ヨルダンの女性

ヨルダンにおける女性の政治的、社会的、経済的地位は、法的、伝統的、文化的、宗教的価値観に基づいています。 ヨルダンにおける女性の権利は、階級、出身地、宗教、家族のつながりなどの要因にも左右されます。^[3]さらに、女性の地位は地域によって異なり、ベドウィン、ドゥルーズ派、チェチェン人はそれぞれ独特の文化的慣習や習慣を持っています。近年、女性の政治参加に大きな変化があり、芸術やスポーツへの関与も増加しています。世界男女格差指数では、ヨルダンは2021年に156カ国中131位にランクされました。^[4]これには、経済参加と機会、労働力参加、および同様の仕事に対する賃金格差が含まれます。^[4]

ヨルダンの女性の権利運動は長く豊かな歴史があり、ヨルダン女性連合などの組織が女性の教育、政治的権利、法改正を主張している。近年、ヨルダンは女性の権利向上を目的とした法改正を導入しているが、労働力における男女平等への大きな障壁は依然として残っている。^[5]

女性に対する暴力はヨルダンでは依然として大きな問題であり、家庭内暴力、セクハラ、名誉殺人などが一部の地域で蔓延している。この問題に取り組む努力は、法的保護の欠如と加害者に対する免責の文化によって妨げられている。^[6]

ヨルダンの女性の政治的権利、および国家で女性が担える高い役割や地位は、ヨルダンの法律で特に重視されており、法的根拠にも明記されている。^[7]現在、ヨルダンの女性は投票権と高い地位に立候補する権利を持っている。女性は1992年以来、政党法により政党に参加する権利を持っている。^[8]しかし、政党が女性の採用に力を入れていないため、女性の代表は依然として非常に少ない。^[8]

ヨルダンにおける女性の権利に関する現在の運用枠組みには、ヨルダン憲法、身分法、身分法、人権に関する国際法などがある。女性らしさに関する伝統的、文化的理想も、ヨルダンにおける女性の見方や扱いに影響を与えている。^{[9]しかし、ヨルダンの女性は1974年まで}投票 権を得られなかった。これは、他の多くの国が1967年までに女性参政権を認めていたこの地域ではかなり遅い時期だった。^[10]

ヨルダン憲法は1952年に制定され、すべての「ヨルダン国民は法の下で平等である。これには、男性と女性が法の下で平等であること、女性が男性に従属しないこと、権利や義務において差別されないことが含まれる。「法の下で平等」という部分は第6条に述べられている。^[7]人種、言語、宗教を理由に、彼らの権利と義務に関して差別があってはならない。」^[9]多くの憲法条項は、すべての人の基本的権利と政治的代表を認めている。さらなる例として、第22条は、すべてのヨルダン国民が公職に任命され、そこで働く機会が平等であり、そのような任命は「能力と資格に基づいて行われる」と規定している。 ^[11] 2003年1月の改正により、ヨルダン議会でクォータ制が実施された。憲法には議席に関する宗教的前例が存在していたが、女性に議席を割り当てることは新しいことであり、政府が女性が公職に立候補する際に直面する障壁を認識し、それを打破したいと考えていることを示した。^[11]暫定刑法は、「名誉」の文脈で女性に対して暴力行為を行った男性に対する量刑を軽減する（下記「ジェンダーに基づく暴力」を参照）。しかし、過去10年間でこの法は改正された。元の法律では男性が自ら法律を施行することを認めていたが、新しい改正では刑罰と量刑は国の司法制度に委ねられた。 ^{[11]労働法や刑法には、女性を}セクハラから保護する規定はない。ヨルダンは、女性に基本的人権を保証する多くの国際機関の加盟国である。^[12]

ヨルダンの国家憲章は 1991 年に採択されました。この憲章は、自由で公正な選挙を含むヨルダンの政治制度に注目しました。これは、ヨルダンの政治制度における女性の平等に有益でした。この憲章は、人権と人間の自由の保護にも焦点を当てており、したがってすべての人にとって、特に女性にとっての改善です。これは人権の基盤、したがって女性の権利の改善の基盤と見ることができます。

女性に対するあらゆる差別の撤廃に関する条約（CEDAWとも呼ばれる）は、国連総会の条約であった。1979年に採択された^[13]この条約は、1980年にヨルダンを含む多くの国によって署名され、ヨルダンは1992年に条約を批准した^[14]この条約は、男性と女性の完全な男女平等を規定した。これには、政治や公的生活、仕事全般における機会均等が含まれていた。^[13]この条約は、女性の権利に関する非常に大きな改善であった。この条約に署名した国は、自国でこの条約を実施する法的義務を負う。^[13]この条約には、結婚の平等、子どもの責任、選択の自由の分野での改善も含まれていた。

ヨルダン議会における女性の参加は過去10年間で増加しているが、依然として低いままである。1974年に女性に選挙活動や公職に就く権利を与えた法律があるにもかかわらず、今日、ヨルダンの女性で政治職に立候補する意欲や気構えを持つ人はほとんどおらず、当選して最終的に公職に就く女性はさらに少ない。^[15] 2016年と2020年に、ヨルダンのシスターフッド・イズ・グローバル・イニシアチブは、女性の政治運動の活動と反応を監視する「アイ・オン・ウィメン」というプログラムを立ち上げた。^{[16] [17]}ヨルダンの現国王、アブドラ2世陛下は、議会における女性の数にクォータを設けることを義務付ける法律を可決した。^[18]クォータが確立されて以来、下院の130議席のうち15議席が一貫して女性に割り当てられ、成功を収めている。しかし、2013年の選挙では女性が19議席を獲得した。^[19]

アリア・モハメッド・オデ・アブ・タイエ博士はヨルダン上院の著名な議員であり、国の立法過程に積極的に貢献した。上院議員として、彼女は有権者の利益を代表し、ヨルダンの将来を形作る政策の策定と意思決定に参加している。上院議員としての彼女の地位は、公共サービスへの献身と社会的課題への取り組みへの献身の結果である。^[20]アブ・タイエ博士の上院議員としての選出は、ヨルダンの政治分野における女性の代表という文脈において重要な意味を持つ。

アブ・タイエ博士が女性上院議員として成し遂げたことは、ヨルダンの政治的意思決定プロセスへの女性の参加を促進するための進歩を示している。彼女の選出は、ジェンダー平等を推進し、指導的立場で女性に権限を与えることの重要性を浮き彫りにしている。2020年の選挙では、女性用に15議席が確保され、当選したのはまさにその数だけだった（これも総議席数130議席中）。^[21] 2020年に国会議員に立候補した1,674人のうち、女性候補者は20.5％を占め、最終的に議席の11.5％を獲得した。^[21]

ヨルダンのラーニア王妃は、その地位と権力を利用して女性の権利を支援してきた。^{[22]彼女の家族はパレスチナ系（父親は}トゥルカーム出身、母親はナブルス出身）で、クウェートで生まれ育った。^[22]ラーニア王妃は高学歴で、カイロのアメリカン大学で経営学の学位（1991年）を取得しており、1993年1月にアブドラ2世国王と結婚する前は銀行員として働いていた。^[22]ラーニア王妃は、女王として、女性の権利、教育へのアクセス、環境問題、そして力強いヨルダンのコミュニティの発展を擁護してきた。2008年3月、彼女はアラブ人に関する固定観念を解体し、西側諸国との対話を促進する取り組みの一環として、ビデオブログを立ち上げた。^[22]

ヨルダン国家女性委員会 (JNCW) の使命は、「すべての政策分野において男女平等の視点を主流化することを支援し、女性の地位向上と国家開発における役割強化を通じて、法律で詳述されている女性の権利の正式な承認と女性に対する実際の社会の態度との間のギャップを縮める」ことである。 [ ^23] 彼らは、法律を提案し、女性の権利に関する既存の政策を研究することにより、ヨルダンにおける女性の社会的、政治的、経済的地位を平等にするために活動している。^[22] JNCW はまた、組織の拡大と発展を目指して、さまざまな公的機関や NGO と緊密に連携している。1996 年、ヨルダン内閣は、女性に関するすべての問題に関する政府の公式「基準点」に JNCW を定め、現在は首相に直接報告している。JNCW は、女性の権利と経済的進歩に関する国家政策の起草に主に責任を負う準政府機関となっている。^{[24]現在の会長は}バスマ王女殿下であり、この組織は故アスマ・カデル事務総長によって率いられてきた。彼女は著名なフェミニスト弁護士であり、元文化大臣でもあり、ヨルダンのシスターフッド・イズ・グローバル研究所（SIGI）のCEOでもあった。^{[25]彼女の後任は現事務総長の}マハ・アリである。^[26]

男女平等には大きなメリットがあり、ヨルダン人の半数はそれを理解しています。しかし、これを達成するにはさらなる努力が必要です。なぜなら、これに積極的に参加しているのはわずか18%だからです。^[27]ヨルダンでは、女性は家族の役割、文化的規範、代表性の低さ、法的課題、男性の後見人など、性別によるさまざまな課題に直面しています。 [ ^27]しかし、ヨルダンでは男性と女性がすでに完全に平等に扱われていると考える人は29%に上ります。^[27]

ヨルダンは中東で最も高い女性識字率98.1%を維持している。^{[28] [29]}ヨルダンの女性の多くは読み書きができ、高学歴である。性別によるキャリアへの期待の違いは、女性が男性ほど功績がないという事実ではなく、文化的慣習から生じる傾向がある。^[30]ヨルダンの女性の教育水準はMENA地域でも最高である。^[31]

憲法の規定は、すべてのヨルダン国民の教育を受ける基本的権利を認めている。第20条は、すべてのヨルダン国民に初等教育を義務付け、公立の公立学校での無償教育としている。^{[11]この規定は}教育法で詳述され、強化されている。ヨルダン政府はGDPの3.2%を教育に費やしている（2021年）^[32]。また、1980年以降、ヨルダンの女性の識字率は69.2%から91%（2002年）、97.4%（2012年）、そして最終的に98.1%（2021年）へと上昇した。^[28]

あらゆるレベルの学校への女性の就学率は高く、ヨルダンの女性はクウェートやバーレーンの女性と比較して、平均就学年数が最も長い。2005年時点で、ヨルダンの男性の就学年数はヨルダンの女性より1.7年多いが、その差はこの地域では非常に小さいと考えられている。^[33]中退率はそれほど高くない。学校を中退する女性は、その主な理由（さまざまなレベル）は結婚と家庭における責任であると主張し、一方、男性は、主に仕事を得て家族の収入を助けるためだと述べている。^[33]

女性の教育に対する家族の承認は極めて重要である。貧しい家庭で1人以上の子どもを学校に通わせられない場合、男の子が教育を受け、女の子は家事スキルに集中することが期待されるが、これはジェンダーの不平等に根ざしている。^[34]女性は基礎教育を受けることができるが、技術訓練を受ける機会は限られている。なぜなら女性は、妻や母親としての主要な役割に直接関係する科目、たとえば芸術、人文科学、教育などを学ぶことが期待されているからである（2005年）。^[35] ヨルダンの教科書には、ジェンダーのステレオタイプが過剰に見られる。^[33]

ヨルダンの女性は1世紀以上にわたって教育の分野で活躍しており、ヨルダンで初めて高校で教えた女性は1922年のザイナブ・アブ・グネイマであった。 ^[36]ヨルダン大学でフェミニスト講座を初めて導入したのは、同大学の女性研究センターの創設者兼所長でもあったルーラ・クワスであった。^{[37] [38] [39]}

ヨルダンのラニア王妃は、2013年に設立された財団「ラニア王妃教育開発財団」を通じて、ヨルダンのすべての子どもたちの教育を支援している。^[40]この財団はヨルダンの教育の研究開発を支援しており、最近、ヨルダンでは男子と比較して女子の教育率が最も高く、逆転した男女格差が生じていることがわかった。^{[41]ラニア王妃は}ユニセフの支持者でもあり、 2009年にはユニセフの国連女子教育イニシアチブの名誉グローバル議長を務めた。^[42]

ヨルダン国民の労働の基本的権利を認める憲法条項がある。ヨルダンの多数派宗教であるイスラム教には、女性の労働を禁じる規定はない。 ^[43]憲法は「労働はすべての国民の権利である」、「仕事は能力に基づく」、「すべてのヨルダン国民は法の前に平等である」と規定している。^[44]人種、言語、宗教に基づく権利と義務に関して、ヨルダン国民の間で差別はない。^[44]労働法は憲法をさらに明確にし、「ヨルダン国民とは、男性と女性の両方を意味する」としている。^[44]労働法は労働者/労働者/従業員を「賃金と引き換えに仕事をする男女各人」と定義している。憲法は、政府は「その可能性の範囲内で労働と教育を保証し、すべてのヨルダン国民に平穏な状態と平等な機会を保証する」としている。^[44]労働は「すべての国民の権利」であり、「国家は国家経済を指導し、その水準を高めることにより、すべての国民に労働の機会を提供する」としている。ヨルダンの労働法は、女性が妊娠中に職を失うことを防ぎ、育児の支援も提供している。^[9]法律自体は正義と平等を推進しているが、男らしさと女らしさという伝統的な理想と「法制度の家父長制」が、女性が職場にいないことや、職場に着いた後に直面する不平等につながっている。^[44]

今日のヨルダンにおける男女不平等は、ヨルダン文化に根付いた伝統的な性別役割から生じている。「女性の労働力参加の障壁の根底には、ヨルダン社会で重要な私生活や家族内での女性の役割を重視する伝統的な考え方がある。」^[9]これらの固定観念は、「(a) 男性と女性は生物学的に異なり、この生物学的な違いが彼らの社会的役割を決定する。(b) 男性と女性は家族内で異なる、かつ補完的な責任を担っている。(c) 彼らはそれらの責任に関連して異なるが平等な権利を持っている。」^[9]

ヨルダンのジェンダーの「伝統的パラダイム」では、女性は早く結婚し、主婦、妻、母親として家族に貢献することが求められています。^[9]このパラダイムでは、男性が家庭を管理し、経済的に家族を養うことが前提となっています。妻や母親である女性は、夫が提供すべき保護を必要とする弱い存在とみなされています。妻と子供を保護する男性の責任は、公的および私的領域の両方に関する意思決定のあらゆる分野で女性が権威を行使する十分な根拠と考えられています。この伝統的パラダイムにより、女性の政治や社会への関与や代表権は夫によって仲介されています。^[9]このパラダイムは世界中にある程度存在していますが、ヨルダンでは制度化され、法的枠組みに浸透しているため、特に顕著です。

失業、不完全雇用、賃金格差、職業分離は、女性の労働レベルに影響を与える経済の4つの主な要因です。^[45]失業に関しては、男性の15％が失業しているのに対し、女性は25％が失業しており、15〜29歳の若い女性の82％が失業しています。^[45] 女性は、ヨルダン経済の大部分が伝統的に女性に閉ざされているため、教育水準の低い男性よりも雇用される傾向があり、不完全雇用となっています。^[30]教育水準の低い男性は多くの仕事に就くことが多いのに対し、女性は教育水準が高いことが多いため、多くの女性は自分よりも教育水準の低い仕事に落ち着くことになります。ヨルダンの賃金差別は世界の他の地域と何ら変わりありませんが、私的な領域（家族や家庭）に対する責任などの伝統的および文化的要因と相まって、女性は労働力から追い出されています。^[46]ヨルダンの法律では、男性が経済的に家族を支えているため、妻は夫に従うべきであるとされており、妻が従わない場合は夫が経済的支援を打ち切ることができる。^[47]さらに、男性は妻の就労を禁じる権限を持ち、ヨルダンの裁判所はこれらの法律を支持している。^[47]さらに、名誉殺人が絶えず発生し、現在増加しているため、女性は安全な自宅を離れる意欲が低下している。^[48]ヨルダンの名誉殺人に関する法律は、裁判所が加害者を寛大に扱うことを可能にしている。^[48]

職業上の分離はヨルダンの労働力のあらゆる側面に存在し、垂直分離と水平分離の両方が存在する。^{[49]垂直分離とは、}ガラスの天井の概念を指し、女性は低賃金で低ランクの仕事に集中し、より高いレベルに突破することができない。水平分離は、特定の職業が女性に多く集中している場合に発生する。たとえば、ヨルダンでは男性は公務員で高ランクの役職に就く人が多いが、女性は中ランクの仕事に集中している。女性の経済的進歩が限られており、女性の労働力への参加率が低い結果、国の生産能力の利用率が低く（世界銀行の推定によると、現在は潜在能力の半分）、平均世帯収入が低く、一人当たりGDPが低い。^[49]女性を職場に平等に組み込むための最大の課題は、女性に対する伝統的な態度と、母親や妻としての期待される義務を克服することです。^[30]態度の変化は必然的に「ジェンダー法」と主婦としての女性の役割の変化につながります。^[50]

統計局が発表した報告書によると、ヨルダンでは女性が労働力全体の15％を占めていることから、2021年7月にヨルダンのメディア大臣サケル・ドゥディン氏は、女性の経済的エンパワーメントに向けた官民連携の取り組みを求めた。^[51]

ヨルダンでは100万人の移民労働者が雇用されていると推定されている（記録されているのは約3分の1のみ）。その大部分はフィリピン、バングラデシュ、スリランカ、ウガンダから来た女性である。[ 52 ] [ 53 ]これら^の女性は、家族の収入源として母国に送金することがよくある。多くの移民労働者は、雇用主と従業員の関係を規制するために広く使用されている「カファラ」（スポンサーシップ）システムの下で働いており、このシステムには、国内での従業員の法的地位を雇用主に完全に依存させることも含まれる。カファラの慣行は、国際労働機関、ヨルダンの人権NGOであるタムキーン、国連など、多くの人々から批判されている。^{[54] [55]}国際家事労働者連盟（2009年設立）は、適切な労働条件を促進するためにヨルダンのネットワークと協力しているが、多くの移民女性は最終的に非公式のネットワークに支援を頼っている。^[52] 2009年、ヨルダンは地域で唯一、国内労働法の下で移民家事労働者を採用した。^[56]しかし、カファラ制度はこれらの法律にまだ具体的に言及されておらず、国内の移民労働者の不平等の問題を解決していないことを意味します。^[29]

ヨルダンのイスラムセンター慈善協会は、ヨルダンの中流階級の女性たちが相互の経験を通じてネットワークを構築し、つながることができる一つの方法の例です。これらのイスラム慈善団体は、伝統的な「慈善団体」として機能するのではなく、より社会的な基盤の上に設立されています。^[57]これらは正式には国家とつながっていませんが、社会的にも政治的にも国に影響を与えています。

ヨルダンの他のコミュニティグループ、例えばヨルダン・ハシミテ基金は、女性たちに独自の委員会を結成し、地方選挙に立候補し、女性だけの小さな協同組合を結成することを奨励している。1980年代にこうした取り組みが始まったとき、コミュニティのリーダーたちから激しい反対を受け、中には自分たちの地域の女性委員会を閉鎖すると脅す者もいた。^[58]

芸術分野では、音楽業界の起業家マイス・サリ氏が2020年に立ち上げたヨルダン女性アーティスト集団が、クリエイティブ産業におけるヨルダン人女性の活躍を推進する活動を行っている団体の一つである。

ヨルダンの公式ネットワークにおけるもう一人の重要な女性人物は、やはりラーニア王妃である。彼女は自身の財団とともに、教育、女性の権利、子どもの権利の分野で多くの取り組みを組織している。^[40]ラーニア王妃は、起業家精神によってヨルダンを近代的な影響に開放しようと努めることで、国民に献身し、国民の生活向上に投資していることを示している。^[59]ヨルダンで高い地位にある女性として、ラーニア王妃はファーストレディ、国王の妻、母親であるだけでなく、社会に根ざし貢献する女性であることを証明した。^[59]

ディマとラマ・ハッタブ（1980年12月31日生まれ）はヨルダン出身の双子の姉妹で、主に中東で初めて耐久レース「マラソン・デ・サーブル」に出場した女性ウルトラマラソン選手として知られている。^[60] ディマとラマ・ハッタブは、ヨルダンではスポーツ活動に対する支援が不足しているため、大手企業からスポンサーを得るのに苦労した。困難に直面しながらも、彼女たちはアラブ女性の実力を世界に証明しようと決意している。^[61]自転車競技の女性連盟を率いるカマル・マジャリは、ヨルダンではスポーツ界で女性差別はないが、女性アスリートへのスポンサー獲得は極めて難しいと認めている。

マジャリ氏は、一般的に企業は女性のスポンサーになることを躊躇するが、それは女性がスポーツ競技で成功する可能性は低いという考えからだと説明する。^[61]しかし、他のアラブ諸国とは異なり、ヨルダンではスポーツで優秀な成績を収めた女性が批判されることはない。双子が目標を達成すれば、ドバイ皇太子シェイク・モハメッド・ビン・ラシッドの妻であるハヤ王女など、スポーツを通じて名声を得た選ばれたアラブ人女性の仲間入りをすることになる。^[61] ハヤ王女は、馬術競技に出場した最年少のアラブ人アスリートであり、オリンピックに参加した初のアラブ人女性およびアラブ王族の一員という栄誉を保持している。^[61]

自立して身を守ることを学びたい女性のために、専門的な護身術や格闘技のジムがあります。^[62]これはリナ・カリフェによって設立されたもので、彼女はこれが女性の生活に大きな影響を与えると主張しています。これは女性が男性による身体的虐待から身を守るのに役立ちます。

美術

ヨルダンの女性たちは芸術界に多大な貢献をしており、芸術的表現を通じて彼女たちの強さとエンパワーメントを披露している。最近ザラギャラリーで開催された「力強さの繊細な線」と題された展覧会では、地元の女性アーティスト4人の作品が展示された。^[63]彼女たちの絵画は、女性の美しさ、繊細さ、神秘性を捉えると同時に、彼女たちの自信、情熱、好奇心を反映している。さまざまな芸術スタイルと技法を通じて、これらのアーティストは感情を伝え、社会規範に挑戦し、鑑賞者にインスピレーションを与えた。彼女たちの作品は女性の回復力を讃え、ヨルダンにおける女性の芸術的努力のより一層の認知に貢献している。^[63]

絵画、彫刻、パフォーマンスアートなど、さまざまな芸術的媒体を通じて、これらの女性たちは社会規範に挑戦し、伝統的な性別の役割を再定義しています。^[64]彼女たちの作品は、自己表現、活動、社会評論の強力なツールとして機能します。公共スペースを取り戻し、フェミニストの視点を作品に取り入れることで、これらのアーティストは都市環境に大きな影響を与えてきました。^[64]彼女たちの芸術は社会問題に取り組むだけでなく、対話を刺激し、コミュニティ内での包摂性を育みます。ヨルダンの女性の芸術的取り組みは、女性のエンパワーメント、文化的アイデンティティ、社会正義など、幅広いテーマを網羅しています。独自の視点と物語を通じて、これらのアーティストはヨルダンの活気に満ちた多様なアートシーンに貢献しています。^[64]

ヨルダンの夫は、憲法で保障された労働権やその他の公的活動の権利を妻が行使できるかどうかを決定する。ヨルダンの法律と文化は、男性が妻に対して一定の支配力を持ち、公衆との関わりを仲介することを示唆している。男性は、家族を経済的に支えるために働く妻に従順であることを期待している。^[47]改正案の中には、この「所有権」を若い少女に先送りするものがある。例えば、ヨルダン議会は、以前の法律では結婚の法定年齢が男子16歳、女子15歳と定められていたため、男女ともに結婚の法定年齢を18歳に引き上げた。この法律は、早婚とその後の既婚女子の学校中退を促進した。^[12]

離婚を申請したいヨルダンの女性は、シャリーア法廷制度としても知られる宗教裁判所を通じて申請しなければならない。^{[65]しかし、中東各地の}イスラム法廷では、離婚法の解釈と適用にばらつきがある。特にヨルダンの離婚では、女性の権利が無視され、家族から支援を受けられない女性は何も残されない。ヨルダンの女性は、離婚すると結婚生活を破綻させ、家族を裏切ったと責められるという大きな文化的偏見があるため、離婚を申請したがらないことが多い。^[65]

近年、2010年から、政府は司法制度の改革と女性の権利拡大によって裁判制度の問題を解決するために取り組んできた。^[65]例えば、「男性にこれまで6か月間だった扶養料の支払いを3年間に延ばすよう義務付ける新しい法律が制定された」。^[66]男性は「不服従」であれば離婚して妻への扶養をやめることができるため、別の法律では離婚した女性のための義務的基金を創設し、元夫からの和解金の支払いを保証している。^[67]

父親は技術的には子供の財産、養育、教育に責任があり、母親は子供の「身体的世話と養育」に責任がありました。^[68]父親は「自然保護者」と考えられていましたが、両親が離婚した場合は母親が親権を持ちました。^[69]しかし、今日では、子供は両親の「所有物」ですが、一般的に母親が家にいて子供を育てています。

女性とその財産権に関する研究では、イスラム法廷が「女性の財産権を支持してきた」ことが証明されているが、ヨルダンの女性は男性親族よりも法的に所有・相続する財産が少ない。 ^[70]歴史を通じて、そして今日でも、女性が財産を所有・相続した場合、その土地を男性家族に譲るよう頻繁に、そして激しく圧力をかけられてきた。^[67]その結果、ヨルダンの財産全体の4%未満が女性所有となっている。^[70]

アラブ世界では、家庭と仕事の領域は依然として非常に分離されており、女性の権利に関する議論が活発化している。米国にはもはや存在しない多くの制度がヨルダンでは依然として存在しており、例えばアラブ世界では女性が教育を受けられないことなどである。1988年の労働失業調査では、ヨルダン女性の22％が学生であり、76％もの女性が主婦であることがわかった。^[71]さらに、ヨルダンでは女性は非常に若い年齢で働き始めることが多く、その多くは教育を受けていない。^[71]ほとんどのヨルダンの女性は、実家にとどまるか、結婚して夫と同居し、夫がいない間に家を管理することが期待されている。^[71]ヨルダンの女性はほとんどすべて、経済的に男性に依存しているため、家庭内で暴力を受けやすい。^[71] ヨルダンでは被害者を責める風潮が蔓延している。 ^[72]

ヨルダンでは、女性にとって家庭が最も危険な場所となり得る。ヨルダンにおける女性に対する暴力のほとんどは家庭内で行われ、ほとんどの場合、被害者と直接の血縁関係にある人々によって行われている。現在の研究では、家庭内での暴力には、暴言から近親相姦まで、さまざまな方法があることが示されている。^[71]しかし、最も極端なのは名誉殺人であり、社会が課した規範から逸脱したと疑われる女性が男性の名誉を回復するために殺害される。^[71]ヨルダン社会は、権力関係が性別だけでなく、階級、一族、または家族が持つ権力によっても影響されるという意味で、しばしば新家父長制であると見なされている。 ^{[71]名誉殺人は}社会統制の一形態であり、恐怖を利用して女性を従属的な立場に保ち、権力と名誉を維持している。

名誉殺人とは、何らかの形で家族に恥をかかせたとみなされた女性に対して、家族が行う暴力行為である。女性は「不貞、婚前交渉、浮気」、またはレイプされることで家族に「恥をかかせる」ことができる^[6]ヨルダン刑法には、現在でも名誉殺人を免責し、加害者に刑罰の軽減を与える条項が含まれている。こうした殺人の多くは報告されないが、毎年数十人の女性が「名誉回復」のために家族によって殺害されている^[6] 。名誉殺人は中東全域および世界中で発生している。国連人権委員会は、バングラデシュ、イギリス、ブラジル、エクアドル、エジプト、インド、イスラエル、イタリア、ヨルダン、パキスタン、モロッコ、スウェーデン、トルコ、ウガンダでの名誉殺人に関する報告書で、この習慣が「文化や宗教を超えて」行われていることを明らかにしている[ ^6]

女性に対する暴力は伝統的に「国家の責任」ではなく「私事」とみなされてきたため、法律（特にヨルダン刑法第340条）を変更することは困難であった。^[73]実際、ヨルダンの裁判所で名誉殺人の加害者に寛大な処罰を与える第340条を改正するための、アブドラ国王とラニア王妃の支援を受けた全国的な女性人権運動が展開されている。^[73]

ヨルダンの法律は、名誉の名の下に殺人を犯した犯罪者を第340A条で保護している。同法は「不倫行為中または『不法な寝床』において妻または女性親族を殺害または襲撃した男性は、刑罰の軽減を受ける」と定めている。^[74]第340A条は、多くの人が法改正を迫った後、2001年に改正され、ヨルダン女性連合が初の家庭内暴力ホットラインを設立したことでさらに注目を集めた。ヨルダンの著名なジャーナリストで活動家のラナ・フセイニも、メディアで名誉殺人を取り上げることで法律改正に影響を与えた。1999年、名誉に関わる問題に対処する家族や部族的な方法が宮殿によって排除された。名誉殺人は現在、刑事裁判所に持ち込まれる深刻な問題となっている。 1999年と2000年に選出された下院による修正を何度も拒否しようとしたにもかかわらず、2001年までに第340条Aは女性を組み入れ、性別に中立なものに修正された。これは、2001年後半に下院が閉会し、修正案が可決された後に初めて可能になった。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、「第340条の場合、この「暫定」法は廃止されたのではなく、改正された。夫は不貞な妻を殺害してももはや免罪されず、代わりに状況が刑罰を軽減するための証拠として考慮される。そして、明らかに廃止の支持者をなだめるために、軽減は男性だけでなく女性にも拡大された」。^[74]

第 98 条は、「加害者が『被害者の不法かつ重大な行為に対する極度の怒りの状態』で犯罪行為を行った場合、殺人罪の刑罰を免除される」と規定している。^[75]この法律は加害者に対する刑罰を軽減し、6 か月という短い刑期で済む可能性がある。極端なケースでは、最低刑期は 1 年にまで引き上げられる。^[74]第 98 条は、激怒を引き起こす違法行為の証拠がわずかでも存在する場合に適用される。「この法律は、被害者の違法かつ危険な行為に起因する『極度の怒りの状態』[または『激怒の状態』]で犯罪を犯した加害者 (男女問わず) に対して、刑罰を軽減することを義務付けている。」これは、予感から実際の出来事の証拠まで、あらゆる可能性がある。加害者が裁判の期間内に規定の刑期を務めれば、裁判後に自由の身として釈放される可能性がある。^[74]

ヨルダンにおける名誉殺人の一例は、2002年9月1日にフセイン難民キャンプで発生した。21歳のスアドが19歳の兄ラエドに殺害された。^[76]裁判所の文書、目撃者の陳述、弁護側の陳述によると、スアドは隣人のマフムードと関係を持っていた。この関係が妊娠につながり、スアドは最終的に腹痛のため家族保護課に送られた。^[76]家族保護課はスアドの両親に妊娠を知らせ、スアドの兄ラエドは妊娠を知らずに8月31日に実家に到着した。スアドの両親の隣人は到着したラエドを「売春婦の兄弟」と呼んだため、ラエドの両親はスアドの妊娠をラエドに知らせた。^[76]ラエドはスアドに近づき、妊娠について尋ねたと伝えられているが、スアドは「自分の体と人生で望むことをするのは自由だ」と主張して答えた。^[76]

翌朝5時半頃、ラエドはスアドの部屋に入り、紐で彼女の首を絞めて殺害した後、当局に自首した。ラエドは後に、妹を殺害したのは「名誉ある人間は、妹が家族の名誉を傷つけるのを許さない」ためだと証言した。弁護士が裁判官に送った手紙の1通には、スアドは「婚外妊娠はいかなる宗教的、道徳的理由からも許されないため、死に値する」と書かれていた。^[76]弁護士はまた、名誉殺人の加害者が「被害者の側に違法で危険な行為をもたらすほどの激怒の状態」にあることが証明されれば、刑期が短縮される可能性があるとする第98条を裁判官に施行するよう説得した。^[76]裁判官は刑法第326条に基づき、この罪は計画殺人ではなく殺人であると宣告し、また、激怒した状態で「自分の行動を制御できなくなった」として、第98条を適用してラエドに1年の刑期短縮を命じた。^[76]

第98条は2017年に改正され、「女性に対する」犯罪の加害者は減刑を受けることができないと規定された。^[77]しかし、同法第340条は依然として「姦通している配偶者を殺害した者」に対して減刑を認めている。^{[77] [78]}

2010年4月、33歳の男性が「妻を殴り殺し、その死体をクィーン・アリア国際空港に続く幹線道路に遺棄した」罪で起訴された。夫は、妻が夫の許可なく男性の友人と会っていたため、名誉を守るために妻を殺害したことをあっさりと自白した。

2020年7月18日、ヨルダンでは公道で人目につくところで恐ろしい殺人事件が発生し、名誉殺人をめぐる大騒動が始まった。^[79]「ある男が公道でコンクリートブロックで娘のアフラムの頭を殴り殺し、その後、彼女の遺体の横に座り、タバコを吸い、お茶を飲んだ。このニュースは目撃者によって伝えられ、ソーシャルメディアで拡散した動画で確認でき、視聴者はアフラムの響き渡る叫び声を聞くことができた。目撃者はまた、アフラムの兄弟たちが誰も彼女を助けに来ないようにしていたと主張した。」

2023年5月、ヨルダン大刑事裁判所の検察官によると、1週間以内に3人の女性が「名誉」を理由に殺害された。^[80] 1件目は、2度の結婚生活に失敗した父親が、19歳の娘が眠っている間にベッドの周りにガソリンをかけて火をつけたことによるもの。^[80]もう1件は、19歳の妹が交際中だと思った男性が包丁で妹の喉を切り裂き殺害したことによるもの。^[80] 3件目も同様で、妹が誰かと関係を持っていると疑った男性が妹の首と胸を刺したことによるもの。^[80] 3人の男性は計画的殺人罪で起訴され、犯罪化されれば絞首刑となる可能性がある。^[80]

名誉殺人のまれな原因は、近親相姦による妊娠であるが、これはその可能性もある。その一例は、16歳のキファヤが32歳の兄ハリドに刺殺された事件である。^[71]キファヤは10人兄弟の1人で、弟のマフムードに強姦されて妊娠した。ハリドは当初懲役7年の判決を受けたが、1年に減刑され、マフムードは妹の強姦と計画的殺人の罪で懲役13年の判決を受けた。^[71]

ヨルダン刑法第308条は、強姦を含む特定の犯罪の加害者は「性的虐待の被害者と結婚すれば重い刑罰を免れる」と規定していたため、同法の廃止に尽力する活動家の間では「結婚強姦法」として知られるようになった。^[81] 同法は2017年8月に廃止され、女性団体の勝利として称賛された。^[81]同じ夏にチュニジアでも同様の法律が廃止されたため、^[82]ヨルダンの法改正は、地域的な組織化の成果として評価されるだけでなく、世界的なキャンペーンの一部とも見ることができる。^[81]

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