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アブ・ゴーシュ
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 フラグ | |
  アブ・ゴーシュ イスラエル国内の位置  アブ・ゴーシュ アブ・ゴーシュ（イスラエル） | |
| 座標: 31°48′17″N 35°6′39″E / 31.80472°N 35.11083°E / 31.80472; 35.11083 | |
| グリッド位置 | 160/134ピクセル |
| 国 |  イスラエル |
| 地区 | エルサレム地区 |
| 設立 | 紀元前7000年（最初の居住地） 16世紀（アブ・ゴーシュ一族が到着） |
| エリア | |
• 合計 | 2,500 ドゥナム（2.5 km 2 または 600 エーカー） |
| 人口 （2022年）[1] | |
• 合計 | 7,942 |
| • 密度 | 3,200/km 2 (8,200/平方マイル) |
アブ・ゴーシュ(アラビア語: أبو غوش ;ヘブライ語: אבו גוש ) は、テルアビブとエルサレムを結ぶ高速道路でエルサレムから西に 10 キロ (6 マイル) に位置する、イスラエルのアラブ・イスラエル 地方議会です。海抜 610 ～ 720 メートルに位置しています。現在の名前はこの町に住む有力な氏族に由来しますが、古いアラビア語の名前はカリヤト アル イナブ(アラビア語: قرية العنب、直訳すると「ブドウの村」)でした。 [2]
歴史
先史時代
アブ・ゴーシュはイスラエルで最も古い人類居住地域の一つに位置している。[2]考古学的発掘調査により、新石器時代の3段階の居住地が明らかになっており、中間段階は紀元前7千年紀に遡る。[3]
聖書のキルヤト・ヤリムとの同一視
アブ・ゴーシュの古いアラビア語名は、カルヤト・アル・イナブ（アラビア語：قرية العنب、直訳すると 「ブドウの村」）で、聖書に登場するキルヤト・イェアリム（ヘブライ語で「森の村」の意）と同一視されている。 [2]そこは、契約の箱がベテ・シェメシュを去った後に運ばれた町である（サムエル記上6:1–7:2）。[4] エドワード・ロビンソンは、カルヤト・アル・イナブが聖書に登場するキルヤト・ジェアリムであると示唆した最初の現代学者である。[5]聖母契約修道院周辺の丘の上のデイル・アル・アザール遺跡を発掘しているチームは、この遺跡をキルヤト・ジェアリムと同一視する根拠としてさまざまな論拠を挙げている。[6]
19世紀、パレスチナ探検基金（PEF）のCRコンダーは、キルヤト・ジェアリムの古い遺跡は、カスラの南2.2マイル（3.5km）、ベイト・シェメシュから4マイル（6.4km）にある遺跡、Kh. 'Ermaと同一視されるべきだと考えた。[7]また、コンダーとキッチェナーは「後代の伝承」を引用して、アブ・ゴーシュは、預言者エレミヤの生誕地であるアナトテであると考える者もいたと指摘したが、[8]この伝承はその後誤りであると否定された。
ローマ時代
ローマ軍の第10軍団フレテンシスは、3世紀末までアブ・ゴーシュに駐屯地を置いていた。[2]
初期イスラム時代
1047年、ナシル・フスローはラムラからエルサレムへ向かう途中、この村を通りかかった。彼は次のように記している。「道端で、この丘や砂漠地帯に自然に生えるヘンルーダ（サダブ）の植物が大量に生えているのに気づいた。カリアット・アル・アナブ村には、石の下から甘い水が湧き出る素晴らしい泉があり、その周囲には水路が設けられ、小さな建物が隣接して建てられている（旅人の避難所として）。」[9] [10]
十字軍時代
十字軍はこの村をフォントノイドと呼び、ルカによる福音書に記されたエマオの場所であると信じ、そこに教会を建てた。[11]その後、十字軍はこの村の特定を放棄し、エマオ・ニコポリスという名称に変更した（エマオ#歴史的特定を参照）。
オスマン帝国時代
16世紀初期のオスマン帝国の 国勢調査では、この村はクッズ地区のナヒヤに位置するイナブ村として記録されている。[13]
アブ・ゴシュ一族の起源についてはいくつかの説がある。ある説によると、アブ・ゴシュは16世紀初頭にこの地に定住したアラブ人の一族の名前だという。[2]アブ・ゴシュ家の伝承によると、彼らはチェルケス人の子孫であり、創始者はセリム1世と戦った。[14] 18世紀、彼らはバイト・ヌバ近くの村に住み、そこから周辺地域を支配した。[14]しかし、伝承によると、バヌ・アミール族とベイト・リキヤの村人たちが彼らに反抗し、一人の女性とその赤ん坊を除いてアブ・ゴシュ一族全員を虐殺した。赤ん坊はアブ・ゴシュの名を継承した。[14]しかし、アブ・ゴシュ家が北コーカサスの伝統的な祖先であることは正しいが、その家族はイングーシ語の起源であり、「アブ・ゴシュ」は実際には「アブ・イングーシ」の訛りであると主張する人もいる。[15]
アブ・ゴーシュ家はヤッファからエルサレムへの巡礼路を管理し、そこを通過するすべての巡礼者に通行料を課していた。[2]彼らはこの特権をスレイマン大帝（1494-1566）の統治下で与えられた。 [16]エルサレムの教会もアブ・ゴーシュ一族に税金を支払っていた。[2] [17] 1834年、エジプトによるパレスチナ統治下で、エジプト総督イブラヒム・パシャはアブ・ゴーシュ家の巡礼路からの通行料徴収権を剥奪し、一族の長イブラヒム・アブ・ゴーシュを投獄した。これにより一族は一時的に全国的な農民反乱に参加することになった。[18]その結果、彼らの村はエジプト軍の攻撃を受けた。
1838年、この村はベニ・マリク地区にあるクルエット・エル・エナブという名のイスラム教徒の村として記録された。[19]
1853年、封建家同士の内戦の最中にアフマド・アブ・ゴーシュが甥のムスタファに戦いを命じ、再び攻撃を受けた。オスマン帝国軍が実行し、イギリス軍が支援して実行した[説明が必要]アブ・ゴーシュへの3度目の攻撃は、 1860年代の封建家に対する軍事遠征中に起こった。アブ・ゴーシュ家はパレスチナでよく知られた封建家の一つで、22の村を統治していた[20] 。アブ・ゴーシュのシェイクは、巡礼者や観光客から「真の宮殿...城...防御要塞...」と評される印象的な家に住んでいた[21]。
1870年頃のオスマン帝国の村落一覧によると、アブ・ゴーシュには148軒の家があり、人口は579人であったが、人口には男性のみが含まれていた。[22] [23]
19世紀には、この村はクルイェト・エル・エナブとも呼ばれていた。[24]
1896年、アブ・ゴーシュの人口は約1,200人と推定された。[25]
20世紀初頭、カリアート・エル・イナブは「王位村」、つまり地方の権力の座として機能していた。[26]
ユダヤ丘陵地帯で最初のキブツであるキリヤト・アナヴィムは、1914年にアブ・ゴーシュの近くに、アブ・ゴーシュ家から購入した土地に設立されました。 [27]
イギリス委任統治領
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1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査では、エナブの人口は475人で、そのうち450人がイスラム教徒、 25人がキリスト教徒であった[28] 。1931年の国勢調査では人口は601人に増加し、138軒の家屋に576人がイスラム教徒、25人がキリスト教徒であった[29]。
1920年春、後にイスラエル国家の初代大統領となるハイム・ヴァイツマンがパレスチナを訪問した際、アブ・ゴーシュの住民が彼を歓待した。 [27] 20世紀初頭から、アブ・ゴーシュの指導者たちは協力し、シオニスト指導者たち[30]や地元のユダヤ人たちと友好的な関係を築いていた。[31]
1945年の村の統計によると、カリヤト・エル・イナブ（アブ・ゴーシュ）の人口は860人で、そのうち820人がイスラム教徒、40人がキリスト教徒であった。 [32]公式の土地・人口調査によると、土地の総面積は7,590ドゥナムであった。[ 32] [33]このうち、1,517ドゥナムがプランテーションおよび灌漑用地、3,274ドゥナムが穀物栽培地であった。 [32] [34]一方、21ドゥナムは市街地であった。[32] [35]
1947年から1948年にかけてのパレスチナ委任統治領の内戦から1948年の第一次中東戦争にかけて、ユダヤ人にとってエルサレムへの道は封鎖されていた。包囲された都市のユダヤ人居住区に物資を届けるには、エルサレムを囲む丘陵地帯を通る道が不可欠だったからだ。これらの丘陵地帯にある36のアラブ系イスラム教徒の村のうち、アブ・ゴーシュは唯一中立を守り、多くの場合、ユダヤ人の車列のために道を開けておくのに役立った。「ここからエルサレムへの門を開けたり閉めたりできる」とイツハク・ナヴォン元大統領は語った。[36]アブ・ゴーシュの多くの人々がイスラエルに物資を供給した[疑わしい–議論の余地あり]。[37]
ナクション作戦の間、ハガナーは、地元の指揮官がムクタール（村長）と良好な関係にあったレヒの反対により、アブ・ゴーシュへの攻撃を再考した。 [38]
イスラエル
1948年の戦争
1948年の第一次中東戦争中、ハルエル旅団の本部はアブ・ゴッシュに置かれていた。[39] 1948年の激しい戦闘中に多くの村人がアブ・ゴッシュを離れたが、ほとんどの村人はその後数か月以内に故郷に戻った。
イスラエル政府はその後、村と平和的な関係を築き、村のインフラの改善に投資した。[40]
アブ・ゴーシュのサリム・ジャベル市長は2007年、イスラエルとの良好な関係は、もてなしの精神を非常に重視していることによるものだと述べている。「宗教や人種に関係なく、誰でも歓迎します。」[41]グローブ・アンド・メール紙がインタビューした村の長老は次のように語っている。「おそらく、周囲のアラブ人との確執の歴史のせいで、私たちはユダヤ人と同盟を組み、英国に対抗しました。1947年にユダヤ人の車両を爆撃した他の村のアラブ人には加わりませんでした。パルマッハ族は周囲の多くの村と戦いました。しかし、私たちには手を出さないようにという命令がありました。他のアラブ人は、ここにユダヤ人の政府ができるとは思っていませんでした。...独立戦争の最初の休戦中、私は父と叔父に会うためにラマラに向かう途中で、ヨルダン兵に捕まりました。彼らは私を裏切り者と非難し、6日間拷問しました。」[41]
戒厳令（1949年～1966年）
イスラエル建国当初、この村は軍による度重なる捜索を受け、1948年11月時点で住民登録をしていなかった者は追放される可能性があった。ある事件は世論の激しい批判を呼んだ。1950年6月、イスラエル国防軍と警察は「侵入者」とみられる男女105名をヨルダンに強制送還した。アブ・ゴーシュの住民はクネセトへの公開書簡で、軍が「村を包囲し、女性、子ども、老人を連れ去り、国境を越えてネゲブ砂漠に放り込み、その多くが国境を越えて戻ろうとした際に銃撃され死亡した」と主張した。[42]さらに手紙には、「村は包囲されており、脱出しようとする者は射殺されるだろうという叫び声が拡声器から鳴り響いて目が覚めた。…警察と軍隊が家々に押し入り、綿密な捜索を始めたが、禁制品は見つからなかった。結局、彼らは力と殴打を使って、私たちの女性、老人、子供、病人、盲人、妊婦を集めた。彼らは助けを求めて叫んだが、助ける者はいなかった。私たちはただ見守るしかなく、慈悲を乞う以外に何もできなかった。悲しいことに、私たちの嘆願は無駄だった…彼らはその後、泣き叫ぶ囚人を未知の場所に連れて行き、私たちはまだ彼らに何が起こったのか知らない。」と書かれていた。[42]
クネセト議員のモシェ・エレムは軍が過剰な力を使ったと非難したが、ベングリオン首相はこれを否定した。彼はまた、追放政策を擁護した。外務大臣のモシェ・シャレットは、国際的な反応を懸念し、捜索をもっと行い、一度に追放する人数を減らし、その場合も成人男性のみにすべきだと主張した。この事件で懸念を引き起こした問題の一つは、追放された人々の中には1年以上アブ・ゴーシュに住んでいた者もいたということである。世論の圧力を受けて、村人の大多数は帰還を許された。[42] 1952年7月、国会議員のベバ・イデルソンは、ガンを患っていると言われていたアブ・ゴーシュの女性とその4人の子供の追放に異議を唱えた。警察大臣のベチョル・シャローム・シートリットは、女性がガンを患っていたという主張を否定した。[43]村は1966年まで戒厳令下にあった。
21世紀
2017年、アブ・ゴーシュは「共存のモデル」と評された。[44]
考古学
2017年、テルアビブ大学のイスラエル・フィンケルシュタイン、コレージュ・ド・フランスのクリストフ・ニコル、トーマス・レーマーらが率いる、修道院の跡地であるデイル・エル・アザールでの考古学的発掘が始まった。[45]最初のシーズンでは、丘の頂上にある110×150メートルの巨大な石の基壇または演台が発見された。厚さ3メートル、高さ6～7メートルの擁壁が東西南北に完璧に揃っており、紀元前8世紀前半の鉄器時代IIB期（紀元前900～700年）に遡る。[6] [46]フィンケルシュタインは、この古代の構造物は北イスラエル王国のヤロブアム2世のものとしており、南ユダ王国とその首都エルサレムに対する支配の証しとみなした。 [47] [6] [46]彼は、この台座には、イスラエルがユダを支配することを目的とした、聖櫃の神殿を含む行政施設が置かれていたのではないかと推測した。[6]
丘の頂上には、頂上の長方形の台座が再建された鉄器時代（紀元前700-586年）の集中的な居住活動の痕跡が見られます。[6]台座の新たな再建はヘレニズム時代後期に行われ、おそらくはセレウコス朝の 将軍バッキデスが行った要塞化工事の一環として行われたものです。[6]紀元1世紀には、平坦な丘の頂上がローマ第10軍団フレテンシスの野営地として使用されていたようで、そのためにローマ人は台座を拡張して、要塞化された野営地のために150メートル×150メートルの真正方形の土台を作りました。[ 6]ビザンチン時代には、おそらく5世紀のバシリカの遺跡が発見されています。[6]「エル・アザール修道院」はエレアザールの訛りである可能性があり、キルヤト・ヤリムにあった聖櫃の管理をしていた大祭司にちなんで名付けられたという説が成り立つ（サムエル記上7:1）。[6]この修道院はビザンチン帝国の終わりまで、そしておそらく初期イスラム時代の初めまで機能していたようで、後の時代の陶器の破片はほとんど見つかっていない。 [6]
地方自治体
アブ・ゴーシュは地方議会によって統治されており、エルサレム地区の一部である。現在のアブ・ゴーシュ市長はカゼム・イブラヒムである。イスラエル中央統計局（CBS）によると、2022年のアブ・ゴーシュの人口は7,942人であった。[1]
宗教施設
ベネディクト会聖マリア復活修道院
村の歴史的な入口にある十字軍の教会は、現在ベネディクト会修道院の中心地となっており、国内で最もよく保存されている十字軍の遺跡の 1 つです。このロマネスク後期 /ゴシック初期[48]の教会は、ホスピタル騎士団によって1140 年に建てられ[49] 、1187 年に部分的に破壊されました。1899 年にフランス政府が取得し、フランスのベネディクト会神父の管理下に置かれました。1956 年以来、ラザリスト神父によって運営されています。今日では、修道女と修道士の二重のコミュニティが教会での礼拝を続け、もてなしを提供しています。これは、エルサレムからエマオへの道のカップルの古代の物語を反映しています[49]。エドワード ロビンソン(1838) は、この教会を「明らかに十字軍の時代のものであり、[...] パレスチナの他のどの古代教会よりも完全に保存されている」と評しました。 1944年に行われた発掘調査により、十字軍がこの場所を聖書のエマオであると特定したことが確認された。この教会は現在、復活教会、あるいは十字軍のエマオとして知られている。[50]
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アブ・ゴーシュ、ベネディクト会修道院 -
ベネディクト会修道院とその周辺
ノートルダム教会
1924年に建てられたノートルダム・ド・ラルシュ・ダリアンス教会（聖母マリアの契約の箱教会）は、アビナダブの家の跡地にあると言われている。アビナダブの家に契約の箱が20年間安置され、その後ダビデ王がエルサレムに持ち去った。この教会は5世紀のビザンチン教会の跡地に建てられており、[51] 5世紀のモザイクの床が保存されている。この教会は、幼子イエスを腕に 抱くマリアの像が屋根の上にあることですぐにわかる。
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ノートルダム教会の上にある聖母子像 -
ノートルダム教会とその周辺
アブ・ゴーシュ・モスク
アブ・ゴーシュの歴史的なモスクは町の中心部、十字軍教会の近くにあり、ウザイル（聖書のエズラ）に捧げられています（コーラン9:30）。[52] 2014年に完成した新しいアフマド・カディロフ・モスクはイスラエル最大のモスクであり、チェチェン政府からの寄付金で建設されました。[53]
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歴史的なアブ・ゴーシュ・モスク -
新しいアフマド・カディロフ・モスク
音楽と文化
アブ・ゴーシュ音楽祭は年に2回、秋と晩春に開催され、イスラエル国内外の音楽アンサンブルや合唱団がアブ・ゴーシュの教会内外で演奏する。[54]修道士たちは、教会の敷地内でコンサートを開催することは「友情と歓迎の素晴らしい象徴」であると考えている。「ユダヤ人がイスラム教徒のコミュニティに来てキリスト教の教会で音楽を聴くことは、私たちが望む道の途中にある小さな白い小石のようなものだ」[55]
地元料理
アブ・ゴーシュは中東料理とフムスでパレスチナ人とイスラエル人の間で人気がある。[56]
2007年、アブ・ゴーシュは「イスラエルのフムスの首都」と評された。[57] 2010年1月、アブ・ゴーシュは世界最大のフムス料理を調理したことでギネス世界記録に認定された。アブ・ゴーシュのフムスレストランのオーナー、ジャウダット・イブラヒムが主催したこのイベントには、50人のユダヤ人とイスラエル系アラブ人シェフが集まった。優勝した20フィート（6.1メートル）の料理の重さは4,087.5キログラム（8992.5ポンド）で、2009年10月にレバノンが記録した以前の記録の約2倍だった。[58] [59] [60] 2010年5月、レバノンはギネス世界記録を再び獲得し、2010年1月のアブ・ゴーシュの合計の2倍以上となった。[61]
ハメツの儀式
1997年以来、アブ・ゴーシュ出身のイスラム教徒アラブ系イスラエル人ホテルの食品マネージャー、ジャアベル・フセインは、イスラエルの首席ラビと、ユダヤ教の祭りである過越祭用のコーシャではない発酵食品であるハメツを国が全て購入する契約を結んでいる。この契約により、国は大量の食品を無駄に廃棄することなく宗教上の布告を尊重することができる。2009年、フセインは国営企業、刑務所、国家の緊急物資備蓄から取得した1億5000万ドル相当のハメツに対して4800ドル（約2万シェケル）の現金保証金を支払った。毎年過越祭の終わりに保証金はフセインに返還され、イスラエル国が全ての食品を買い戻す。[62] [41]
ギャラリー
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アブ・ゴーシュ 1948 -
アブ・ゴーシュ、1948年。前景に警察署。 -
アブ・ゴーシュ警察署はハレル旅団の本部として使われていた、1948年 -
アブ・ゴーシュの眺め 1948
参照
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