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アチョウリヤ（サンスクリット語: अचौर्यः、IAST: Acauryaḥ）またはアステーヤ（サンスクリット語: अस्तेय、IAST: Asteya）は、「盗まないこと」を意味するサンスクリット語です。アステーヤは、ヒンドゥー教との五つの主要な誓いの1つであり、サルヴァールタシッディとヨーガ・スートラに明記されています。 [ 1 ] これは、インド哲学節制（徳のある自己抑制）ジャイナ教の五つの誓いの1つです。 [ 2 ]アステーヤの実践は、行動、言葉、思考を通じて他人の財産を盗んではならず、また盗む意図も持たてはならないことを要求します。 [ 3 ] [ 4 ]
「 asteya 」という言葉はサンスクリット語に由来する複合語で、「a」は「非」を意味し、「steya」は「盗む行為」または「盗むことができるもの」を意味します。モニエ・モニエ＝ウィリアムズのサンスクリット語辞典では、asteyaを「盗まないこと」と定義しており、インド哲学のダルマシャーストラの伝統の一部であるマヌ法典とヤージュニャヴァルキヤ法典での使用法に言及しています。[ 5 ]
ジャイナ教では、これはすべてのシュラーヴァカとシュラーヴィカー（在家信者）および僧侶が守らなければならない5つの誓いの1つです。 [ 6 ]ジャイナ教の聖典『タットヴァールトゥスートラ』に記されているこの誓いの5つの違反は、「他人に盗みを唆すこと、盗品を受け取ること、混乱した状態で買い占めること、偽の重さや尺度を使うこと、偽物や模造品で他人を欺くこと」です。[ 7 ]
これはジャイナ教の聖典『サルヴァールタシッディ』の中で次のように説明されている（SA ジャイナによる翻訳）：
人に盗みを唆すこと、あるいは他人を通して唆すこと、または盗みを容認することは、第一の罪である。第二は、盗品を人から受け取ることであり、その行為は受け取った者によって唆されたり容認されたりしたものではない。合法かつ正当な手段以外で物品を受け取ったり購入したりすることは、不法行為または罪である。無秩序な状態で貴重品を非常に安く買おうとすることは、第三の罪である。偽の計量器を用いて他人を欺き、他人から多くを得て他人に少なく与えることは、第四の罪である。人工金や合成ダイヤモンドなどで他人を欺くことは、第五の罪である。これら五つは、不盗の誓いに対する罪である。
ヒンドゥー教の聖典では、アステーヤは「他人の有価物を無断で奪うことを、行為、言葉、思考において控えること」と定義されています。 [ 1 ]これはヒンドゥー教の倫理理論において広く議論されている美徳です。 [ 4 ]例えば、ヨーガ・スートラ（II.30）では、アステーヤは、アヒンサー（非暴力）、サティヤ（偽りのなさ、真実）、ブラフマチャリヤ（感情と行動における性的貞潔） 、アパリグラハ（所有欲のなさ、渇望のなさ）3番目のヤマ（自制の美徳）として挙げられています。 [ 1 ] [ 8 ]
ログインしてください。 非暴力、非虚偽、非盗み、非不正行為（独身、貞操）、非独占が 5 つのヤマです。
アステーヤは、ヒンドゥー教における5つの必須の制約（ヤマ、「してはいけないこと」）の1つであり、5つの必須の実践（ニヤマ、「すべきこと」）とともに、正しく、徳高く、悟りを開いた生き方のために推奨されている。 [ 10 ]
これらのヤマは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派のシャンカラチャリヤが『ウパデーシャサハスリ』の中で言及している。ヤマは、知識を求める弟子が持つべき行動のあり方を概説する文脈で言及されている。[ 11 ]
実践におけるアステーヤは、「盗まない」、「騙さない」、自分の利益のために他人の財産や他人を非倫理的に操作しないことを意味する。 [ 12 ]美徳としてのアステーヤは、「盗まない」だけでなく、言葉や文章で不正を助長したり、思考の中でさえ不正を望んだりしないことを要求する。盗むこと、または盗むことは、自分自身、つまり学び財産を創造する能力に対する信頼の欠如を表す。他人の財産を盗むことは、自分自身の潜在能力を盗むことでもある。 [ 13 ]スートラは、横領、横領の共謀、または横領の望みは、その根底で、ローバ（悪い貪欲）、モーハ（物質的妄想）、またはクローダ（悪い怒り）の罪を反映していると論じている。 [ 14 ]ヨーガ・スートラの注釈者は、アステーヤはアヒンサーの美徳に根ざしていると述べている。 [ 1 ]ある解説者は、アヒンサーの美徳は、アステーヤのような美徳が培われなければ「汚される」と指摘している。 [ 1 ]
ガンジーは、アヒンサーを恐怖のない生命と自由に対する人間の権利に不可欠なものとし、アステーヤを恐怖のない財産に対する人間の権利に不可欠なものとした。[ 15 ] ガンジーの見解では、盗みは他者に対する暴力と傷害の一形態であるため、アステーヤはアヒンサーから派生する。 [ 15 ]アステーヤは単に「行為による窃盗」ではなく、「意図による窃盗」と「操作による窃盗」を含む。弱者や貧困者に対する執拗な搾取は、「思考におけるアステーヤ」の一形態である。 [ 15 ]
ダーナ（見返りを期待せずにふさわしい人に施しを与えること）は、ヒンドゥー教で推奨されているニヤマ（戒律）の一つです。ダーナの動機は「他人から盗む」動機とは正反対です。ダーナは、アーステヤ（禁欲）というヤマ（抑制）を補完する実践です。 [ 16 ]
アステーヤとアパリグラハは、ヒンドゥー教とジャイナ教におけるいくつかの重要な美徳のうちの2つです。どちらも、財産、名声、または思想として、人と物質世界との相互作用に関係していますが、アステーヤとアパリグラハは異なる概念です。アステーヤは、盗まないこと、行為、言葉、または思考によって、力や欺瞞、搾取によって他人が所有し、属するものを横領したり、奪ったりすることを望まない美徳です。 [ 15 ] [ 17 ]一方、アパリグラハは、所有欲がなく、自分の財産に執着しないこと、他人から贈られた贈り物、特に不適切な贈り物を受け取らないこと、そして自分の行為、言葉、思考の動機に貪欲や渇望がない美徳です。 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
アパリグラハとは、貪欲でないことを意味します。グラハとは、人が立つ場所のことです。パリとは、限界のことです。人が自分のグラハの限界を越えるとき、たとえ意図的であっても、それは貪欲であり、美徳ではありません。それは横領または操作です。この原則は、物理的な財産だけでなく、知的財産にも当てはまります。自分の限界を越え、たとえ思考や意図であっても、他人に正当に属する物や人を欲しがることは罪です。
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