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DhṛtiまたはDhritiまたはDhruti (サンスクリット語:धृति) は、「決意を持って行動する」、「忍耐」、「堅固さ」、「忍耐力」、という意味です。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
「ドゥルティ」とは「不屈の精神」や「決意」を意味し、人が目標に向かって絶えず努力し続けるための、繊細な能力と定義されます。ドゥルティは、平和、勇気、忍耐、熱意、そしてあらゆる困難や障害に立ち向かい克服するための粘り強さといった資質です。
ドリティーはヤマの一つであり、11のルドラーニーの1つである。[ 6 ]ドリティーは「耐える」という意味のdhr-に由来するが、 英語には適切な同義語はない。 [ 7 ]ドリティーはマハーバーラタでマドリとして生まれ変わった。 [ 8 ]
ラクシュミー・サハスラナーマでは、ラクシュミーは勇気と光の性質を表すためにドゥルティまたはドリティという称号で呼ばれています。[ 9 ]
Dhriti という名前は、『Lalita Sahasranama 』にも登場します。[ 10 ]
ドリティは、12.12.8|12.8|12.8. というタイプのヴェーダ韻律の名前であり、アティチャンダの一種です 。 [ 11 ]また、ヒンドゥー暦のヨガの名前でもあります。ヴェーダのリシたちは、アディティヤやマルトと同様に、ヴィシュヴェデーヴァにも祈りを捧げます。これらはすべて、ドリティ（「寛容」）を含む10のリタの守護者であり、ドリという言葉は、フリやキルティのような抽象的な概念を表しています 。 [ 12 ]
シャタパタ・ブラーフマナ、アシュヴァラヤナ・シュラウタ・スートラ、サンカヤナ・シュラウタ・スートラに記されているように、アシュヴァメーダ・ヤジュニャの儀式の一環として、アドヴァルユは、日中の供犠馬の安全な移動のために、毎日サヴィトリに3回のイスティを捧げ、日没時には、夜間の馬の安全な保護のために4回のドリティ・ホーマを行った。ドリティ・ホーマが行われている間、ラージャニヤ（クシャトリヤ）のリュート奏者（ヴィーナガティ）が、多くの詩句からなる3つの歌（ガータ）を歌い、その中で王族の供犠者を、彼が行った戦争、彼が勝利した戦い、彼が成し遂げた征服など、彼の英雄的な功績に言及して称賛した。[ 13 ]
プラーナ索引には、ヴィジャヤが生んだドリティが、ブラフマーの息子であるダルマの息子の一人として挙げられており、ダルマはダクシャの13人の娘全員と結婚し、それぞれの娘がドリティに息子を産んだ。ドリタヴァルタはドリティの息子で、サティヤカルマの父である。ナンディはドリティの配偶者であった。ニヤマはドリティの息子である。そして、ドリティ（「勇気」）はグラハバリで呼び出されている。[ 14 ]
デーヴィー・バーガヴァタムのストゥティ（V.22.25-42）では、宇宙の創造と破壊のエネルギーであるデーヴィーは、多くの名前を持ち、シャクティ（「力とエネルギー」）、アムリティ（「記憶」）、ドリティ（「不動心」）、ブッディ（「知性」）などの形で全てに宿っていると称賛されている。[ 15 ]
「不屈の精神」と「決意」を意味するDhrtiは、目標に向かって絶えず努力する人間の微細な能力と定義されています。それは、あらゆる困難や障害に立ち向かい克服するための勇気、熱意、忍耐力を与えます。[ 16 ]バガヴァッド・ギーターで言及されている3種類のDhrtiに関して 、スワミ・テジョマヤナンダは、 サットヴィック・ドリティは、障害にもかかわらず熱意と献身をもって高貴な目的のために働く揺るぎない不屈の精神であり、ラジャシック・ドリティは、特定の目標を達成するために、ある部分、場所、または特定の状況下で一時的に示される不屈の精神であり、さまざまな状況や環境下では消滅する可能性があり、 タマス・ドリティは、偽りに固執する頑固さであると述べています。[ 17 ]
スリ・スリ・ラヴィ・シャンカールは、決意、つまりドリティに似た3つのグナを提案しています。「野心（ラジャスティック）は信仰を生かし続けます。サットヴァの信仰は無垢であり、意識の充満から生まれます。」タマスの信仰は鈍感さ、神だけがこれらのことをすべて処理してくれるという自己満足によるものです。信仰がなければ、恐怖があります。「ギャーナ（知恵の状態）では、緊張（または恐怖）のない警戒心と自己満足のない信仰があります。」より高い霊的知識を持つ者になること。[ 18 ]
持続的な努力の燃料と原動力となる2つの要素は、ブッディ（「理解」）とドリティ（「不屈の精神」）であり、前者は「何が起こっているかを把握する知的能力」であり、後者は「目的と自己努力の不変性」である。[ 19 ]アビナヴァグプタは、誰もが働くので誰もが ドリティを持っていると述べており、 ブッディは「決意」を意味し、 ドリティは「満足」を意味すると考えている。[ 20 ]
ヒンドゥー教では、社会の倫理規範であるシュルティとスムリティ、社会に受け入れられる善良で高貴な行いであるサダチャラ、そして自分自身の喜びと快楽であるスヴァスヤ・チャ・プリヤム・アートマナハの4つがダルマを決定します。サナタナ・ダルマは、人生においてすべての人々が従うべき永遠の普遍的価値であり、ヴァルナシュラマ・ダルマは各個人に与えられた特定の義務から成ります。ダルマとは、すべての人とすべてのものを結びつけ、この人生で物質的な繁栄と精神的な実現へと導くものです。マヌによれば、ドリティは、ダルマを特徴づける、すべての人にとって常に必要な10の価値の1つです。ドリティとは、不屈の精神を意味し、何かを掴む能力を意味します。それは、人生の高貴な価値を掴む力、強さ、能力であるサッタヴィック・ドリティです。 [ 21 ]
サタヴィック ドゥルティとサトヴィック ブッディは相互に関連する用語です。クリシュナはアルジュナに次のように説明しています( 『バガヴァッド ギーターSl. XVIII.30』):
意味：「仕事と放棄の道、なすべきこととなすべきでないこと、恐れと無畏、束縛と解放を知る『理解』は サットヴァ（純粋）である。」バガヴァッド・ギーターでは、サットヴァ的推論、ラジャス的推論、タマス的推論の性質は、仕事と放棄の道としてこのように説明されています。これは、知性の機能が識別力、つまり真の喜び、成功、繁栄をもたらす「正しい理解」（ブッディ）の能力であることを意味します。サットヴァ的ドリチに関して、彼は次のように述べています（バガヴァッド・ギーター第18章33節）：
ヨガを通して、心、プラーナ、感覚の機能が抑制される揺るぎない「不屈の精神」、その「不屈の精神」はサットヴァ（「純粋」）である。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] この文脈で、シャンカラはバガヴァッド・ギーターのバシャの中で、「行為」（仕事のやり方）は束縛につながる動きであり、「不行為」（放棄）は解放につながると説明している。遠称表現である揺るぎない、揺るぎない、途切れない集中は、決意または ドリティと関連付けられるべきである。つまり、揺るぎない決意によって維持される心などの機能は、実際には集中によって維持されるということである。[ 25 ]
パタンジャリのヨーガ・スートラII.28 には次のように書かれています。
これは、ヨーガの段階を遵守することによって不純物が除去されるにつれて、識別的智慧の完全な啓示に至るまで、知識が徐々に燃え上がることを意味します。徳としての識別的智慧は幸福の原因であり、ヴィヤーサとヴィジュニャーナビクシュは、注釈の中で、9 つの原因を挙げており、その中には、9 番目の原因として、 ここでは維持を意味する Dhrti が含まれています。そして、ヨーガのアンガは、有形 ( drshta ) と無形 ( adrshta ) の両方の方法、つまり、浄化 ( shaucha ) などの物理的な実践と ジャパを通じて不純物を根絶するという点で一致しています。除去とは、サットヴァの心の領域にあるヴェールが消えることを意味します 。身体は感覚の維持者であり、感覚の拠り所ですが、感覚は精神的および物質的な幸福を提供することによって身体を維持します。粗大な要素は身体の維持者であり、また互いに維持します。多様な亜人間、人間、天体は、互いに支え合う存在であり、支えられる存在でもある。ドリティとは、忍耐、災難の中でも義務（ダルマ、宗教的義務、道徳的権利と義務）に忠実であり続けること、そして知恵を維持することの完全性も意味する。[ 26 ]
シュリー・バクティ・ラサムリタ・シンドゥの第2章第6節第145節に は、主の悟りを得ること、主の悟りを得る過程で苦しみがなくなること、 主と共に プレーマを悟ることから生じる心の安定をドリティー（ dhrti ）と呼ぶとあります。この状態では、得られなかったものや消え去ったものに対する嘆きはありません。クシャマ（寛容）は ドリティー・バーヴァに含まれます。ラティ（「愛の関係」、「魅力」） の3つのタイプは 、プリティ（「愛情」）、サキヤ（「友情」）、 ヴァツァリヤ、ドリティ、ヴィタルカ （「推測」）、マティ（「聖典の結論」）、ニルヴェーダ（「自己嫌悪」）、スムリティ（「記憶」）、ハルサ（「喜び」）であり、無知の破壊から生じるボーダのタイプは、 ある程度ラティの原因となる。[ 27 ]
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『バガヴァッド ギーター スロカス XVIII.30-33』