カレル・ヴェルナー

カレル・ヴェルナー（1925年1月12日 - 2019年11月26日^[1]）は、現在のチェコ共和国の イェムニツェに生まれたインド学者、東洋学者、宗教学者、宗教哲学者であった。

ヴェルナーは、南モラヴィアの小さな町で過ごした幼少時代を牧歌的だったと表現している。父親は「パン職人」で小さな菓子店を経営し、母親はもともと料理の資格を持っていた。 1933年、大恐慌中に住宅ローンの返済が滞ったため、彼らの家が競売にかけられ、牧歌的な生活は終わった。

その後、家族はオーストリア国境からさほど遠くない地方都市のズノイモに引っ越しました。ここでヴェルナーは地元の文法学校（レアルネ・ギムナジウムと呼ばれていました）で中等教育を開始しましたが、 1938年のミュンヘン「協定」後、ズノイモが「ズデーテン地方」に編入されたため中断されました。彼はブルノで勉強を続けました。しかし、戦争末期にドイツ占領当局によって課された制限のため、最終的ないわゆる「成人」試験を受けることができませんでした。彼は戦後、解放されたチェコスロバキアで1945年秋に試験に合格し、ブルノのマサリク大学の哲学部に入学して、哲学と歴史を学び、教科書からサンスクリット語と古典中国語を学びました。彼は、オロモウツのパラツキー大学の学長に任命されたJ.L.フィッシャー教授が率いる哲学部の助手として指名されました。フィッシャー教授は彼に、自分について来るように依頼しました。

ここで彼は、ヤロスラフ・プルシェク教授のもとで古典中国語を学び、ヴィンチェンツ・レスニー教授のもとでサンスクリット語を完璧にする機会を与えられた。1948年2月の共産主義反乱の後、マルクス主義哲学が支配的となり、JL・フィッシャーが当初彼に期待していた比較哲学の道を歩むことはできなくなったとき、レスニー教授はヴェルナーを助手として受け入れた。彼は、原始言語の意味論的分析に関する論文を擁護し、1949年5月に哲学とインド文献学の厳しい試験に合格して博士号を取得した。また、彼は、ギムナジウムで教える資格を得るために、哲学と歴史の国家試験も受けた。

1950 年秋、ヴェルナーはサンスクリットの比較文法とインドの歴史に関する講義を任され、海外で最初の学術論文を出版した。また、古代中東の歴史に関する講義も依頼されたが、マルクス主義の歴史的・弁証法的唯物論の方法を適用していないと批判された。また、外国人訪問者との接触について秘密警察の捜査も受けた。1951 年秋、オロモウツの東洋学研究所は閉鎖された。ヴェルナーをプラハのカレル大学に転勤させたいというレスニー教授の要請は政治的な理由で却下され、ヴェルナーは 2 週間前に解雇された。彼自身のギムナジウムでの教職への応募も同じ理由で却下された。

共産党政府が産業と商業の全面的な国有化を進めた混乱の中で、ヴェルナーは道路と鉄道の建設のために新設された企業に職を見つけた。彼の仕事の 1 つは、技術スタッフが行った作業の詳細な説明を作成することだった。このため、彼は技術事務員 (管理事務員ではなく) のカテゴリに分類され、これが彼の身分証明書に記載される職業の名称となった。1 年後、2 年間の兵役を開始しなければならなくなったとき、彼は最も基本的な訓練しか受けず、「技術者」として連隊の管理人兼補給官の助手となった (1952-54)。 (「ブルジョア」将校の粛清後、新たに任命された労働者階級出身の補充兵は、能力不足のため、政治的な理由から将校訓練に適さないとみなされた教育を受けた兵士の非公式ではあるが容認された援助を必要とした。兵役後、ヴェルナーは以前の仕事には戻らず、同様の立場で、レストランや食堂を監督する国営企業の本部に異動となった。1年後(1955年)、彼はこの仕事さえも共産党員に奪われ、短期間の研修期間の後、レストランのマネージャーとして働いた(1956～60年)。

時間が許す限り、ヴェルナーは研究を続け、イギリス、西ドイツ、インド、スリランカでインド学に関する論文を発表した。当時は反共産主義の容疑者に対する裁判が続いており、彼らはしばしば捏造された罪で有罪判決を受けていた。ヴェルナーの海外との接触により、スパイ組織に属し、学術論文を装って海外にメッセージを送っていた疑いで秘密警察の捜査を受けることになった。証拠は見つからず、ヴェルナーは自白するよう脅迫されたが、容疑はかけられなかった。^[2]しかし、彼は1年間炭鉱で働くよう命じられ、その後はガス工場（1961～64年）、配管工（1964年）、路面電車の運転手（1964～67年）といった肉体労働しか許されなかった。

秘密警察による捜査には副作用もあった。ヴェルナーが担当していたレストランは、彼の不在中に新しい支配人に引き継がれることになっていた。その会計帳簿にかなりの赤字が計上され、ヴェルナーは国有財産の窃盗で告発された。裁判の前に彼は会計帳簿のチェックを許可され、そこに欠陥を見つけた。彼らの訂正により、おそらくまだ発見されていない欠陥によると思われる赤字はわずかな額にまで減った。しかし、6週間の研修を受けた労働者階級の幹部から新たに任命された裁判官は、裁判の「審理」中にヴェルナーに話すことさえ許さず、彼を有罪とした。しかし、依然として資格のある旧階級の控訴裁判官は彼を無罪とした。

ヴェルナーは、学術的地位を失った後、インドの教えの実践的な側面を理解するようになりました。彼はハタヨガの基本的な姿勢と手順を習得し、仏教の瞑想を実践し、同じ志を持つ実践者による秘密のグループを率いました。彼はさらに、ロンドンの仏教協会、スリランカのキャンディの仏教出版協会とその編集者ニャナポニカ・セラ、サンタクルス、ボンベイ、ロナヴラのヨガ研究所、ハンブルク近郊のリューネブルガー・ハイデの隔離された隠遁地でポール・デベスが創設し指導していた仏教科学セミナー、西ドイツのフルダにあるオットー・アルベルト・イスベルト博士が創設したヨガ研究所、1959年にリシケシのスワミ・シヴァナダの僧院のマザーであったニュルンベルクのC・ワリンスキ・ヘラー夫人、インドでラマ・アナガリカ・ゴヴィンダが創設し西ドイツでカール・ハインツ・ゴットマン博士が率いるアーリヤ・マイトレーヤ・マンダラ教団（AMM）など、海外の組織や人物との文通を始めた。彼はこれらの組織の出版活動にいくつかの執筆を行った。彼は国内で、仏教のテキストや書籍を翻訳することで、精神修養を目的とした盛んな秘密出版活動に貢献し始めました。これらはタイプ原稿で流通しました。

モスクワ本部で働くソ連科学アカデミーのメンバーが、朝の必修エクササイズとしてハタヨガのポーズを実践していることを知った彼は（インドで研究中にそれを学んだメンバーによって紹介された）、それを利用して新聞社を説得し、ハタヨガに関する最初のイラスト付き記事を掲載してもらいました。その結果、彼はスロバキアのブラティスラバでテレビ番組（1963年）で実演付きの講演を数回行うよう招待され、1年後にはブルノやモラビア、ボヘミア、スロバキアの他のいくつかの町で講演を再開催することを許可されました。その後、ブルノ最大の工場の社交クラブがハタヨガのコースを行うよう彼を招待し、ヨガクラブ（1964年）を設立することができました。このクラブで彼は、リラクゼーションという見出しの下で、瞑想などの精神的な要素を慎重に取り入れることができました。このクラブは、ソ連侵攻（1968年）後の国外退去後もヴェルナーが指導した指導者の下で活動を続け、現在も独立して存続している。^[3]

1966年、ハレ（東ドイツ）で西ドイツのポール・デベスの弟子との話し合いの会合が開かれ、ここでヴェルナーはスリランカとインドの仏教彫刻の専門家で、彼の活動を知っていたハインツ・モード教授とも会った。同年、彼はAMMハンガリー支部といわゆる仏教哲学研究所を率いていたヘテーニ博士の招待でブダペストを訪れた。彼はまた、ヨガと道教のスローモーション運動にヒントを得た特別な方法とチベットのマントラの朗唱を組み合わせて素晴らしい成果を上げていたペーテ博士が創設し所長を務める、世界的に知られる身体・精神障害児研究所で治療方法を見学した。

ハタ ヨーガの実践による治療効果も、ヴェルナーの講座で実証されました。その好例は、ブルノ オペラのオーケストラのメンバーで、長時間のオペラの演技中に大変な恥ずかしさを感じていた重度の心身症を患っていた人でした。彼が受けた医学的、精神医学的、心理療法的な治療はどれも彼を治しませんでした。最終的に、地区の主任精神科医から「あの気が狂ったヴェルナーのところへ行きなさい。彼のヨーガがあなたを助けてくれるかもしれません」と言われました。わずか数週間で完全に回復したことは、予想外の効果をもたらしました。ヴェルナーは、精神科医の年次上級トレーニング コースで「東洋療法」の講義を行うよう招かれ、Psychiatric Digestの編集者に任命されました。彼の勤務先はクロムニェジーシュの精神医学研究所 (1967-68) で、そこで彼は、ヨーガと瞑想の実践中の生理学的プロセスと、それらの治療への応用の可能性を研究するプロジェクトに従事しました。この目的のため、彼はヨガの姿勢をとり、瞑想を実践しながら、脳活動の脳波を含む身体機能の適切な測定を個人的に受けました。さらに、彼は研究所の医師と看護師のチームにこれらの活動のトレーニングを行っていました。

ヴェルナーは長年、西側諸国の機関からセミナーや会議への参加の招待を受けており、数年間パスポートを申請し続けたが、不成功に終わった。1967 年にパスポートを取得し、精神病院の所長から西ドイツへの「研修旅行」のための 6 週間の休暇を与えられた。この間、彼はヨガ教師の国際会議、ローゼブルクの「静寂の家」(Hause der Stille ) で開催された AMM の内部セミナーに参加し、AMM 騎士団の名誉会員に任命された。リューネブルク ハイデのポール デベスの森の隠れ家で、ヴェルナーはデベスやその助手、生徒たちと議論した。また、ヴェルナーはワリンスキ=ヘラー夫人を訪問し、クロムエリシュ研究所と協力してニュルンベルクにヨガ療法のクリニックを開設する計画を説明した。ヴェルナーはその仲介役を務めた。 （この計画はその後、クロムニェジーシュのディレクターに熱烈に歓迎された。）帰途、ヴェルナーはハレでハインツ・モード教授の客人となり、ライプツィヒでしばらく過ごした。そこでは大学のインド学科でハインツ・クチャルスキ博士と会い、秘密のヨガ協会の活動について説明を受け、中国学科で中国の仏教文献の朗読に参加した。東ベルリンでは、ハタヨガのリラクゼーション法にヒントを得た心理療法である「自律訓練法」の著者として知られるJHシュルツ教授を訪問した。

1968年1月、アレクサンドル・ドゥプチェクが共産党の新指導者となり、自由主義改革を開始した、いわゆる「プラハの春」が起こった。ヴェルナーは教育省に教授職への復帰を申請したが、返答は却下された。ドゥプチェクが自らが導入を目指した制度を「人間味のある共産主義」と形容したように、党員以外が人文科学を教えることは許されなかった。ヴェルナーは、より自由な雰囲気を他の方法で利用し、ヨガクラブを公開し、ブルノ市教育局から貸与された施設でハタヨガの講座を開いた。5月8日、彼はウィーンの仏教徒の支援を受けて、「チェコスロバキア仏教サークル」を設立した。^[4]しかし、1968年8月21日のソ連の侵攻により、これらの活動は中止された。また、そのせいで、ロンドンの仏教協会からその月に夏期講習会で講義するという招待を受けて、ヴェルナーが飛行機でイギリスへ出発する予定もできなかった。町々では侵略軍の動きが止まっており、国境にはチェコの警備員が配置されていたが、ヴェルナーは侵略の2日後にバイエルンに渡り、数日遅れでイギリスの仏教夏期講習会に到着した。ヴェルナーは教職を全うしたが、全体主義政権の再導入後に母国で新たな弾圧が行われ、それが必然的にさらなる迫害につながることを予期し、イギリスに留まって定住することを決意した。

ここで彼は最初にケンブリッジ大学図書館に雇用され、チャーチル・カレッジのサンスクリット語の監督者にも任命されました。1969年に彼はダラム大学東洋学部のインド哲学と宗教のスポルディング講師に任命され、そこでサンスクリット語のコースを新たに導入し、大学の学外部門とリーズ大学のためにヨガとインド文明のコースも行いました。彼は再び仏教協会のサマースクールと、ブリティッシュ・ホイール・オブ・ヨガの教師養成コースで教えました。1975年に彼はインドの宗教に関する年次学術シンポジウムを設立し、10年間これを指揮し、それは現在も選出された委員会の下で続いています。^[5] 2010年に彼は85歳の誕生日を祝ってオックスフォードで開催された第35回シンポジウムを指揮するために戻りました。^[6] 1975年から1976年にかけて、彼はスリランカのキャンディにあるペラデニヤ大学、ダルワールにあるカルナタカ州立大学、バラナシにあるベナレス・ヒンドゥー大学の客員教授を務めた。ケンブリッジ大学、オックスフォード大学、ロンドン大学、ランカスター大学、マンチェスター大学、スターリング大学で時折客員講義を行った。在職中、ヴェルナーはインド、スリランカ、ビルマ、タイ、カンボジア、ベトナム、インドネシア、日本などアジア諸国を広く旅した。

ヴェルナーが1990年に引退したのとちょうど共産主義体制が崩壊した時期で、彼は母国で活動することができた。米国に本部を置き、世界中のチェコとスロバキアの難民学者から会員を集めた科学芸術協会（Svaz pro vědu a umění）は、2年ごとに開催される会議を初めてプラハで開催することができ、彼は宗教部門の議長に招かれた。その後、1991年から1993年までチェコ芸術科学アカデミーの通信員を務め、1993年から1998年までブルノのマサリク大学宗教研究研究所の教授を務めた。この研究所の設立に尽力した（共産主義時代に廃止された無神論研究所に代わる）。 1991年から1993年にかけて、彼はスワン・ヘレニック旅行社のインド、ネパール、カンボジア、ベトナムツアーで何度か客員講師を務めました。1999年に初めて韓国を訪れ、2002年から2007年にかけてはソウルと慶州にある東国大学仏教学研究所の客員教授になりました。1993年以来、彼はロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）宗教学科の名誉教授研究員を務めています。彼は王立アジア協会（FRAS）とテメノス・アカデミー（FTA）の会員です。

ヴェルナーはソ連侵攻後、有効なパスポートで合法的に国を離れた。その後、ロンドンのチェコスロバキア大使館から海外への一時滞在許可を得た。しかし、1969年12月にプラハの内務省に永住許可の申請を拒否され、不法移民となった。最初の結婚は離婚に終わり、1970年末に再婚した。やがてイギリス国籍を取得し、妻とともにロンドンに住んだ。

ヴェルナーの研究は、ヴェーダの賛歌集、特に哲学的な考えを含むものやヨガの始まりを予見するものと解釈できるもの、およびそれらの起源がインド・ヨーロッパ語族の古代にあるかどうかという問題に向けられました。彼はさらに、ヨガと仏教の精神修養の進化、およびインドの教えとヨーロッパの思想における再生や生まれ変わりというテーマに心を奪われました。この文脈で、彼はヴェーダ、ウパニシャッド、仏教における輪廻する人格の性質の問題に繰り返し注意を向けました。マサリク大学哲学部在籍中、ヴェルナーはアジアの主要な宗教的伝統に関する広範な調査を行うよう指示され、これらは大学から学生向けに 2 冊の本として出版され、その後、商業出版社から一般向けに改訂版が出版されました。さらに、ヴェルナーはジャイナ教に関する本の執筆を依頼され、2013 年末に出版される予定です。2012/13 年度、SOAS はヨガと瞑想の伝統に関する新しい修士課程を開設し、ヴェルナーはその初回セッションで基調講演を行うよう招待されました。さらに、商業出版社から『ヨガの歴史』の執筆を依頼されました。

ヴェルナーはローマカトリック教徒として育てられ、1934年から1937年にかけてはズノイモのドミニコ会修道院の奉仕者であり、レギオ・アンジェリカ修道会の一員でもありました。1936年に中等教育（いわゆる本物のギムナジウムで8年間）を始めたとき、彼は司祭になることを学業の目標と宣言しましたが、2年以内に、ギムナジウムの優れたカリキュラムに基づいた学習を通じて精神的な視野が大幅に広がったため、宗教的な信仰を失いました。さらに2年間の知的「放浪」の後、彼は東洋の宗教に関する本を発見し、存在の本質とその可能な目標に関する問題をよりよく理解できるようになることを期待して、哲学と比較宗教を学ぶことにしました。彼は、ソクラテス流の哲学を人生の意味の探求と捉えていますが、それが完全に理解されることはないことはわかっています。しかし、哲学は、前提条件を見つめ、明らかにする方向を示すことができます。その前提条件の1つは、倫理原則を遵守する必要があることです。したがって、哲学は「人生の意味に向かって生きる」ことを可能にします。これは、1945年にブルノのマサリク大学で彼の最初の哲学の教師であったロバート・コネチニーによって作られた言葉です。^[7]

ヴェルナーは、パーリ語経典の釈迦牟尼の説法から導き出される釈迦牟尼の教えの要旨が、自身の考えに最も近いことを認めている。その説法は、その合理性と瞑想実践の系統的な説明によって彼の心に訴えるものであったが、彼は自分自身を「信仰深い仏教徒」とはみなしていない。彼は、宗教的正統派によって繰り返し実証されてきたように、絶対的な信仰を受け入れることはしばしば誤った方向に導くと指摘している。これは、リチャード・ドーキンス^[8]が提唱したような生物学的唯物論を含む、厳格に信じられている科学理論にも当てはまるが、彼は、全能で全知の神である創造主の存在に反対する自身の議論の妥当性を認めている。科学理論が、客観的な証拠がないために現実の超越的次元の存在の可能性を否定する場合、彼は、信仰や科学理論の受容の代わりに、「論理的確率」という哲学的概念を適用する。一神教と「科学的」唯物論を「世界観」として捉えた場合、彼は論理的可能性をほとんど、あるいはまったくないとみなしている。しかし、仏陀の説法に含まれる原理と議論を冷静に理解すれば、彼は論理的可能性を非常に高く評価し、それらを「人生の意味に向かって」生きるための適切な指針とみなしている。彼は、仏教の信者、特に上座部仏教の僧侶が、仏陀の教えの文字通りの妥当性を信じて仏教を受け入れ、解釈することが多く、時には自分の個人的な経験の主張や示唆によってそれを裏付けようとさえすることがあることを認識している。しかし、ヴェルナーは控えめな態度を貫き、自分の経験と反省によって裏付けられるものだけを暫定的に受け入れている。この点で、彼は仏陀の最も頻繁に引用される説法に含まれるアドバイスに従っていると考えている。^[9]

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• クヴェトスラフ・ミナリク
• イジー・ヴァチェク

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