アルジャヴァ

Ārjava (サンスクリット語:आर्जव) は、文字通り誠実さ、正直さ、偽善のなさを意味します。^{[ 1 ]}これは、古代ヒンドゥー教とジャイナ教の文献にある10 のヤマの 1 つです。 ^{[ 2 ]}

意味

アージャヴァとは、自分自身や他者に対する思考、言葉、行動における率直さ、誠実さ、調和を意味します。^{[ 1 ]}ケインはアージャヴァを率直さと訳しています。^{[ 3 ]}古代インドの文献では、「偽善からの自制」や「偽善の欠如」と表現されています。これは、個人の霊性への道におけるいくつかの徳のある自制の一つとして含まれています。マハラシュトラの詩人ヴァーマナは『アヴィギタ』第16章1節で、アージャヴァは人の正直さと純粋さの一形態であり、他者が自分の子供、妻、親戚、友人、見知らぬ人、あるいは敵対者であろうと、差別なくすべての人を平等に扱うことができるようにするための不可欠な美徳であると述べています。^{[ 1 ]}

倫理概念であるアルジャヴァは、アダムバ（अदम्भ 、 अ+दम्भの複合語）と同義である。アダムバはまた、偽りのない、率直さ、誠実さを意味する。^[⁴^]インドの叙事詩では美徳として挙げられている。^[⁵^]

文学

アルジャヴァは、シャーンディリヤ・ウパニシャッド[²^]およびスヴァートマーラーマ[6][7]に列挙されている10のヤマの1つである。^他^の⁹^つ^は^以下の通りである^。

アヒンサー( अहिंसा ): 非暴力
サティア( सत्य ): 真実
アステヤ( अस्तेय ): 盗みません
ブラフマチャリヤ( ब्रह्मचर्य ): 独身で配偶者を裏切らないこと
kṣamā ( क्षमा ): 許し^{[ 8 ]}
dhṛti ( धृति ): 不屈の精神
dayā ( दया ): 思いやり^{[ 8 ]}
mitāhāra ( मितहार ): 計量された食事
śauca ( शौच ): 純粋さ、清潔さ

アディ・シャンカラなどの文献では、この美徳はバヴァサムシュッディと呼ばれ、社会的な行動と、思考、言葉、行動が共鳴する自分自身の内面の両方において、動機の純粋さと偽善からの心の自由として説明されています。^{[ 1 ]}これは、不安、怒り、偏見、内なる葛藤、混乱なしに行動し、生きることを可能にする美徳です。また、バガヴァッド・ギーターの17.16節でも議論されています。 ^{[ 9 ]}

マハーバーラタの第12巻第60章では、アダンバ（偽善でないこと）がアクローダ（怒らないこと）、クシャマ（許すこと）などとともに美徳として挙げられています。 ^{[ 5 ]}第278章では、この叙事詩は偽善がどのように、そしてなぜ生じるのかを説明し、それが貪欲、強欲、表面的な所有物への執着という罪から生じることを示唆しています。^{[ 10 ]}

パタンジャリのヨガに関する論文には、5つのヤマしか挙げられておらず、その中には非貪欲と非所有（それぞれアステーヤとアパリグラハ）が含まれているが、アルジャヴァは含まれていない。^{[ 11 ]}

参考文献

1 2 3 4
- Sinha, J. (1986)『Indian Psychology』、p. 142、Google Books、第2巻、Motilal Banarsidas、OCLC 1211693、142ページ
- 「Arjava」。サンスクリット語-英語辞典。 2014年12月26日にオリジナルからアーカイブされました。
1 2 「アタルヴァナヴェーダのシャーンディリヤ・ウパニシャッド」。『三十の小ウパニシャッド』。K・ナラヤナスヴァミ・アイヤル訳。ケシンガー出版。1914年。173-176頁。ISBN 978-1164026419。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
↑ケイン、パンドゥラン・ヴァマン (1974)。「ダルマシャーストラの歴史」。インドの古代および中世の宗教と民法。2 (1): 5. OCLC 134943。
↑ 「アダムバ」。サンスクリット語英語辞典。 2014年12月27日にオリジナルからアーカイブ済み。
1 2プラウドフット、イアン（1987）。『アヒンサーとマハーバーラタ物語』。オーストラリア国立大学アジア研究学部。185ページ。ISBN 978-0-7315-0143-4。
↑スヴァトマラマ。パンチャム・シン (1997)。ハタヨガプラディピカ（第5版）。忘れられた本。 p. 14.ISBN 9781605066370。अथ यम-नियमाः / अहिंसा सत्यमस्तेयं意味 / 意味 / 意味 / 意味शौछम छैव यमा दश
↑
- ローレンツェン、デイヴィッド（1972）。『カーパーリカ派とカーラムカ派』カリフォルニア大学出版局、186-190頁。ISBN 978-0520018426。
- スブラムニヤ（2003）。シヴァとの融合：ヒンドゥー教の現代形而上学。ヒマラヤン・アカデミー出版。155 ページ。ISBN 97809454979982009年4月6日取得。
1 2ソヴァツキー、スチュアート（ 1998年1月1日）。魂からの言葉：東西のスピリチュアリティと心理療法の物語。ニューヨーク州立大学出版局。p. 21。ISBN 978-0-7914-3949-4。
↑ 『バガヴァッド・ギーター』。クリストファー・キー・チャップル訳。ニューヨーク州立大学出版局。2009年。649ページ。ISBN 978-1-4384-2842-0。
↑ 「シャンティ・パルヴァ：『マハーバーラタ』、セクション CCLXXIII」。翻訳：ガングリ、KM
↑パタンジャリのヨガ体系、あるいは古代ヒンドゥー教の精神集中法、ジェームズ・ホートン・ウッズ訳、クーリエ・ドーバー出版、2003年、ISBN 978-0-486-43200-7

[jsinha-1] 1 2 3 4
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[mwxg] Sinha, J. (1986)『Indian Psychology』、p. 142、Google Books、第2巻、Motilal Banarsidas、OCLC 1211693、142ページ

[mwzg] 「Arjava」。サンスクリット語-英語辞典。 2014年12月26日にオリジナルからアーカイブされました。

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[3] ケイン、パンドゥラン・ヴァマン (1974)。「ダルマシャーストラの歴史」。インドの古代および中世の宗教と民法。2 (1): 5. OCLC 134943。

[4] 「アダムバ」。サンスクリット語英語辞典。 2014年12月27日にオリジナルからアーカイブ済み。

[ianp-5] 1 2プラウドフット、イアン（1987）。『アヒンサーとマハーバーラタ物語』。オーストラリア国立大学アジア研究学部。185ページ。ISBN 978-0-7315-0143-4。

[svatmaram-6] スヴァトマラマ。パンチャム・シン (1997)。ハタヨガプラディピカ（第5版）。忘れられた本。 p. 14.ISBN 9781605066370。अथ यम-नियमाः / अहिंसा सत्यमस्तेयं意味 / 意味 / 意味 / 意味शौछम छैव यमा दश

[7] 
ローレンツェン、デイヴィッド（1972）。『カーパーリカ派とカーラムカ派』カリフォルニア大学出版局、186-190頁。ISBN 978-0520018426。
スブラムニヤ（2003）。シヴァとの融合：ヒンドゥー教の現代形而上学。ヒマラヤン・アカデミー出版。155 ページ。ISBN 97809454979982009年4月6日取得。

[mwASA] ローレンツェン、デイヴィッド（1972）。『カーパーリカ派とカーラムカ派』カリフォルニア大学出版局、186-190頁。ISBN 978-0520018426。

[mwASs] スブラムニヤ（2003）。シヴァとの融合：ヒンドゥー教の現代形而上学。ヒマラヤン・アカデミー出版。155 ページ。ISBN 97809454979982009年4月6日取得。

[ss-8] 1 2ソヴァツキー、スチュアート（ 1998年1月1日）。魂からの言葉：東西のスピリチュアリティと心理療法の物語。ニューヨーク州立大学出版局。p. 21。ISBN 978-0-7914-3949-4。

[9] 『バガヴァッド・ギーター』。クリストファー・キー・チャップル訳。ニューヨーク州立大学出版局。2009年。649ページ。ISBN 978-1-4384-2842-0。

[10] 「シャンティ・パルヴァ：『マハーバーラタ』、セクション CCLXXIII」。翻訳：ガングリ、KM

[11] パタンジャリのヨガ体系、あるいは古代ヒンドゥー教の精神集中法、ジェームズ・ホートン・ウッズ訳、クーリエ・ドーバー出版、2003年、ISBN 978-0-486-43200-7

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