ヨルダンの法

ヨルダンの法律 はオスマン帝国の法律とヨーロッパの法律の影響を受けています。1952年のヨルダン憲法はイスラム教を国教と認めていますが、イスラム教が立法源であるとは述べていません。ヨルダンの刑法は1810年のフランス刑法の影響を受けています。

ヨルダンの法律はオスマン帝国の法律の影響を受けています。1918年までヨルダン王国はオスマン帝国の一部であり、その法制度はイスラム法の4つの学派（マズハブと呼ばれる）に基づいた判決を下すシャリーア法廷で構成されていました。この4つのマズハブとは、ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派です。^[1]現代ではヨルダン政府のもとで世俗的な裁判所が設立されましたが、個人の地位に関する分野は依然として宗教的なシャリーア法廷の管轄下にあります。^[2]

ヨルダンでは部族が非常に重要であり、部族ごとに法の伝統が異なっていた。オスマン帝国の法制度のタンジマート改革の際、オスマン帝国のメツェレがヨルダンに導入された。^[1]

1917年のオスマン帝国の家族法は、現代のヨルダンの身分法の基礎となっている。^[1]

ヨルダンの最初の憲法は1948年に採択された。これがポストオスマン時代の国家法制度創設の始まりとなった。1948年と1952年のヨルダン憲法はともにイスラム教が国教であると明言している。^[3]ヨルダンの最初の家族権法は1947年に制定され、1951年に家族権法に置き換えられた。1952年にはヨルダン身分法が制定された。^[3]ヨルダンで最初の近代的なシャリーア法廷が1951年に設立された。これらの法廷はハナフィー学派に基づいているが、女性に関するヨルダンの法律はマリキ法に基づいている。^[1]

1952年憲法では、シャリーア法廷は結婚、離婚、後見、相続を含むイスラム教徒の「個人の地位」に関する事柄について独占的に管轄権を持つ。シャリーア法廷はまた、イスラム教徒の宗教的寄付（ワクフと呼ばれる） 、「純粋に宗教的な事柄」、および血の金による血の確執の和解（ディヤと呼ばれる）についても管轄権を行使する。血の確執に関する事件では、当事者双方がイスラム教徒である場合、シャリーア法廷が独占的に管轄権を持つ。一方がイスラム教徒でもう一方が非イスラム教徒の場合、シャリーア法廷は非イスラム教徒の当事者がシャリーア法廷での裁判に同意した場合にのみ管轄権を持つ。^[2]

シャリーア法廷は、結婚や離婚、子供の親権、養子縁組、相続問題などの家族法の領域を含む個人的な問題のみを管轄しています。イスラム教の宗教裁判所はイスラム教徒のみを管轄しています。キリスト教徒はほとんどの問題に関して別の宗教評議会を持っています。相続法は特別なケースであり、家族の宗教の宗教裁判所を通じて管理されますが、すべてのケースでシャリーアの原則が適用されます。^[4]

シャリーア法廷制度には第一審裁判所と控訴裁判所の両方がある。高等裁判所は下級控訴裁判所に対して控訴管轄権を持つ。シャリーア法廷の裁判官はウラマーの中から選出される。^[2]

ヨルダンの刑法は1858年のオスマン帝国法に基づいており、オスマン帝国法は1810年のフランス刑法に基づいている。1960年にヨルダンは刑法第16号を公布した。この法律は1943年のレバノン刑法の影響を強く受けており、女性に対する犯罪に対する刑罰についてはフランス刑法の規定を借用している（第562条）。^[5]

2017年に刑法第98条が改正されて以来、名誉殺人の加害者は寛大な判決を受けることができなくなった。しかし、姦通の現行犯で見つかった配偶者の殺人に対して寛大な判決を下すことができる刑法第340条の抜け穴は依然として存在している。^[6]

個人身分法は、イスラム教徒とイスラム教徒の父親の子供に関わるすべての紛争に適用される家族法である。多くのヨルダンのキリスト教徒は、相続に関する問題では個人身分法の管轄権を自発的に受け入れている。^[7]

結婚の法定年齢は18歳に引き上げられたが、最高裁判所長官の裁量で15歳に引き下げられる可能性がある。ヨルダンのイスラム教徒は全員、イスラム法に基づいて結婚することが義務付けられている。身分法第19条では、一定の制限内で女性が結婚契約に条件を付けることが認められている。ほとんどの女性はこの権利を知らないため、実際にはほとんど使われていない。女性の権利擁護者は、契約に条件をリストアップすれば、ヨルダン法の下での女性の権利を知らせることができると提案している。ヨルダン政府は、いくつかの問題でマリキ派に従うことを選択しており、これが女性の結婚権を制限している。ヨルダンで支配的な影響力を持つハナフィー法では、女性の結婚に男性後見人の同意は不要である。しかし、ヨルダンで適用される法律では、女性はシャリーア法の裁判官または男性後見人の許可なしに結婚することはできない。^[7]

身分法では女性が子供の後見人になることは認められていないが、イスラム法の原則では認められている。ヨルダンでは父親のみが後見人またはウェラヤになれる。「後見人」とは、未成年者または完全な法的能力を持たない他の人に代わって行動するよう法律で任命された人物である。40歳未満で未婚の女性扶養家族は、後見人に「反抗」した場合、経済的扶養権を失う可能性がある。^[7]

イスラエル占領軍は、 1967年6月5日以前に施行されていた法律に基づいてヨルダン川西岸地区を統治することを、 「安全保障に関する法令は、明示的に廃止しなくても、すべての法律に優先する」という条件付きで受け入れた。^[8] 1967年以降に制定されたヨルダンの身分法（JLPS）は、ヨルダン川西岸地区の裁判所によって適用されている。^[9]

ヨルダン川西岸地区のシャリーア法廷と東エルサレムにあるヨルダン管轄のシャリーア法廷は、ヨルダン法、特に1959年のシャリーア手続法に基づいて統治されている。シャリーア法廷の管轄には、ワクフ（宗教的寄付）、家族法、身分問題、ディヤ（殺人や身体的傷害に対する金銭的損害賠償）の請願などが含まれる。シャリーア法廷は、当事者がイスラム教徒である場合、または非イスラム教徒の当事者が管轄権に同意する場合に、これらの問題を管轄する。^[9]

• エルサレム イスラム教ワクフ
• ヨルダンの2023年サイバー犯罪法

• ハダッド、イヴォンヌ・ヤズベック、ストワッサー、バーバラ・フレイヤー（2004年）。イスラム法と近代化の課題。ロウマン・アルタミラ。ISBN 978-0-7591-0671-0。
• ジョセフ・スアド（2000年）「中東におけるジェンダーと市民権」シラキュース大学出版局。ISBN 978-0-8156-2865-1。
• ナジール、サミーナ、トンパート、リー（2005年）。中東と北アフリカにおける女性の権利：市民権と正義。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0-7425-4992-0。
• メホザイ、ヨアブ（2016-10-20）。法の支配と緊急事態の間：イスラエル政権の流動的な法学。SUNY プレス。ISBN 978-1-4384-6340-7。
• パタイ、ラファエル（2015-12-08）。ヨルダン王国。プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-7799-7。
• ウェルチマン、リン（2004年）。女性の権利とイスラム家族法：改革の展望。ゼッドブックス。ISBN 978-1-84277-095-5。
• ユニセフ（2007年）。世界の子どもたちを守る：多様な法制度における子どもの権利条約の影響。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-46503-8。