歴代誌下 33

歴代誌下 33
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レニングラード写本（1008 年）の歴代誌（第 1 および第 2 歴代誌）の完全なヘブライ語テキスト。
本	歴代誌
カテゴリ	ケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	14

歴代誌下第33章は、キリスト教聖書の旧約聖書である歴代誌下、またはヘブライ語聖書の歴代誌第2部の第33章です。^{[1] [2]}この書は、現代の学者によって「歴代誌編纂者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立されました。^[3]この章は、ユダ王国がネブカドネザル率いるバビロニア人によって滅ぼされ、ペルシアのキュロス大王による復興が始まるまで（歴代誌下10章から36章）に焦点を当てたセクションに属しています。^[1]ユダの王であるマナセとアモンの王政に関する記述が含まれています。^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、25節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文の伝統に属するものがある。^{[5] [a]}

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[7] [b]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

• 歴代誌下33:1–9: 列王記下21:1–9 ^[11]
• 歴代誌下33:10–20: 列王記上21:10–18 ^[11]
• 歴代誌下33:21–25:列王記下21:19–26 ^[11]

歴史的に、マナセは「例外的に有能な統治者」とみなされ、ダビデの王位に55年間君臨し、イスラエルとユダの他のどの王よりも長かった。列王記は彼を最も不敬虔な王として描き、ユダの没落の大きな要因となった彼の不名誉な行為を詳細に列挙している（列王記下21:1–18）。しかし、歴代誌の筆者はバビロンへの追放中に彼が悔い改め、エルサレムに戻ったときにすべての異国の像を取り除いたと記録しており、長い統治はこの神を畏れる行為の結果であった。^[12]アッシリア人によるマナセの扱い（11節）は、後代のバビロニア人によるエホヤキンの扱いに似ていた（エゼキエル19:9、歴代誌下36:10）。^[12]マナセは苦難の中で、神殿奉献の祈り（歴代誌下6:36-39; 7:14参照）の指示に従い、へりくだって神に祈りました。^{[12] [13]}

マナセは王位に就いたとき12歳で、エルサレムで55年間統治した。^[14]

• 参照聖句:列王記下 21:1
• 「55年」：ティールの年表によれば、マナセは紀元前697年9月に父ヒゼキヤと共同統治者となり、その後紀元前687年9月から紀元前686年9月まで単独で統治し、紀元前643年9月から紀元前642年9月の間に亡くなるまで統治した。^[15]

エルサレムの古美術品市場に2つの印章が現れ（1963年に初めて報告された）、どちらにも「王の子マナセのもの」という碑文があった。^{[16] [17]} 「王の子」という用語は、最終的に王位に就いたかどうかにかかわらず、王族の王子を指すため、^[18]この印章は、父と共同統治していたマナセのものと考えられている。^[19]この印章には、ヒゼキヤ王のものとされる印章と同じ、エジプトの有翼スカラベの図像が描かれており、アッシリアに対するヒゼキヤとエジプトの同盟を思い起こさせ（列王記下18:21、イザヤ書36:6）、また「神の祝福によって南北王国を永久に統一したいという願望」を象徴しているのかもしれない。^{[20]古代ユダ全土から、都市名とともに} 羽のある甲虫の刻印とLMLK（「王に」）という語句が刻まれた壺の取っ手が発掘されている。エルサレム旧市街の外で発見された大規模な行政施設からも発掘されており、オリーブ油、食料、ワインなどを保管するために使われていた。これらは王に税金として支払われた品物であり、ヒゼキヤ（「ヒゼキヤの倉庫」参照、歴代誌下32:27-28）とマナセの治世に遡る。^{[21] [22] [23]}これらの遺物は、ヒゼキヤの時代からマナセの時代まで続いた「ユダにおける複雑で高度に組織化された税制」の証拠であり、アッシリアへの貢物の支払いなどに使われていた。^[17]

¹¹そこで主はアッシリアの王の軍の長たちを彼らの上に送り、彼らはマナセを鉤で捕らえ、青銅の足かせで縛り、バビロンへ連れて行った。

¹²苦難に遭ったとき、彼は神である主に嘆願し、先祖の神の前に大いにへりくだり、¹³主に祈った。主は彼の願いを受け入れ、彼の願いを聞き入れ、彼をエルサレムの王国に連れ戻された。

その時マナセは主が神であることを知った。^[24]

• 「フック」、より具体的には「鼻フック」^[25]
• 「青銅の足かせ」または「鎖」^[26]

• 「バビロン」：エサルハドンは、紀元前689年に父センナケリブによってバビロニアが破壊された後、バビロニア人の独立願望を鎮めるためにバビロンの再建に多大な時間と労力を費やしたと記録されている。紀元前680年にエサルハドンが発表した都市の復興は、彼の最も重要なプロジェクトの一つとなった。^{[28] [29]}
• 「彼は懇願した」あるいは「彼は懇願した」（KJV）は、文字通り「顔を撫でた」という意味で、出エジプト記32:11にも出てくるフレーズである。^[30]
• 「彼に祈った」：これは「マナセの祈り」と関係があるかもしれない。これはマナセに帰せられる悔悛の祈りを記録した15節の短い作品で、一部のキリスト教聖書に登場するが、ユダヤ教徒、ローマカトリック教徒、プロテスタントからは偽書とみなされている。同じタイトルの別の作品はヘブライ語で書かれており、明らかに異なる内容を含んでおり、死海文書の中に発見された。^{[31] [32]}

マナセは、紀元前652年から648年にかけて、バビロン王シャマシュ・シュム・ウキンが率いるアッシリアの兄弟アッシュールバニパル王に対する大規模な反乱に参加した（または少なくともそれを支援したと疑われていた）と考えられており、帝国を自らのものにしようとした。^[33]

アモンの統治の記録は短く（列王記下21章も同様）、彼は主に不信心な王として描かれている。^[34]

アモンは王位に就いたとき22歳で、エルサレムで2年間統治した。^[35]

• 参照聖句:列王記下 21:19
• 「2年間」：ティーレの年代記によれば、アモンは紀元前643年9月から紀元前642年9月の間に王となり、紀元前641年9月から紀元前640年9月の間に亡くなるまで王位にあった。^[36]

²⁴家臣たちはアモン王に対して陰謀を企て、彼を自分の家で殺した。25^しかし、国の民はアモン王に対して陰謀を企てた者を皆殺しにした。そして国の民はアモン王の代わりに彼の息子ヨシヤを王とした。^[37]

アモンの暗殺は、ユーフラテス川と地中海の間の地域であるエベル・ハ・ナハルで組織された、アッシュールバニパルの支配に対する大規模な反アッシリア反乱（アッシリアの資料に記録されている）の勃発と、同時にプサムティク1世率いるエジプトが南パレスチナのアッシリア領を征服しようとしたことと関係があると考えられている。アッシリアの支配から逃れようとしたエルサレムの勢力は、アッシリアの神々を崇拝しながらも親アッシリア派であったアモンを殺害することに成功した。しかし、アッシリア軍はすぐにシリアとパレスチナに到着し、反乱を「通常の厳しさ」で鎮圧した（すべての住民が殺害されるか、アッシリアに追放された）。そのため、アッシリアとの軍事衝突を防ぎたかったユダの勢力は、反アッシリア貴族を根絶した。^[38]

『イザヤ』に関するラビ文献とキリスト教の偽典『イザヤの昇天』では、マナセは母方の祖父とされる預言者イザヤを処刑したとして告発されている。 ^{[39] [40] [41]}

マナセは、エチオピア正教会テワヘド教会で正典とされている第1メカビアンの第21章で言及されており、不信心な王の例として挙げられています。^[42]

マナセ王国とユダ王国は、アッシリアのエサルハドン碑文とアッシュールバニパル碑文の従属王/国家のリストにのみ記載されている。^[43]

マナセは、エサルハドンの年代記に、アッシリア王がニネベの宮殿再建のために木材や石材を調達するために徴兵したレバント地方と島々の22人の属国王の一人として記載されています。^[44]

エサルハドンの息子で後継者のアッシュールバニパルは、その年代記の中で「ユダの王マナセ」について言及している。その記録は「ラッサム円筒」（または「ラッサム角柱」、現在は大英博物館所蔵）に残されている。この円筒は、1854年にニネベの北宮殿でホルムズド・ラッサムが発見したものだ。^[17]十面楔形文字の円筒には、エジプトとレバントに対するアッシュールバニパルの遠征の記録が残されており、この遠征には「海岸、島、大陸から」22人の王が参加していた。彼らは「私に属した僕たち」と呼ばれており、明らかにアッシリアの家臣であったことが分かる。^[45]マナセは「アッシュールバニパルに貢物を捧げ、その足に口づけをした」王の一人だった。^[17]

• アクロイド、ピーター R (1993)。「クロニクル、書」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 113–116。ISBN 978-0195046458。
• ベネット、ウィリアム (2018)。『エクスポジターズ・バイブル：歴代誌』。リットル。ISBN 978-5040825196。
• コール、スティーブン W.、マシニスト、ピーター (1998)。司祭からエサルハドン王とアッシュールバニパル王への手紙(PDF)。ヘルシンキ大学出版局。ISBN 978-1575063294。
• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232～615 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• Mathys, HP (2007)。「14. 歴代誌上および歴代誌下」。Barton , John ; Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。267 ～ 308 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• McFall, Leslie (1991)、「王と歴代誌の年代順データの翻訳ガイド」(PDF)、Bibliotheca Sacra、148 : 3–45、 2010年8月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ
• ネルソン、トーマス（2014）。NIV、年代順研究聖書、電子書籍：聖書、新国際版。ブラジル：トーマス・ネルソン。ISBN 9781401680138。
• ポーター、バーバラ N. (1993)。イメージ、権力、政治: エサルハドンのバビロニア政策の比喩的側面。アメリカ哲学協会。ISBN 9780871692085。
• スウィーニー、マーヴィン（2007年）。『I & II Kings: A Commentary』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-22084-6。
• ティエール、エドウィン R.、『ヘブライ王たちの神秘的な数字』 (第 1 版、ニューヨーク: マクミラン、 1951年、第 2 版、グランドラピッズ: アーダムズ、1965 年、第 3 版、グランドラピッズ: ゾンダーヴァン/クレーゲル、1983 年)。ISBN 9780825438257 
• ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。

• ユダヤ語翻訳:
  • ディヴレイ・ハヤミム II - 歴代誌 II - 第 33 章 (ユダヤ学出版社)。Chabad.org の英語訳 [ラシの解説付き]
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 歴代誌下第33章。聖書ゲートウェイ