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強姦犯と結婚する法、強姦犯と結婚する法、または強姦結婚法は、強姦、性的暴行、法定強姦、誘拐、またはその他の同様の行為を犯した男性が、被害者の女性と結婚するか、または一部の法域では少なくとも女性と結婚することを申し出た場合、罪を免れるという法域における強姦法の規則である。「強姦犯と結婚する」法は、被告人が起訴や処罰を回避するための合法的な手段である。[1]
この現象を表す言葉が作られたのは2010年代になってからであるが、[2] [3] [4] [5] [6]、歴史上多くの法制度でこの慣行が存在し、今日でもいくつかの社会で様々な形で存在し続けている。[7]このような法律は1970年代まで世界中で一般的だった。20世紀後半以降、この種の残存する法律は多くの国でますます異議が唱えられ、廃止されている。[4] [8]未成年女性の妊娠を理由に、通常は親の同意を得て、裁判所が未成年結婚を認めることを認める法律は、実際には法定強姦犯が児童に対する法定強姦の訴追を回避する手段となり得る。[9]
この法律は、結婚時の女性の処女に置かれている文化的価値を認めたものであり、「略奪された少女や女性は、たとえ罪を犯していなくても、家族の恥の元となる」と正当化されてきた。[10] [11]場合によっては、加害者は結婚を望む少女や女性に拒絶された後に彼女を強姦する。[曖昧]
背景
世界の圧倒的多数の国にはこれらの法律がなく、2021年現在でも20か国のみがこれらの法律を保有していると考えられている。[12]
多くの活動家や団体は、これらの法律は女性の尊厳を侵害し、家族間で女性が所有物として取引されることを許可することで女性を貶め、強姦が重大犯罪ではないことを暗示し、加害者ではなく被害者を責めるものだと考えている。[13]国連人権高等弁務官ザイド・ラアド・アル・フセイン氏は2017年に「強姦被害者を、彼女に対して恐ろしい犯罪を犯した加害者と結婚させることで罰するなど、今日の世界にはこのようなおぞましい法律の余地はない」と述べた。[14]
さらに、強姦結婚法に反対する人々は、被害者が暴行を受けた後にこのような気持ちにさせられるべきではないと考えており、また、加害者と結婚することで暴行を隠蔽する必要を感じるべきではないと考えている。反対派は、この法律は強姦の免責を促進し、強姦被害者をさらに苦しめると主張している。[15] [16]したがって、賛成派が家族の名誉、女性の貞操、婚姻状態に与える女性の社会的価値は、反対派が主張する女性の個人の幸福、自由、性的自立の権利と衝突する。[17] UNウィメンの政策ディレクターであるプルナ・センによると、これらの法律は違法な性行為を正常化するために制定された。いくつかの文化では問題視されている性関係を社会でより尊重されるようにする。これらの法律がある国は、発展途上国および保守的な国のカテゴリーに分類される。[18]
PTSD、不安障害、レイプトラウマ症候群、うつ病などの精神疾患は、レイプ被害者によく見られます。[19]台湾の調査によると、被害者は暴行について声を上げることを恐れ、家族に恥をかかせることに罪悪感を抱き、性的に恥ずかしい思いをしたり、自分を責めたり、女性としての自分に対して否定的な見方を抱いたりすることが分かりました。[20]
強姦結婚法の支持者は、この法律が被害者とその家族を強姦の恥辱から守ると主張している。これは、少女や女性が強姦された場合、それは彼女自身の責任であり、家族の名誉を傷つけるという考えに基づいている。その結果、多くの女性はこの恥辱と家族に殺される可能性を恐れ、性的暴行を報告しない。女性が強姦犯と結婚すれば、彼女は家名を守り、性的恥辱の人生を避けることができる。 [11]被害者を責めることは恥辱、嘲笑、不必要な精神的苦痛につながるという多くの証拠があるにもかかわらず、この見解が存在する。 [ 21 ]
歴史
古代
伝統的に、強姦後の加害者と被害者の結婚は、状況の適切な「解決」と見なされることが多かった。古代文化では処女が非常に高く評価されており、強姦された女性が結婚できる可能性はほとんどなかった。これらの法律は、強姦犯に被害者を養うことを強制した。[22]
ハンムラビ法典と中期アッシリア法
ハンムラビ法典は紀元前1750年頃（中期年代記）、第一バビロニア帝国のハンムラビ王によって書かれたとされる。ハンムラビ法典第156条では、女性が男性と婚約するが、結婚前に男性の父親が女性と性交する。このシナリオでは、女性が婚約者の父親と性交することに同意したかどうかは明らかにされておらず、女性はどの男性と結婚するかを選択できるため、これが強姦法であるかどうかは議論の余地がある。[23] : 150
156. 領主が息子のために花嫁を選び、息子が彼女と性交せず、領主自身が彼女の胸に寝た場合、領主は彼女に銀半ミナを支払い、彼女が選んだ男性が彼女と結婚できるように、彼女が父の家から持ってきたものはすべて彼女に支払わなければならない。（プリチャード、旧約聖書に関連する古代近東のテキスト（1969年）、172ページ）[23] ：150
中期アッシリア法(MAL) は、紀元前 1450 年から 1250 年の間に中期アッシリア帝国で制定された。[23] : 272 第 55 法 MAL 55 では、結婚していない、または結婚の誓約もしていない、または結婚を申し込まれておらず、父親の家に住んでいる若い処女を男性が「力ずくで連れて行き強姦した」場合、処女の父親は報復として加害者の妻を「強姦」し、彼女を妻としてもう 1 人娶ることが許されると規定されていた。加害者に妻がいない場合、父親は娘を「処女の価値として銀貨の (追加の) 3 分の 1」で加害者に嫁がせるか、または父親が選んだ別の男性に同じ価格で嫁がせることができた。[23] : 152–153
55. 領主の娘で、処女で父の家に住み、父に求婚されておらず、未婚のため処女膜が開かれておらず、父の家に対して請求権を持つ者もいない場合、領主が処女を無理やり連れて行き、町の真ん中、野原、夜の通り、穀倉、または町の祭りで強姦したなら、処女の父は処女を強姦した者の妻を奪い、強姦のために与えなければならない。彼は彼女を夫に返さず、連れ去らなければならない。父親は強姦された娘を強姦した者に嫁がせてもよい。もし彼に妻がいなければ、強姦者は処女の価値として銀貨の3分の1を彼女の父に与えなければならない。そして強姦者は彼女と結婚し、彼女を捨ててはならない。もし父親が（そう）望まない場合、彼は処女のために銀貨で（余分な）3分の1を受け取り、（そして）彼の娘を彼が望む人に与える。（プリチャード、旧約聖書に関連する古代近東のテキスト（1969年）、185ページ。）[23] ：152
スザンヌ・ショルツ（2021）は、ハンムラビ法第156条、MAL 55条、およびヘブライ語聖書の申命記22章28～29節（紀元前7世紀に作成された）の類似点を指摘しました。いずれの場合も、処女を失った女性は金銭的な補償（MAL 55と申命記22では女性の父親に、ハンムラビ法第156条では女性自身に）を受け、処女を失った女性は加害者または他の男性と結婚させられる（ハンムラビ法第156条では、女性は結婚したい男性を選ぶことができますが、MAL 55では父親が決定し、申命記22では、女性は加害者と結婚しなければなりません）。[23] ：142
ヘブライ語聖書
強姦犯と結婚できるという条項は、ヘブライ語聖書の申命記第22章28～29節にあると一部の人々は信じており、新アメリカ標準聖書によると、次のように書かれています。
「もし男が、婚約していない処女の娘を見つけ、彼女を捕らえて（תָּפַשׂ tāphaś）、彼女と寝て（שָׁכַב šākab）、それが発覚した場合、彼女と寝た男は、その娘の父に銀五十シェケルを与えなければならない。彼女は、彼が彼女を犯した（עָנָה anah/inah）ので、彼の妻となる。彼は一生、彼女と離婚することはできない。」（申命記 22:28–29、新アメリカ標準聖書）[24]
聖書翻訳ではこの箇所の解釈が異なり、多くの現代版ではשָׁכַב šākabという語を「強姦する」と訳しているが、古い翻訳では通常「（一緒に）寝る」と訳されている。同様に、ほとんどの現代翻訳ではתָּפַשׂ tāphaśを「捕らえる」と訳しているが、古い翻訳では一般的に「つかむ」と訳されている。 [25]最後に、עָנָה anah/inahは古い英語翻訳ではほぼ普遍的に「屈辱を与える」と訳されているが、現代の翻訳ではほとんど常に「犯す」と訳されている。Good News Translationではこの箇所を「彼は彼女に性交を強要した」と訳し、God's Word Translationでは「彼は彼女を強姦した」と訳している。[26]女性が性行為に同意したかどうか、または結婚に同意するかどうかに関係なく、男性は問題を解決するために彼女の両親に持参金を支払って彼女と結婚する必要がある。 [27]
キリスト教徒の中には、申命記22:28の命令は強姦を指しているのではなく、出エジプト記22 :16-17の箇所にあるように、男性が女性を誘惑して合意の上で性交を行うことを指していると信じている者もいる。 [28] [29]また、父親には結婚を認めるか拒否するかの権利が明確に述べられている。[30]ここで「強姦する」と訳されることがあるヘブライ語は、動詞שָׁכַב šākabで、文字通りには「横たわる」または「眠る」を意味し、 「横たわる/眠る（誰かと一緒に）」の婉曲表現として使われることもあり、文脈によって意味が強まると「強姦する」という意味にもなり、例えば創世記35:22やサムエル記下13:14でそのように使われる。[23] : 92–93 [31]婚約中の処女（未婚約者ではなく）との強制的な性関係について述べている隣接する聖書箇所では、強姦犯に死刑を規定している（申命記 22:23-27）。[32]弁護者のカイル・ビュートは、「申命記 22 章の直接の文脈から、28-29 節では強姦について論じられていないことは明らかである」と主張し、「25-27 節には強姦について論じられている明確な例が示されている。… 罪を犯した男は『死ぬ』と書かれている（25 節）」と主張している。[33]しかし、すべてのキリスト教学者が申命記 22:28-29 が単なる合意に基づく淫行であると同意しているわけではない。ユージン・H・メリル（1994）は次のように指摘している。「一見すると、婚約していない少女の強姦という次の例は、すでに述べたものよりも軽い犯罪のように見えるかもしれないが、実際は全くそうではない。まず、彼は彼女を捕らえ（ヘブライ語でtāpaś、「つかむ」）、それから彼女と寝た（šākab）、これは明らかに暴力的で強制的な行為である。」[34]
ジョン・ギル（1746-63）[30]やチャールズ・エリコット（1897）[29]などの解説者は、申命記22:28-29は合意の上の性行為を描写していると考えており、しばしばそれを出エジプト記22:16-17（ほぼすべての学者が合意上の状況であると同意している）と比較しているが、後者は男性が女性を「犯した」とは明記していないのに対し、申命記22:29はそうしている。[23] ：141 ここで「犯した」として使われているヘブライ語はעָנָה anah（またはinah [35]）であり、これは（文脈によって）「強姦する、（性的に）強制する、汚す、侵害する、強姦する、虐待する、苦しめる、謙虚にする/屈辱を与える、抑圧する、服従させる/服従させる/従わせる、弱める」という意味になる。[23] [36]特にヘブライ語の動詞がpi'el（強意形）になっている場合、これは強さを増します。[23] ：120 また申命記22:29ではעִנָּ֔הּ 'in-nāhがpi'elになっています。[23] ：141 ヘブライ語聖書の他のいくつかの例では、この単語が男性と女性のやり取りを説明するために使用されていますが、通常は男性が女性の意志に反して性行為を強制すること（つまりレイプ）を説明します。[23] ：78 [注 1]
12世紀のラビ、モーゼス・マイモニデスは、男性が暴力を振るうと、被害者と結婚し、決して離婚しなくなると述べている。[38]
乙女はみな結婚を期待しており、そのため彼女を誘惑する男は彼女と結婚するように命じられるだけです。なぜなら、彼は間違いなく彼女にとって最もふさわしい夫だからです。彼は他のどの夫よりも彼女の傷を癒し、彼女の人格を回復するでしょう。しかし、彼が彼女または彼女の父親に拒絶された場合、彼は持参金を支払わなければなりません (出エジプト記 22:16)。彼が暴力を振るう場合、彼は追加の罰を受けなければなりません。「彼は生涯彼女を離縁することはできない」 (申命記 22:29)。
中世および近世
この特定の文脈では、「強姦」という言葉は駆け落ちを指す可能性がある。つまり、女性は愛する男性に誘拐されることに同意し、その男性と結婚するために両親の許可を求めることを避けるのだ。[39]
ヨハンナ・シュティーバートによれば、婚約していない女性は同意することができないため、強姦は男性の優位性の問題となった。[40]ジョセフ・カロによるユダヤ法の成文化であるシュルハン・アルーフ（1565年）によれば、少女またはその父親は、年齢に応じて、肉体的または精神的な損害に加えて、銀貨50枚[説明が必要]の罰金を支払うことに加えて、男性に結婚を要求する選択肢が与えられている。[41]
19世紀
1810年のフランス刑法典第357条（1804年のナポレオン法典と混同しないように）には、男性が少女を「誘拐」して結婚した場合、少女の両親または法定後見人が結婚の無効を事前に取り決めた場合にのみ、その男性は起訴されるという条項が含まれていた。この法律には「強姦」という言葉は含まれていないが、「強姦者と結婚する」法律として説明されており、一部の学者は、この法律がフランスの植民地化を通じてMENA地域でこの現象を広めた原因であると主張している。あるいは、ハナフィー法学に基づく同様の法律がオスマン帝国によってこの地域に広まり、誘拐のシナリオで「強姦」が明示的に言及されていた。学者たちは、どの法律がどの法律から派生したのかを議論し続けている。[42]
20世紀と21世紀
中東および北アフリカのいくつかの国では、20世紀半ばの独立時に採用された強姦犯との結婚に関する法律が、以前のさまざまな時代から引き継がれました。これらの法律の起源は、既存の地元のアラブの伝統、オスマン帝国の法律、ヨーロッパ（フランスとイギリス）の植民地法の混合にまで遡ることができます。[43]伝統的に、女性は父親の所有物であると考えられていました。強姦された場合、彼女は損害を受けた財産とみなされ、「そのため強姦犯は「補償」を支払うか、損害を受けた品物を受け入れて」被害者と結婚しなければなりませんでした。[44]家族への支払いを避けるために、加害者は被害者と結婚することを選択することが多く、被害者は「強姦犯と結婚して残りの人生を一緒に過ごす以外に選択肢がまったくありませんでした」。[44]このように、暴行の被害者は加害者よりも厳しい罰を受けたと主張する人もいるかもしれません。現在、インドの刑法では「強姦の場合、結婚は罪を免責する要素にはならないことが十分に明確にされている」[44] 。
強姦犯と結婚できる法律は1970年代まで世界中で一般的だった。20世紀後半以降、この種の法律は多くの国で異議を唱えられ、廃止されるようになった。[ 4 ] [ 8]
1997年には、ラテンアメリカの15か国で、強姦犯が被害者に結婚を申し込み、女性がそれを承諾すれば無罪とする法律があった。これらの国は、アルゼンチン、ブラジル、チリ、コロンビア、コスタリカ、エクアドル、グアテマラ、ホンジュラス、ニカラグア、パナマ、ペルー（1924年以降）、パラグアイ、ドミニカ共和国、ウルグアイ、ベネズエラである。[16] [45]コスタリカでは、強姦犯が結婚の意思を示した場合、女性が承諾しなくても無罪とされた。[45]ペルーの法律は1991年に改正され、集団強姦事件の共同被告のうちの1人が被害者と結婚すれば共同被告全員が無罪となった。2017年までに、これらの国のうち4か国を除くすべての国がこれらの法律を完全に廃止した。コロンビアは1997年に同法を廃止し、ペルーとチリは1999年、ブラジルとウルグアイは2005年、ニカラグアとグアテマラは2006年、コスタリカは2007年、パナマは2008年、アルゼンチンは2012年、エクアドルは2014年に廃止した。イタリアは1981年まで同様の法律があった。
2017年、世界銀行グループの報告書は、強姦犯と結婚できる法律が残っている国は12か国あると主張した：アンゴラ、バーレーン、赤道ギニア、エリトリア、イラク、ヨルダン（2017年8月に廃止）、レバノン（2017年7月に廃止）[46]リビア、パレスチナ、フィリピン、シリア、チュニジア（2017年7月に廃止）[47]同年7月のロイターの報道では、アルジェリア、クウェート、タジキスタンも挙げられていた。[46] [48]
違法な存続
強姦被害者を強姦犯と結婚させるという慣習は、これを認める法律が廃止されたり、そもそも明確に存在しなかったりする国でも続いている。[11]たとえばエチオピアでは、2004年の新刑法では違法とされているにもかかわらず、誘拐による結婚が依然として一般的である。 [49]アフガニスタンでは、正式には法律はないが、「実際には、加害者またはその家族が結婚を申し出た場合、起訴が取り下げられることは珍しくない」。[50]アフガニスタンと同様に、ソマリランドにも以前は法律がなかったが、強姦被害者の家族が加害者と結婚するよう被害者に圧力をかけることは珍しくなかった。[51]
廃止を求める運動
国には強姦犯と結婚できる法律がある
国土の一部に強姦犯との結婚を認める法律がある
同国は強姦犯との結婚を認める法律を廃止する手続きを進めている
同国は1980年以降、強姦犯との結婚を禁じる法律を廃止した。
1980年以降に強姦犯との結婚を認める法律を制定した国は知られていない、または全く制定していない、あるいは不明である。
ヒューマン・ライツ・ウォッチ[ 8]や国連人権高等弁務官事務所[52]などの人権団体は、これらの法律を強く批判している。これらの団体はこれらの法律の廃止に取り組んでおり、いくつかのケースでは成功している。しかし、「強姦者と結婚する」法律への反対は、夫婦間の強姦を全面的に犯罪化する運動ほど重要ではない。[53]
バーレーン
1958年に制定されたバーレーン刑法第353条は、制定以来、数回の改正が行われてきた。同条では、強姦の加害者が最終判決が言い渡される前に強姦被害者と結婚した場合、告訴は取り下げられ[54] 、刑事訴訟は停止される[55] [56]と規定されている。その後、加害者は強姦被害者と離婚することができる[57] 。
この法律は21世紀初頭に国際社会から批判されてきた。議会は2016年5月31日に廃止を決議し[8]、バーレーン政府は第353条の廃止または改正の議論を開始し、同条を廃止するという最終決定に達した。しかし、2016年12月時点では政府はまだこの法律を検討中であり[8]、2017年7月時点では集団強姦の場合の結婚の選択肢を廃止する意向しかなかった[4] 。議会は2018年5月8日に第353条を廃止する法案を再度議論したが、撤回され、投票は延期された[58] 。 [更新が必要]
エジプト
1999年、エジプト刑法第291条はホスニ・ムバラク大統領の大統領令により廃止された。[59]元の条項は1904年に採択され、フランスの条項に触発された。[60]元の条項では、性的暴行を犯した個人は、被害者の女性と結婚すれば刑罰を免れることができた。[61]「『結婚の抜け穴』をなくすというエジプト議会の法令をめぐる議論では、強姦された女性には強姦された後では他の男性は望まないため、現行法は強姦された女性に結婚する唯一の機会を与えているとして、一部の議員が現行法の改正に反対した。[62]強姦法は、法令上も実践上も、個人の刑事司法の規定よりも社会秩序の保護を優先してきた。」[10]
エルサルバドル
「1996年、エルサルバドル議会は、強姦犯が被害者に結婚を申し込み、女性がそれを受け入れた場合、強姦犯を免罪する古い法律を廃止した。」[63]しかし、1994年に制定された第14条として知られる法律によれば、多くの強姦犯は被害者と結婚することで強姦の罪を免れることができた。同法は、原則として18歳未満の者は結婚できないと定めているが、第2項では、例外的に、思春期であるか、すでに共通の子供がいるか、女性が妊娠している場合は結婚できると規定している。[64]この法律は2017年に廃止された。[65]
イラク
1969年に制定されたイラク刑法第427条では、加害者が被害者と合法的に結婚した場合、いかなる法的措置も無効となると規定されている。[43] [50] 2017年にレバノン、ヨルダン、チュニジアで同様の法律の廃止に賛成する議会投票が行われた後、女性の権利活動家たちは、 2018年のイラク議会選挙の選挙運動中にこの問題を政治議題に載せるよう努力した。[66]
イタリア
イタリア刑法第 544 条では、強姦は個人に対する犯罪ではなく、「公衆道徳」に対する犯罪とみなされていた。加害者が被害者と結婚した場合、たとえ被害者が未成年であっても、いかなる性的犯罪も無効となる。法律も社会も、一方ではそのような婚前強姦と他方では合意に基づく駆け落ち(シチリアでは一般にfuitinaと呼ばれる) を区別していなかった。社会的には、被害者は強姦犯との結婚に同意するよう強い圧力を受け、そうでなければ一生una donna svergognata (名誉のない女性) (文字通り: 恥知らずな女性) として避けられることになる。被害者は、婚姻関係にないまま処女を失う屈辱に対して責任を負わされ、自分と家族に恥をかかせた。被害者が加害者との結婚に同意すれば、それは家族の名誉を回復する「賠償結婚」( matrimonio riparatore ) とみなされた。[67]
1966年、フランカ・ヴィオラは「賠償結婚」を公然と拒否した最初の女性の一人となった。1965年に結婚を前提に強姦されたとき、彼女は17歳だった。彼女の裁判の結果、強姦犯はもはや被害者との結婚を通じて刑罰を逃れることはできないと判決が下された。[67] 1981年、イタリアは第544条を廃止した。[68]
ヨルダン
ヨルダン刑法第308条は、性的暴行の加害者が被害者と結婚すれば、迫害や処罰を免れることを認めている。[69]結婚が3年未満の場合のみ、刑に服す必要がある。2010年から2013年の間に、合計159人の加害者が刑罰の範囲内で放免された。[70]ヨルダンは2016年に第308条を改正し、強姦事件の完全な恩赦を禁止したが、被害者が15歳から18歳で、暴行が「合意」とみなされた場合、加害者が被害者と結婚した場合は恩赦を与えるという抜け穴条項を残した。2017年初頭、10人からなる司法制度の発展と法の支配の強化のための王立委員会は、抜け穴を塞ぐよう勧告する報告書をアブドラ国王に提出した。 [71]この条項は2017年8月1日に下院で「歴史的投票」により廃止された。[72]その後上院で承認され、国王によって批准された。[73]この条項はイスラム教ではなく植民地主義に根ざしている。これはオスマン帝国の法典の名残であり、フランス刑法典から派生したものである（フランスは1994年に同様の条項を廃止した）。[70]
レバノン
レバノン刑法第522条は1940年代に法律の一部となり、強姦は罰せられるべき犯罪であり、加害者は最長7年の懲役刑を受ける可能性があると規定した。[74]しかし、加害者と被害者が結婚し、少なくとも3年間結婚生活を続けた場合、刑事訴追は行われない。[74] 2017年、レバノン刑法第522条は「強姦法」[75]と呼ばれていたが廃止され、第505条と第518条は再検討されることになった。[48]第522条が廃止された後、多くの人が第505条と第518条を通じてこの法律は依然として存続していると主張した。 [74]第505条は未成年者との性行為に関するものであり、第518条は結婚の約束を伴う未成年者の誘惑に関するものである。[48]
マレーシア
マレーシアには強姦結婚を禁じる法律はないが、2015年から2016年にかけての司法判断でほぼ施行されそうになった。 2015年10月にボルネオ島のマレーシア領ペトラジャヤの14歳の少女を2件の法定強姦で告発された男は、被害者と結婚したと主張したため刑罰を免れるという下級裁判所の判決[76]は、大規模な抗議活動でこれは児童強姦犯が刑罰を逃れる危険な前例になると主張したことを受けて、2016年8月にサバ州とサラワク州の高等裁判所によって覆された。[77]マレーシアには夫婦間強姦を禁じる法律がないため、強姦犯が襲撃後に被害者と結婚し、その後、暴行は結婚後に行われたと主張することは珍しくない。[78]加害者は被害者と結婚していなければ性的暴力行為で処罰される可能性があるが、夫婦間の強姦を禁じる法律が存在しないことで抜け穴が生じ、強姦犯が処罰を逃れるために被害者と結婚することが可能となっている。
モロッコ
2012年、モロッコは第475条を改正し、暴力や脅迫に訴えることなく未成年者を誘拐または騙した、あるいはそうしようとした犯人に1年から5年の懲役刑を科した。この条項には、加害者が少女または女性と結婚した場合は迫害を取り下げることを認める第2条が含まれていた。[79] [80]この条項が廃止される前に、モロッコでは多くの抗議活動や運動が行われた。[81]議会は2011年憲法に反するとして2014年にこの法律を廃止した。 [ 79 ] [81]
パレスチナ
1959年にエジプトに併合されて以来、ガザ地区はエジプト刑法第290条および第291条を適用してきたが、エジプトでは1999年にこれらの条項は廃止されている。[43] 1950年にヨルダンに併合されて以来、ヨルダン西岸地区は1960年のヨルダン刑法第308条を適用してきた。 [43]この法律が実際にどれほど頻繁に適用されたかは不明である。ナブルスの暴力被害者シェルターのディレクターであるイクラス・スファンはヒューマン・ライツ・ウォッチに次のように語った。「2011年から2017年の間に、シェルターが女性を支援していた60件の強姦罪での訴追は、容疑者が被害者と結婚することに同意した後で中止されました。これらのケースのうち15件では、女性たちは後にこれらの男性と離婚しました。」[82]活動家キャンペーンがパレスチナ自治政府に圧力をかけた後、マフムード・アッバス大統領は最終的に法律第104号に署名した。 2018年3月14日、エジプト政府は2018年刑法第5号を可決し、ヨルダン川西岸地区で施行されている1960年刑法第308条を廃止した。しかし、ガザ地区は事実上ハマスに支配されているため、エジプト由来の「強姦犯と結婚する」法律は依然として適用されている。[82]
ペルー
1821 年に独立を果たしたペルー刑法の最初の草案には、女性に対する暴力に特に焦点をあてた条項が含まれていた。この条項には、女性の「処女」を保護することを目的とした特定の法典が含まれていた。1924 年になって初めて、強姦犯は抜け穴を通じて性的暴行罪を法的に免れることができると規定する法律が可決された。強姦の場合、加害者への罰として、被害者は強姦犯と結婚することが義務付けられた。[83]結婚によって強姦された女性の名誉が回復される可能性があるという考えは、ペルーの歴史的、家父長的、およびジェンダー規範と結びついている。1991 年、この法律は、集団強姦事件の共謀者のうちの 1 人が被害者と結婚した場合、共謀者を免罪するように修正された。これらの法律は、被害者とその家族の両方の名誉を保護するという信念に基づいて制定された。[84]
文化的信念によれば、不道徳な行為が原因で処女を失うのではなく、女性（またはその父親）は、その行為が強制によって行われたと主張する権利を保持し、それによって被害者の個人的な貞操を守る。結婚は、処女喪失と可能性のある非嫡出子の問題を解決し、家族の名誉を取り戻すことになる。[84]ペルー政府は、調査により女性に対する家庭内暴力率が世界16位と最も高い国の一つであることが判明した後、1988年に家庭内暴力に対する政策を設計し、実施し始めた。調査によると、緊急センター、警察の報告書、女性社会開発省など、ペルーのいくつかの機関からの統計によると、10年間で約68,818件の性的暴行の報告があり、平均すると1日あたり18.8件の報告があると推定される。[85]
1997年4月3日、ペルー議会は、強姦犯が被害者と結婚すれば性的暴行の罪を免れることを認めた1924年の法律を廃止することを決議した。この法案は86対1の投票で可決された。法案を提出したベアトリス・メリノ下院議員は、「これはペルーの女性にとっても、またペルーの男性にとっても大きな勝利です。私たち全員がこの恥辱の終わりを祝うことができるのですから」と語った。[86]
ソマリア
ソマリアの法律は、民法、イスラム法[要出典]、そしてシェールから影響を受けている。2018年現在、ソマリアにおけるレイプや性的暴行のほとんどの事件は、依然としてシェールを通じて解決されている。シェールとは、同国固有の伝統的な「カーストに基づく紛争解決システムであり、伝統的な男性長老が慣習法に従って正義を執行する」ものである。シェールの慣習に従い、レイプ犯の家族がレイプ被害者の家族に「ディヤ」（金銭、ラクダ、ヤギの罰金）を支払うのが一般的であるが、極端なシナリオでは、被害者はレイプ犯と結婚することを余儀なくされる。[87]
ソマリアは1991年1月以来、国全体を統制する中央政府が機能していない内戦状態にある。ソマリランド北西部は1991年5月に一方的に独立を宣言し、プントランド北東部は1998年にソマリア国内での地方自治を一方的に宣言した。両国とも徐々に独自の法制度を発展させ、2010年代後半には強姦被害者を加害者と結婚させる行為を違法化する取り組みを行った。
プントランド
自治州プントランドは2017年に性犯罪法を制定し、女性に対するあらゆる形態の性的暴力を犯罪とした。[87]
ソマリランド
1991年に独立を宣言したものの、国際的には依然としてソマリアの一部とみなされている未承認国ソマリランドには、強姦犯が被害者と結婚して自由になることを明確に認める法律はなかった。しかし、この慣行は実際に行われており、多くの政治家がそれを好ましくないと考えたため、正式に禁止する取り組みが行われている。2018年1月、政府は「史上初めて強姦やその他の暴力的な性犯罪を違法とする法案を提出し、強姦犯は最長30年の懲役刑に処せられる」とした。この法案は下院で承認された。[51]ソマリランドのムサ・ビヒ・アドビ大統領は、この法律が国中の女性に対する暴力を根絶するのに役立つことを期待している。[88]
シリア
シリアにおける強姦に関する法律では、刑法第508条に「強姦、性的虐待、誘拐、セクハラ行為を行った男性と被害者との間に契約上の結婚がある場合、起訴されないか、刑罰は停止される」と規定されており、被害者が結婚に同意すれば強姦犯は処罰を免れることができる。[89] [90]この法律は、被害者に対する社会的烙印により、多くの被害者が強姦犯と結婚するよう圧力をかけられているため、特に有害である。他の国とは異なり、強姦犯は妊娠している場合でも結婚するには若すぎる被害者と結婚することはできず、実際には長期の懲役刑を受ける。[89]
チュニジア
2017年7月、チュニジアは刑法第227条を廃止した。この条項は、強姦犯が被害者と結婚すれば捜査や法的責任を免れる免除を与えるものだった。[91]この「強姦犯と結婚」法の廃止は、女性に対するあらゆる暴力を禁止するチュニジアのより大規模な法律の一部だった。国立家族人口局による2010年の調査では、チュニジア女性の47%が暴力の被害者であると報告している。[92] 2016年に起きた事件では、若い男性が13歳の義理の妹を強姦し、彼女が妊娠した後に結婚した。強姦容疑者は被害者と結婚すれば訴追を終えることができた。裁判所は、これは第277条の下で認められるとの判決を下したが、同条はその後削除された。この判決後に受けた反発は、2017年に同条項が廃止される一因となった。[93]この新法は、精神的虐待や経済的差別など、女性に対するあらゆる形態の暴力や差別を網羅しており、チュニジアの女性の権利にとって画期的なものである。[94]同法は、配偶者による強姦を犯罪として分類し、犯罪とみなしており、暴力問題に対する予防措置として高く評価されている。[92]
背景
ベン・アリ政権下では、女性の権利はあまり重視されなかった。チュニジアの労働力のうち女性はわずか20％で、低賃金で不安定な仕事に就くことを余儀なくされた。農村部のチュニジア女性も貧困と苦難に直面していた。[95]表現と結社の自由は制限されていた。女性団体や政党で働くための登録には厳しい制限があった。[96] 2011年のチュニジア革命では女性が圧倒的に多く参加したことで、ジェンダーに関してチュニジア政治に抜本的な変化がもたらされた。それ以来、チュニジアはアラブ世界における女性の権利前進の象徴となっており、女性の投票権、中絶の権利、離婚の権利を確立し、一夫多妻を違法化した最初の国の一つとなっている。[97]革命当初、女性は男性と同様に、仕事、教育、基本的権利と自由への平等なアクセスを要求していた。[95]革命後の新憲法の起草には女性たちが深く関与し、 [98]少なくとも一つの分野では性別に基づく平等を保証している。[99]憲法第21条は「すべての男女の市民は、同じ権利と義務を有する。彼らは法の下で差別なく平等である」と規定している。[96]候補者割当制は第16条で導入され、政治における女性の平等な代表を保証した。[96]女性の権利が重視されていることを考えると、「強姦犯と結婚する」法律の廃止は時間の問題だと多くの人が考えていた。第277条が廃止されたとき、国会議員のボクラ・ベルハジは祝賀のジャスミンの花を配った。[100] 2017年8月11日の法律第58号と呼ばれるこの新法は、2018年2月1日に施行された。[101]
ウルグアイ
刑法第116条およびウルグアイの執行命令第15.032号第22条および第23条は2005年に廃止された。これらの条項では、性的暴行、法定強姦、誘拐、侮辱の罪については、加害者と被害者が婚姻契約を結んだ場合には刑罰が消滅すると規定されていた。[102] [103]
アメリカ合衆国
連邦レベルではこのような法律は存在しないが、米国の一部の州、以前はミズーリ州とフロリダ州で、強姦犯と結婚できる法律に似た現象が存在していた。これは、法定強姦法を回避して、同意年齢未満での結婚を認める法律の抜け穴から生じたものであった。
ミズーリ州
ミズーリ州の同意年齢は17歳です。2018年3月のジャーナルスター（ピオリア）の記事によると、1999年から2015年の間にミズーリ州で21歳以上の男性300人以上が15歳の少女と結婚しました。後に結婚した少女と婚前性交をした男性の場合、これはミズーリ州法に準じた法定強姦に該当します。同州法では法定強姦を「21歳以上の者が17歳未満の者と婚姻外性交を行うこと」と定義しています。しかし、結婚生活における性行為は未成年者であっても合法であり、ミズーリ州では2018年8月まで15歳から結婚が認められていたが、同年8月に最低年齢を16歳とし、18歳未満と21歳以上の結婚を禁じる法律が可決された。 [104]これにより抜け穴が生まれ、性交が行われたことを当局が知る前に結婚が成立すれば（特に妊娠した場合）、法定強姦を隠蔽できる可能性がある。これにより、容疑者は起訴（例えば、懲役や性犯罪者としての登録）を免れることができた。被害者とされる女性に社会的圧力をかけ、法定強姦犯との結婚に同意させ、処罰を免れさせることもできる。さらに、ミズーリ州の年齢抜け穴のため、州外から結婚するためにミズーリ州に旅行するカップルが数組いた。[105]
フロリダ
フロリダ州の同意年齢は18歳である。しかし、2018年3月までフロリダ州は、少女が妊娠し、裁判官が結婚を承認した場合、最低年齢なしで結婚を許可していた。このようにして、彼女を妊娠させた男性は、法定強姦で起訴されることを回避できた。現在の法律では、結婚を希望する人は18歳以上、または相手が2歳以上年上で、未成年者が親の同意を得ている場合は17歳以上であることが求められており、妊娠はもはや考慮されない。[106]
国別の法律
参照
注記
- ^ 男性と女性の交流を表す
「アナ/イナ」の他の例:
- 「その後、あなたが彼女をもう必要としないなら、彼女を自由にしなさい。あなたは彼女をあなたと性交（ヘブライ語：アナ）するように強制したので、彼女を奴隷として扱い、売ることはできない。」（申命記21：14）[37]
- 「もしあなたが私の娘たちを虐待したり（ヘブライ語：アナ）、私たちの間に男がいないのに私の娘たち以外の妻をめとったりするなら、見よ、神があなたと私の間の証人です。」（創世記31：50 NAU）
- しかし、ギブアの人々は私に襲い掛かり、夜中に私のために家を包囲しました。彼らは私を殺そうとしましたが、私の妾を強姦し（ヘブライ語：アナ）、死なせました。（士師記 20：5 NAS）
- しかし、彼は彼女の言うことを聞かず、彼女よりも強かったので、彼女を犯し（ヘブライ語：アナ）、彼女と寝た（ヘブライ語：シャカブ）。（サムエル記下13：14 NAS）
- ダビデの兄弟シムアの息子ヨナダブは答えた。「王の息子である若者たちが全員殺されたなどと、主君は思わないでください。アムノンだけが死んだのです。アブサロムの計画により、彼が妹タマルを犯した（ヘブライ語：アナ）日から、このことは決まっていたのです。（サムエル記下 13:32 NAU）
- 彼らはシオンの女たち、ユダの町々の処女たちを強姦した（ヘブライ語：アナ）。（哀歌 5：11 NAS）
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