クルーニー修道院

クルーニー修道院

2004年のクリュニー修道院
フランス国内の場所
修道院情報
注文	ベネディクト派
設立	910
廃止	1790
捧げる	聖ペテロと聖パウロ
教区	オータン
人々
創設者	アキテーヌ公ウィリアム1世
サイト
位置	クリュニー、ソーヌ エ ロワール、フランス
座標	北緯46°26′03″ 東経4°39′33″ / 北緯46.43417° 東経4.65917° / 46.43417; 4.65917
Webサイト	クルニー・アベイ.fr

クリュニー修道院（フランス語: [klyni]、フランス語: Abbaye de Cluny、以前はCluniまたはClugnyとも呼ばれた、ラテン語: Abbatia Cluniacensis）は、フランスのソーヌ＝エ＝ロワール県クリュニーにあったかつてのベネディクト会修道院である。聖ペテロと聖パウロに捧げられた。

修道院はロマネスク様式で建てられ、4世紀から12世紀初頭にかけて3つの教会が次々と建てられました。ローマでサン・ピエトロ大聖堂の建設が始まるまで、最も古い大聖堂は世界最大の教会でした。^[1]

クリュニーは、910年にアキテーヌ公ウィリアム1世によって設立されました。彼はベルノをクリュニーの初代修道院長に任命し、教皇セルギウス3世のみに従属させました。この修道院は聖ベネディクトの戒律を厳格に遵守していることで知られ、これによってクリュニーは西方修道制の指導者として認められるようになりました。1790年のフランス革命の際、修道院は略奪され、ほとんどが破壊され、ごく一部が残っただけでした。

1334年頃から、クリュニー修道院長はパリにクリュニー館として知られるタウンハウスを維持していましたが、1843年以来、この館は公立博物館となっています。名前と建物自体以外に、クリュニーと元々関係のあるものは何もありません。

910年、アキテーヌ公爵「敬虔王」兼オーヴェルニュ伯ウィリアム1世は、クリュニー修道会の総本山として、小規模ながらクリュニーのベネディクト会修道院を設立した。 ^[2]寄贈証書には、ブドウ畑、野原、牧草地、森林、水、製粉所、農奴、耕作地と未耕作地が含まれていた。貧者、寄留者、巡礼者をもてなすことになっていた。^[3]修道院は、現地の権威、世俗的権威、聖職者から自由で、教皇のみに従うことが規定されていたが、教皇といえども、修道士の同意なしに財産を差し押さえたり、分割したり、他人に与えたり、修道院長を任命したりすることはできないとされていた。ウィリアムは、クリュニーを聖ペテロと聖パウロの保護下に置き、憲章に違反する者には呪いをかけるとしていた。^[3]教皇はアルプスの向こうのイタリアにいたため、修道院は本質的に独立していた。

ブルゴーニュの森にある狩猟用地を寄贈することで、ウィリアムはクリュニー修道院を、祈り以外の彼と家族に対する将来のすべての義務から解放した。当時の後援者は通常、所有権を保持し、親族を修道院長に任命することを期待していた。ウィリアムは、新しい修道院をそのような世俗的なしがらみから解放し、クリュニー改革を開始するために、初代修道院長ベルノとこの取り決めをしたようだ。適切な行為により、追加された修道院のすべての資産は神聖なものとなり、それらを奪うことは冒涜行為に等しいものとなった。すぐに、クリュニーは神聖ローマ帝国からスペイン王国、南イングランドからイタリアまで、ヨーロッパ中から遺贈を受けるようになった。それは、クリュニーの中央修道院の権威の下で、修道院と小修道院のネットワークを所有し運営する強力な修道会になった。これは非常に独創的で成功したシステムであり、クリュニー修道院長は国際舞台で指導者となり、クリュニー修道院はヨーロッパで最も壮大で、最も権威があり、最も寄付金の多い修道院とみなされた。クリュニー派の影響力は10世紀後半から12世紀初頭にかけて最高潮に達した。最初の修道女が修道会に入会したのは11世紀であった。^{[4] [5]}

クリュニーで導入された改革は、ある程度、ベネディクトゥス・ド・アニアーヌの影響によるものであった。ベネディクトゥスは、817年にアーヘン（エクス・ラ・シャペル）で開催された同修道会の第一回大会議で、新しい考えを提唱した。 ^{[2]ベルノは、それ以前に}ボーム修道院でベネディクトゥスの規則の解釈を採用していた。クリュニーは規律の厳しさや禁欲主義で知られていなかったが、クリュニーの修道院長たちは教皇制の復活とグレゴリウス7世の改革を支持した。クリュニー修道会の組織は、教皇制と密接に結びついていた。12世紀初頭、同修道会は政府の不備により勢いを失った。その後、修道院長ペーター・ザ・ヴェネラブル（1156年死去）の下で再活性化し、緩んでいた修道院を統制に戻し、より厳格な規律に戻した。クリュニーはピエールの治世中に権力と影響力の頂点に達し、修道士たちはフランス全土と神聖ローマ帝国で司教、使節、枢機卿となった。しかしピエールが死去する頃には、シトー修道会などのより新しく厳格な修道会が教会改革の次の波を起こしていた。修道院構造の外では、イングランドとフランスのナショナリズムの台頭により、ブルゴーニュに住む修道院長が独裁的に統治する修道院の存在に不利な環境が生まれた。 1378年から1409年の教皇分裂により忠誠心がさらに分裂した。フランスはアヴィニョンの教皇を、イングランドはローマの教皇を承認したため、クリュニーとその従属修道院との関係に支障が生じた。この緊張により、ノッティンガムのレントン修道院など、いくつかのイングランド修道院は帰化され（ 1392年のレントン）、もはや外国の修道院とはみなされなくなり、クリュニーの構造が弱まった。

フランス革命の頃、革命家たちのカトリック教会に対する憎悪により、1790年にフランスで同修道会は弾圧され、クリュニー修道院は1810年にほぼ完全に破壊されました。その後、修道院は売却され、1823年まで採石場として使用されました。今日、修道院全体では、元々あった8つの塔のうちの1つがわずかに残っています。

修道院の近代的な発掘調査は、ハーバード大学のアメリカ人建築史家ケネス・ジョン・コナントの指揮の下、1927年に始まり、1950年まで（継続的ではなかったものの）継続されました。

クリュニー修道院は、他のベネディクト会修道院や連合とは 3 つの点で異なっていました。

• 組織構造;
• 封建的奉仕による土地保有の禁止
• 主な活動形態として典礼を重視する。

クリュニーは、ベネディクト会の伝統とは全く異なる、高度に中央集権化された政治形態を発展させた。^[2]ほとんどのベネディクト会修道院は自治権を保ち、非公式にしか互いに関わっていなかったが、クリュニーは大きな連合組織を創設し、傘下の修道院の管理者はクリュニー修道院長の代理人として務め、彼に報告した。クリュニー修道院は、修道会の長であるクリュニー修道院長の直接の監督下にあったため、修道院ではなく小修道院と称された。修道院長または修道院長は、管理上の問題に対処し、報告を行うために年に一度クリュニーに集まった。他の多くのベネディクト会修道院は、設立が早かったものも含め、クリュニーを指導者とみなすようになった。1016年に教皇ベネディクトゥス8世がクリュニーの特権を傘下の修道院にまで拡大するよう布告すると、ベネディクト会の共同体がクリュニー修道会に加わる動機がさらに高まった。

修道会の富裕さもあって、クリュニー修道会の修道女たちの修道院は、特に費用対効果が高いとは考えられていなかった。修道会は女性のための新しい修道院を数多く設立することに関心がなかったため、その存在は常に限られていた。

クリュニーの慣習は、ベネディクト会修道院が農業的に自給自足の単位であるという以前の理想からの転換を表していた。これは、ヨーロッパのローマ化が進んだ地域の当時の別荘や、封建主義が進んだ地域の荘園に似ており、そこでは各メンバーが祈りを捧げるだけでなく肉体労働も行っていた。817 年、「第 2 のベネディクト」であるアニアーヌの聖ベネディクトは、ルイ敬虔王の要請により、カロリング朝の修道院すべてを統治する修道会憲章を策定した。彼は、黒の修道士たちがもはや肉体労働で生計を立てていないことを認めた。クリュニーが絶え間ない祈り ( laus perennis 、文字通り「絶え間ない賛美」)を提供することに同意したことは、役割の専門化が進んだことを意味していた。

おそらく西洋世界で最も裕福な修道院であったクリュニー修道院は、修道士の伝統的な労働を行う管理者や労働者を雇いました。クリュニー修道士はほぼ絶え間ない祈りに専念し、その地位を職業にまで高めました。質素な生活という修道院の理想にもかかわらず、クリュニー修道院は修道院のミサで使用するために、貴重な宝石をあしらった純銀と金の聖杯の燭台を発注しました。修道士たちは、伝統的なスープとお粥に限定されるのではなく、非常においしい食事をし、ローストチキン（当時のフランスでは贅沢品でした）、自家ぶどう園で採れたワイン、従業員が作ったチーズを楽しみました。修道士たちはミサの際、最高級のリネンの修道服と絹の祭服を着ました。クリュニー修道院の富を物語る工芸品は、現在パリのクリュニー博物館に展示されています。

神よ、あなたの恵みにより、あなたの僕であるクリュニーの聖なる修道院長たちは、あなたの愛の火に燃え、あなたの教会の中で燃え輝く光となりました。私たちも愛と規律の精神で燃え、光の子としてあなたの前を歩むことができますように。私たちの主イエス・キリストによって、主はあなたと聖霊の一致のうちに、唯一の神として今も永遠に生き、支配しておられます。^[6]

イングランドとスコットランドのクリュニー修道会のうち、小部屋よりも大きいものは 1 つを除いてすべて、小修道院として知られ、クリュニーへの従属を象徴していました。例外はペイズリーの小修道院で、1245 年に教皇にのみ責任を負う修道院の地位に昇格しました。クリュニーの影響は 11 世紀にイギリス諸島に広がり、最初はルイスで、その後他の場所に広がりました。彼らの修道会の長はクリュニーの修道院長でした。イングランドとスコットランドのクリュニー修道会の会員は全員、修道院長がイギリスに来ることを選ばない限り、相談したり相談を受けたりするためにフランスに渡る義務がありましたが、修道院長がイギリスに来ることを選んだのは 13 世紀に 5 回、14 世紀には 2 回だけでした。

クリュニーでは、礼拝が中心的な活動でした。礼拝は広範囲に及び、感動的な雰囲気の中で美しく行われ、11 世紀の個人的な信心深さの新しい波を反映していました。修道士の執り成しは恩寵の境地に達するために不可欠であると信じられ、在家の統治者たちはクリュニーの絶え間ない祈りの中で記憶されるよう競い合いました。これが土地や聖職の寄付に刺激を与え、他の芸術を可能にしました。

クリュニーの急成長したコミュニティには、大規模な建物が必要でした。クリュニーの例は、10 世紀から 12 世紀にかけて西ヨーロッパの建築習慣に多大な影響を与えました。3 つの連続した教会は、慣例的にクリュニー I、II、III と呼ばれています。953年のハンガリーの破壊的な襲撃の後に始まったクリュニー II の建設 (955 年頃 - 981 年) により、ブルゴーニュの教会は石造りのヴォールト天井になる傾向が生まれました。

1088年、修道院長ユーグ・ド・スミュー​​ル（1024年 - 1109年、1049年より修道院長）は、クリュニーで3番目で最後の教会の建設を開始した。この教会はヨーロッパ最大の教会建築となり、16世紀にローマで旧キリスト教のサン・ピエトロ大聖堂が現在の教会に置き換えられるまで、その地位を維持した。 1088年、エゼロン・ド・リエージュが新しい教会の建築家として招聘された。^[7]

建築事業の資金は、レオン＝カスティーリャ統一王国の統治者、レオンのフェルナンド1世が1053年から1065年の間に確立した年次国勢調査によって賄われた（アルフォンソ6世は1077年にこれを再確立し、1090年にこれを承認した）。フェルナンドは総額を1,000金アウレイに定め、アルフォンソ6世は1090年にその額を倍増した。これは騎士団が国王や一般信徒から受け取った年金としては過去最高額であり、これを上回ることはなかった。イングランドのヘンリー1世が1131年から毎年与えていた金ではなく銀100マルクは、これに比べればわずかな額に思えた。アルフォンソの国勢調査により、ヒュー修道院長（1109年に死去）は巨大な3番目の修道院教会の建設に着手することができた。後にアウレイの支払いが失効すると、クリュニー修道会は財政危機に見舞われ、ポンス・ド・メルゲイユ（1109年 - 1125年）とペトロス・ザ・ヴェネラブル（1122年 - 1156年）の在任中に破綻した。クリュニー修道会に寄付されたスペインの富はスペインのキリスト教徒の台頭を世間に知らしめ、中央スペインを初めてより広いヨーロッパの勢力圏に引き入れた。

クリュニー図書館は、フランスおよびヨーロッパで最も豊かで重要な図書館の 1 つでした。非常に貴重な写本が数多く保管されていました。1562 年の宗教紛争の際、ユグノー教徒が修道院を略奪し、写本の多くが破壊または散逸しました。残っていた写本のうちいくつかは、1790 年のフランス革命中に暴徒によって焼かれました。その他の写本は、クリュニー市庁舎に保管されていました。

フランス政府は、最終的に個人の手に渡ったものも含め、こうした宝物の移転に努めました。現在、それらはパリのフランス国立図書館に所蔵されています。大英博物館には、クリュニーに由来する約 60 の憲章が所蔵されています。

• ヘルマン1世、バーデン辺境伯
• ブルゴーニュ公フィリップ1世
• 教皇ゲラシウス2世

クリュニー修道院はクリュニー修道会の 総本山でした。

10世紀と11世紀のヨーロッパの断片化と地域化の中で、クリュニー修道院のネットワークは改革の影響力を広範囲に広げた。世俗および司教の干渉を受けず、教皇庁（教皇は対立する貴族に支えられ、弱体で無秩序な状態にあった）に対してのみ責任を負っていたクリュニー修道院は、ノルマン教会を再活性化し、フルーリーの王立フランス修道院を再編し、イングランドの聖ダンスタンにインスピレーションを与えたとされている。1077年頃、アングロノルマン人のウィリアム・ド・ワレン伯爵によって設立されたサセックスのルイス修道院まで、イングランドには公式のクリュニー修道院は存在しなかった。イングランドで最も保存状態の良いクリュニー修道院は、ノーフォークのキャッスル・エーカー修道院とシュロップシャーのウェンロック修道院である。イングランドにはクリュニー修道院が3つしかなかったと考えられており、そのうちの1つがノーサンプトンのデラプレ修道院である。

ヘンリー 6 世の治世まで、イングランドのクリュニー修道院はすべてフランス領であり、フランス人の修道院長によって統治され、クリュニーから直接管理されていました。ヘンリーがイングランドの修道院を独立した修道院に昇格させた行為は政治的なジェスチャーであり、イングランドの初期の国民意識の証でした。

初期のクリュニー修道院は混乱した世界からの避難所を提供したが、11世紀後半にはクリュニーの信心深さが社会に浸透した。この時代はヨーロッパ中心地のキリスト教化が最終的に達成された時期である。12世紀までに、ヨーロッパ全土でクリュニーに忠誠を誓う修道院が314あった。^[2]

生まれも教育も高いクリュニー修道会の修道院長たちは、地元の王族や貴族を各修道院の守護者と熱心に協力し、修道院の責任ある地位に就き、司教に任命された。クリュニー修道会は、教会の守護者および支援者として国王を崇拝する慣習を広め、その結果、11世紀の国王の行動や精神的見解に変化が生じたようである。イングランドでは、エドワード証聖王が後に列聖された。ドイツでは、クリュニーの理想の浸透は、アキテーヌ公の娘と結婚したザリウス朝のヘンリー3世の協力によってもたらされた。ヘンリーは、世俗の領域におけるキリストの代理人としての秘跡的役割の意識を植え付けられていた。彼は、親族である教皇レオ9世の教皇位で頂点に達したドイツ教会の指導者としての精神的、知的素養を持っていた。平信徒指導者たちの新たな敬虔な見方により、貴族の暴力を抑制するための「神の休戦」運動の実施が可能になった。

クリュニー修道院長は、修道会内では、どの修道士をどの修道院にも自由に配属することができました。彼は中央権力の周囲に流動的な構造^[要説明]を作り上げましたが、これは後にイギリスやフランスの王室官僚機構、そしてブルゴーニュ公爵のような大独立公爵の官僚機構の特徴となりました。クリュニーの高度に中央集権化された階層構造は、カトリックの高位聖職者を養成する場となりました。クリュニーの修道士のうち 4 人が教皇になりました。グレゴリウス7 世、ウルバヌス 2 世、パスカル 2 世、ウルバヌス 5 世です。

クリュニー修道院は、最高位の貴族階級から選ばれた有能で教養のある修道院長が秩序正しく後継者として任命され、クリュニー修道院の最初の 6 人の修道院長は全員列聖されました。

1. クリュニーの聖ベルノ（927年没）
2. クリュニーの聖オド（942年没）
3. クリュニーの聖エマール（965年没）
4. クリュニーの聖マジョルス（994年没）
5. 聖オディロ（1049年没）
6. クリュニーの聖ヒュー（1109 年没）

オディロは他の修道院の改革も続けたが、クリュニー修道院長として、修道会の遠く離れた小修道院に対する統制も強化した。

12 世紀以降、クリュニーは 3 番目の修道院 (クリュニー 3 世) の建設費用が主な原因で深刻な財政問題に陥りました。貧しい人々への慈善活動も支出を増やしました。西方キリスト教会内で12 世紀のシトー修道会、13 世紀の托鉢修道会などの他の修道会が出現すると、競争により修道院の地位と影響力は徐々に弱まっていきました。さらに、修道院の財産管理が不十分で、補助修道院が毎年の課税割当額の支払いを渋ったため、クリュニーの総収入は毎年減少しました。

これらの問題に対応するため、クリュニーは資産を担保に融資を受けたが、これによって修道会は負債を抱えることとなった。中世後期を通じて、修道院との対立は増加した。この影響力の衰えは、カトリック教会内での教皇の権力の増大によって影を潜めていた。14 世紀初頭までに、教皇はクリュニーの修道院長を頻繁に任命するようになった。

この時期、修道士の数は60人を超えることはなかったが、比較的贅沢な暮らしをしていたが、16世紀の政治戦争や宗教戦争により、キリスト教世界における修道院の地位はさらに弱まった。^[8]例えば、 1516年にアントワーヌ・デュプラが監督したボローニャ協約により、フランス王フランソワ1世は教皇レオ10世からクリュニー修道院長を任命する権限を得た。

その後 250 年間、修道院はヨーロッパのキリスト教界で再び権力や地位を取り戻すことはありませんでした。アンシャン レジームの行き過ぎた行為の一例として、修道院の建物と教会の大部分はフランス革命で破壊されました。1793 年には膨大な図書館と文書館が焼かれ、教会は略奪に遭いました。修道院の土地は 1798 年に 214 万フランで売却されました。その後 20 年間、修道院の巨大な壁から石が切り出され、町の再建に使用されました。

17世紀初頭にローマのサン・ピエトロ大聖堂が完成するまで、キリスト教世界で最大の教会であったが、オリジナルの建物はほとんど残っていない。残っている部分の合計は、クリュニー3世のオリジナルの床面積の約10％である。これには、南側の翼廊とその鐘楼、および2つの西側正面塔の下部が含まれる。1928年、この場所はアメリカ中世アカデミーの支援を受けて、アメリカの考古学者ケネス・J・コナントによって発掘された。破壊された柱の土台は、かつての教会と修道院の大きさを物語っている。^[9]

1901 年以来、工学部のエリート学校である 国立高等芸術学校(ENSAM)の中心地となっています。

• スーヴィニー聖書
• クリュニー修道院長
• パライユ・ル・モニアル大聖堂
• クリュニーのベルノ
• ノートルダムの鐘楼
• 中世アラブと西ヨーロッパのドームの歴史

• ベイントン、ローランド H. (1962)。『中世の教会』プリンストン: D. ヴァン ノストランド カンパニー社。
• ビシュコ、チャールズ・ジュリアン。スペインとポルトガルの修道院史 600-1300、VIII。「レオンの王皇帝のためのクリュニーでの典礼執り成し」：歴史的文脈におけるベルナールの『コンスエトゥディネス』。
• ブシャール、コンスタンス・ブリテン。(2009)剣、ミトラ、そして回廊：ブルゴーニュの貴族と教会、980-1198年(コーネル大学出版)
• パトリック・ブシュロン他編（2019年）『世界におけるフランス：新たなグローバル史』120～125頁。
• コナント、ケネス・J.（1975）「クリュニー研究、1968-1975年」スペキュラム50.3（1975）：383-390。
• コナント、ケネス・ジョン。(1970)「クリュニー、X における中世アカデミーの発掘調査」Speculum 45.1 (1970): 1–35。
• カウドリー、HEJ（1970）。クリュニー派とグレゴリオ改革。
• エヴァンス、ジョーン（1968年）。『クリュニー修道院の生活 910-1157年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• ローレンス、CH (2015)。中世の修道制度。第4版。
• マルクアート、ジャネット T. (2007)。殉教者から記念碑へ: 文化遺産としてのクリュニー修道院。
• マリンズ、エドウィン（2006年）。『クリュニーを探して：神の失われた帝国』。
• メルヴィル、ゲルト（2016年）。中世の修道生活の世界：その歴史と生活形態（リトゥルジカル・プレス）
• ローゼンウェイン、バーバラ H. (1982)。『サイの境界：10 世紀のクリュニー』。

ウィキメディア・コモンズには、クリュニー修道院に関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「クリュニー」のテキストがあります。

• ICOMOS、Monumentum、第 7 巻、1971 年、KJ Conant、「発掘と比較によって明らかにされたロマネスク様式のクリュニーの歴史」(PDF)
• (ミュンスター大学: Institut für Frühmittelalterforschung) クリュニー。 (英語) クリュニーのさまざまな側面への学術ポータル。
• クリストファー・ゴールデン、「クリュニー修道会」 2008-10-06ウェイバックマシンにアーカイブ
• ブルゴーニュ・ロマーヌの敷地内にあるクリュニー修道院
• Societas Christiana Encyclopedia: クリュニアック運動
• クリュニー修道院の憲章
• 修道院の写真の大規模なアーカイブ。2007-09-14 にWayback Machineでアーカイブされました。
• 発掘調査と比較によって明らかになったロマネスク様式のクリュニーの歴史、KJ コナント著 (pdf)
• Paradoxplace – クリュニーページ – 写真
• クリュニー修道院の高解像度 360° パノラマ | アート アトラス
• Google Earthビュー