ウィリアム・テイラー（宣教師）

メソジスト ウィリアム・テイラー
1847年から1889年まで牧師、 1889年から1896年まで司教
ウィリアム・テイラー、1890年
教会	メソジスト監督教会
注文
叙階	1847 （1847）
奉献	1889年メソジスト監督教会総会 （1889年）
個人情報
生まれる	( 1821-05-02 )1821年5月2日 米国バージニア州ロックブリッジ郡
死亡	1902年5月19日（1902-05-19）（81歳） カリフォルニア州パロアルト
埋葬された	マウンテンビュー墓地、カリフォルニア州オークランド
宗派	メソジスト
配偶者	イザベル・アン・キンバーリン ​ ​ （ 1864年生まれ –1902年生まれ） [あ]
子供たち	4
職業	宣教師、牧師、司教、作家
知られている	世界中に自立したミッションを設立
注目すべき作品	参考文献を参照
サイン

ウィリアム・テイラー（1821年 - 1902年）は、アメリカのメソジスト宣教師牧師で、1884年にメソジスト総会によりメソジスト監督教会のアフリカのメソジスト伝道所の主教に選出された。テイラーは成人してからの人生の大半を世界中で宣教活動に費やした。彼が宣教師としての活動を始めたのは、1849 年のカリフォルニアのゴールドラッシュの際、総会からカリフォルニアに伝道所を設立し、サンフランシスコで奉仕するよう任命された時だった。彼の他の宣教活動には、世界各国での自立型伝道所の設立が含まれ、イギリス、アイルランド、インド、南米、オーストラリア、ニュージーランド、アフリカを訪れ、そのすべてについて多数の出版物に執筆している。長年メソジスト宣教師として奉仕した後、テイラーはアフリカの主教に選出された。彼は称賛を受けており、世界中のいくつかの国への宣教活動を通じてメソジストを紹介したことで知られている。テイラーは、オーストラリアで宣教師として奉仕していたときに集めた種子を使って、 ユーカリの木をカリ​​フォルニアに持ち込んだことでも知られています。

テイラーは1821年5月2日、バージニア州ロックブリッジ郡のブルーリッジ山脈で生まれた。^[b]バージニア州。ウィリアムはスチュアート・テイラーとマーサ・ヒックマンの5人の息子と6人の娘の長男として生まれた。^{[2] [3] [4]}テイラーは 自伝『わが生涯の物語』（1896年）の中で、祖父のジェームズを「約130年前」（つまり1766年）にアイルランドのアーマー郡からバージニア植民地に移住した「オールド・コヴェナント派のスコットランド系アイルランド人」の5人兄弟の1人として描いている。ヒックマン家はイギリス系で、 1750年代後半にデラウェアに定住した。両家は「1776年の革命でアメリカの自由のために戦い」、その後奴隷を解放した。^{[2] [3] [c]} テイラーの父スチュアートは「皮なめし職人兼毛皮職人で、当時の機械の天才とみなされていた」。母は「あらゆる種類の布地を製造する女主人」だった。両親は「心身ともに強健で、当時の平均的なイギリスの学校教育を受けていた」と彼は言う。^[5]テイラーはイザベルと結婚した。 1846 年 10 月 21 日、アン・キンバーリンと結婚。双方が合意した上で 4 年間教会に奉仕することになった。テイラーには息子 2 人と娘 2 人がいた。モーガン・スチュアート、オセアナ、ウィリアム・ジュニア、チャールズ・リード。成人まで生きたのはモーガンだけだった。

ウィリアムが10歳になる前に、祖母は彼に主の祈りを教え、神の子になれると説明した。10歳のとき、彼はこの関係を切望したが、どうすればそれが得られるのか分からなかった。その間に彼は「深い宗教体験」を経験し、それが1841年、20歳のときに彼に確認された。救済を受けた貧しい黒人の話を耳にした後、彼はなぜ自分にもできないのかと疑問に思った。^[5]彼は自伝で次のように述べている。

「その後すぐに、ある夜、私が台所の火のそばに座っていたとき、主の霊が私に降りてきて、私は突然大声で泣き、思い出せる限りの罪を神に告白し、思い出せないことすべてをイエスの名において赦して下さるよう懇願しました。そして、私はイエスが全てそうなると信じ、数分のうちに私の心は平和と愛で満たされ、疑いの影は残っていませんでした。」^[6]

テイラーはこれに感銘を受け、1843年にボルチモア 年次大会に参加した。 ^{[2] [7]}

1849年から1883年まで、テイラーは伝道師として世界各地を旅した。彼の広範囲にわたる宣教師としての旅には、オーストラリアと南アフリカ（1863-1866年）、イギリス、西インド諸島、英領ギアナ、セイロン（1866-1870年）、インド（1870-1875年）、南米（1875-1884年）、リベリア、アンゴラ、コンゴ、オーストラリア、モザンビーク（1885-1896年）などがある。^{[8]テイラーは、救いを必要としている人々に救いをもたらすことに尽力し、そのために「}和解、あるいは救われる方法」と題する著書を執筆した。これは1867年に初めて出版された。^{[9]この努力において他の説教者を支援するために、彼は}「福音を説く最良の方法」という著書も執筆し、1859年に出版された。^[10]

テイラーの宣教師としての経歴は、サッターズ・ミルで金が発見され、カリフォルニア・ゴールドラッシュが起こった翌年の1849年9月に、カリフォルニア州サンフランシスコで始まった。何千人もの人々がカリフォルニアに押し寄せたため、メソジスト総会^[d]は、社会事業と宗教活動を行うために宣教師を派遣する必要があると判断した。この事業のために最初に派遣されたのは、ウィリアム・テイラー牧師とアイザック・オーウェン牧師だった。^[13]テイラーが到着したとき、人々が集まって説教を聞くための礼拝堂がなかったため、テイラーは、入植者、探鉱者、ネイティブ・アメリカン、中国人移民、病人、貧乏人に路上で福音を説き、給料も受け取らなかった。その後、彼は宣教師としての経歴を通じて「カリフォルニア・テイラー」として知られるようになった。^{[14] [15]} 1849年10月、テイラーはジャクソン・ストリートのハットラー牧師の家の隣の土地を取得した。ハットラー牧師はテイラーを招き、無利子で家を建てるための資金を前払いした。^[16]サクラメント、サンノゼ、ストックトン、サンタクルーズにも活発な教会が生まれ、多くの鉱山キャンプでも福音が宣べ伝えられました。移民が増えるにつれて、教会の数も増えていきました。^[13]

テイラーがカリフォルニアに向けて出発する前に、カリフォルニアへの航路はすべて探鉱者や冒険家で溢れかえっていた。新婚で妊娠中の妻を平原を渡る途中でインディアンに襲われる危険にさらしたり、地峡を渡って黄熱病にかかる危険を冒してパナマに航海したりしたくなかったテイラーは、南米先端のホーン岬を回ってサンフランシスコに向かうアンダルシア号の最後の停泊場所を確保した。航海開始から約150日後、テイラーの妻は1849年6月8日にホーン岬を回っているときに娘を出産し、彼らはその子にオセアナと名付けたが、その子はわずか1歳ほどで亡くなった。^{[17] [18]}ウィルソン船長が舵を取る彼らの船は濃い霧の中到着したため、彼はゴールデンゲートのすぐ北に慎重に上陸した。航海中、強風のため索具や帆が損傷する事故があったが、船長は途中で修理することができ、港に寄港する必要はなかった。^[19]サンフランシスコではゴールドラッシュのため食糧が非常に高騰していると聞いていたテイラー夫妻は、1年分の食糧を持参した。住宅の家賃も異常に高かったため、テイラー夫妻は別のメソジスト派の牧師の家に下宿し、最初の1ヶ月の家賃を無料にしてもらいました。伐採の経験があったテイラーは湾を北に渡り、セコイアの森に入り、1ヶ月も経たないうちに木材を手に入れ、それを使って自分の家を建てた。^{[17] [14]}

テイラーは、この頃のサンフランシスコの若さを「テントの街」と表現した。劣悪な生活環境と良質な食料の不足のため、多くの人が壊血病、結核、アジアコレラに罹り、死に至ることが多かった。テイラーはここで、苦しむ人々に援助や励ましの言葉、祈りを捧げることに多くの時間を費やした。^{[14] [2] [6]}メイン広場にはギャンブルホテルが数多くあり、テイラーは外でギャンブルや飲酒の悪徳について説いて時間を過ごした。驚いたことに、こうしたホテルの常連客はテイラーの説教に好意的だった。^{[20] [21]}

テイラーはサンフランシスコの路上で何百回も説教をし、時には募金を集めてそれを貯め、1851年にベテル礼拝堂を建てた。 ^[22] 時には、テイラーの奉仕に感謝する炭鉱夫たちが寛大に寄付してくれた。^[23] テイラーはベテルの恒久的な場所を確保する前に、サンフランシスコ湾に放置された多数の船のうちの1隻、パナマ号を「船員のベテル教会」に改造し、すぐに多くの人が集まるようになった。^{[24] [e]} 恒久的なベテルの建設が順調に進んでいたが、 1851年のサンフランシスコ大火で焼失し、借金を返済する見込みだったテイラーは借金を抱えることになった。^[25]

しかしテイラーは粘り強く、彼の献身と継続的な奉仕に感謝する人々の財政援助を得て、再建に必要な資金を獲得した。その過程で、彼はサンフランシスコで最初のメソジスト教会を組織し、 ^[f] カリフォルニアで最初の病院も設立した。^{[27] [6]} テイラーはまた、ボルチモアで教会の基本資材を準備し、それを海路で輸送してサクラメントで最初のメソジスト教会を建設するのに使用した。^[28]

当時サンフランシスコには他にも数人の説教師がいたが、よく「テイラー神父」と呼ばれた彼が最もよく知られた説教師だった。なぜなら彼は他の努力の中でも、自分の奉仕と慰めを必要としている人々を見つけるためにわざわざ出向いたからである。テイラーは珍しい病気にかかり、しばらく寝たきりになったが、すぐに自分には文章を書く才能があることに気づいた。サンフランシスコで7年間過ごした後だったので、書くべきことがたくさんあったのだ。ここで彼は最初の著作『サンフランシスコでの7年間の街頭説教』を執筆し、1856年に出版した。^[29]カリフォルニアにいる間、彼はサンフランシスコの水兵たちへの伝道活動を拡大しようとして借金を抱えたが、1856年に出版した著書『カリフォルニア州サンフランシスコでの7年間の街頭説教』の売り上げで返済することができた。この著作によって、彼は北東部と中西部の都市で人気のある信仰復興論者となった。^[30]テイラーはカリフォルニアの風景全体に非常に感銘を受け、1858年に出版した著書『カリフォルニアの暮らしを描いた図』の中で「神は私がこれまで見たどの場所よりもカリフォルニアに美を与えてくれた」と述べたことがある。^[31]

カリフォルニアで7年間の宣教師としての奉仕を終えたテイラーは、巡回説教者になることを志した。総会から休暇を与えられた後、彼は短期間米国中を旅し、機会があればどこでも説教した。^[32] 彼は1857年の夏に3か月間フィラデルフィアに滞在し、その都市のすべての主要なメソジスト教会で説教した。1857年の秋、テイラーは初めてニューイングランドを訪れ、ニューハンプシャー州のニューマーケット野外集会に出席した。その後、彼はボストンを訪れ、エドワード・テイラー牧師の教会で説教した。^{[33] [g] 1861年の初め、}南北戦争が勃発する直前に、彼はカナダに行き、1年間仕事に従事し、その後4年間、9つの野外集会で説教と礼拝を捧げ、多くの場合好意的に受け入れられた。^{[30] [32] [35]} テイラーのカナダ滞在は短かったが、彼はそこでの人脈と時間を活用して、英国メソジスト派の人々を含む宗教的社会的ネットワークを拡大した。^[36]

1862年2月、テイラーはオーストラリアの植民地が台頭していることを、以前その植民地に住んでいたジェームズ・ブラウン博士から知らされた。ブラウンは、オーストラリアではテイラーが提供できるような聖職者が大いに必要だと彼に伝えた。これに感銘を受けたテイラーは、 1862年5月1日、蒸気船カンガルー号に乗ってサンディフック経由でカナダを出発し、まずリバプールに1学期滞在した。彼はリバプールから直接、当時コーンウォールのカムボーンで開催されていたウェスリー派会議に行き、ホテルに泊まった。会議に到着すると、彼は会議の会長であるウィリアム・アーサー牧師、プレスト博士、およびその他の著名なメンバーに宛てた紹介状を提出し、その後、心のこもった歓迎を受けた。会議で、彼はウィリアム・パンションの演説を聞いた。会議が数日間開催されていた間、テイラーは3回礼拝堂で説教するよう招かれた。彼はまた、路上で説教したことがあり、またダルコース鉱山の1000フィート下の鉱夫たちに説教したこともあった。会議の後、テイラーはウィリアム・クルック牧師に同行されてアイルランドのドロヘダを訪れ、彼の教会で1週間説教した。^{[37] [38] [39]}テイラーは合計11か月間をイギリスとアイルランドで過ごした。^[40]

テイラーは、イギリス国民の間で「アメリカ戦争の主要な事実と問題についての誤解」がかなりあると信じ、1862年にロンドンで出版した「アメリカにおける南北戦争の原因と予想される結果- イギリス国民のための事実」と題する32ページの王室向け八つ折りパンフレットを執筆せざるを得なかった。 ^[41]このパンフレットは、イギリスのさまざまな新聞で賛否両論の評価を受けた。さまざまな牧師、特にクエーカー教徒が、会衆の間でこのパンフレットについて議論し、回覧した。テイラーはパンフレットを売ろうとはしなかったが、代わりに貴族、牧師、あらゆる階級の人々の名前の長いリストを作成し、11,000部を無料配布した。数年後、ラザフォード・B・ヘイズ大統領はテイラーの努力を称賛し、このパンフレットはアメリカ連合国にとって前線の兵士連隊よりも価値があると述べた。^[41]

テイラーは1861年にカナダのジェームズ・ブラウン牧師からオーストラリアへ行き、そこで宣教活動を行う可能性について調べるよう勧められていた。^[40]さらに検討した後、テイラーは1863年の春にオーストラリアに向けて出発し、まずパリ、シチリア島、地中海周辺の他の地点を広範囲に巡った。^[42] 1週間のパリ滞在の後、彼は汽船マッサジェリーズ・インペリアス号に乗り、ベイルート、そしてシチリア島のパレルモに向かった。そこから彼の船はエーゲ海のギリシャ諸島を通り、数日間シラ島に停泊した。ドラゴマンを伴ったテイラーの一行はシドン、サレプタにも停泊し、その後ティルスに向かった。彼らは古代都市アクレに到着し、そこでカルメル山に登り、エルサレムを訪問した。^[43]

1863年の初春までに、テイラーの一行はスエズでペニンスラ・アンド・オリエンタル系列の蒸気船ムールタン号に乗船した。スエズからオーストラリアのメルボルンまでの運賃は120ポンドであった。セイロン^{[h]に到着すると、オーストラリア行きの乗客はより小型の船}ムールタン号に乗り換え、オーストラリア到着後の最初の停泊地はアルバニーであった。テイラーはそこからメルボルンに向かったが、所持金はわずか2ドル50セントで、誰からの信用状もなかった。オーストラリア到着後、テイラーはバプテスト派の宣教師からさらに勧められ、国内を伝道旅行した。その後、テイラーはその旅行の中心人物となった。^{[44] [45]}彼の伝道活動は1863年5月初旬、メルボルンで始まった。^[46]次の3年間、テイラーはオーストラリアで奉仕し、タスマニア、ニュージーランドにも足を運んだ。そこで彼はウェスレー派メソジスト教会の会員を何千人も集めた。彼はすでに著書を通じて知られており、イギリスのウェスレー派牧師たちから温かく迎えられた。^[47]この間ずっと、テイラーは出版した本によって自分と家族の生活を確保していた。^{[48] [5]}メルボルンでは、テイラーはオーストラリア政府から教会に与えられた土地に10の礼拝堂を建てるのに必要な資金を集めた。彼は大陸全体で2万人以上のメソジスト会衆の増員に貢献した。^[49]

1863年、テイラーはユーカリの種を集め、それを妻とカリフォルニアの園芸家に送り、二人は種を栽培することに成功し、こうしてユーカリは太平洋岸にもたらされた。テイラーはイギリスとアイルランドで合計7か月を過ごし、訪れたすべての場所で歓迎されたが、オーストラリアへ行き、そこで宣教活動を始めたいと切望していた。^[50]

テイラーは1866年に南アフリカを席巻したキリスト教復興において重要な役割を果たした。1863年から1865年にかけては、農民を破滅に導き貿易にも影響を及ぼした干ばつなど厳しい状況が主な原因で、宗教の展望はほとんど感じられなかった。干ばつによって何千頭もの牛や羊が死んだことに加え、肺疾患も重なり、希望や宗教的追求について考えることはほとんどできなかった。^{[51]テイラーは1866年3月30日、}喜望峰のテーブル湾に停泊したセントビンセント号で南アフリカに到着した。このとき、約11か月前に死と破壊をもたらした強風の嵐に対処するため、ドックと防波堤の建設中であった。^{[52] [53]} 当時のケープタウンの人口は28,547人で、そのうち15,118人が白人、約12,500人がマレー人、1,000人がコイコイ族とカフィール族でした。^{[2] [54]} テイラーは理想的な通訳として、当時牧師の訓練中だった現地人のチャールズ・パムラを見つけました。^[55]テイラーがケープタウンで過ごした4月1日の最初の安息日には、2つのウェスレー派の礼拝堂で説教をしました。^{[56] [53] [57]}テイラーが植民地についての説教を続けると、リバイバル運動は大きく広がりました。この間、6千人の現地人がキリスト教に改宗したと推定されています。^[57]

彼の息子ヘンリー・リード・テイラーはケープタウンで生まれ、カリフォルニアの鳥類学者の先駆者となった。彼の著書「最も暗いアフリカの燃える松明」に述べられているように、その作品のタイトルは、地元のコミュニティから彼に付けられたニックネームに従って司教によって採用された。ヘンリー・M・スタンリーによって書かれた序文には、「彼の宣教活動の地の原住民はどこでも彼を『燃える松明』、あるいは『火の棒』と呼んでいた。これはズールー語のイシクニシヴタイプを翻訳した人もいるかもしれない」と書かれている。^{[58] [5]}

4月18日、テイラーは蒸気船ナタール号に乗りポートエリザベスに向けて出発した。彼はポートエリザベス巡回区の監督であるジョン・リチャーズ牧師に迎えられた。2人は一緒に町へ出向き、リチャーズの友人や仲間にテイラーが計画している説教や集会について知らせた。^[59]

1867年、テイラーの妻は旅に疲れ果て、成長中の子供たちをカリフォルニアに連れ帰り、教育を再開することにした。テイラーの次の任務は、バルバドスの小さな島の ブリッジタウンで、そこで3週間、多くの町で屋内外で説教した。テイラーはどこへ行っても好意と喜ばしい知らせで迎えられた。テイラーは自伝で、この島の人々を「...非常に親切で感謝の気持ちが深い」と表現している。^{[60] [61] [62]}

次の訪問はイギリス領ギアナの ジョージタウンで、予定されていた蒸気船を待たずに小型スクーナー船に乗り込み、荒れた海を450マイル航海して南米の海岸に向かい、日曜日の朝に到着した。到着すると、ジョン・グレートヘッド牧師が彼を出迎え、歓迎の意を表すとともに、テイラーが「ちょうど間に合うように」到着したと打ち明けた。地区大会がちょうど開かれたばかりで、すぐに地区長と大会メンバーの間に深刻な誤解があった。グレートヘッド牧師は、テイラーのような人物だけがこの状況を改善できると感じ、テイラーに自信を表明した。テイラーが人々や子供たちに説教を終え、約500人をキリスト教に改宗させた後、大会が再開される頃には、間接的ではあってもテイラーがこの状況を改善したように見えた。ジョージタウン滞在中、彼はそこのラザレットでハンセン病患者たちにも説教した。^{[62] [61] [60]}

テイラーは1870年11月20日にボンベイに到着し、1856年にウィリアム・バトラー牧師とトバーン司教によって始められた宣教活動を継続し、自立計画に基づく宣教活動を開始した。^[i]テイラーは夕方に英語圏の人々に、午前中は通訳を介して下インドのヒンドゥスターニーの人々に説教することから奉仕を開始した。テイラーの影響はすぐに現れ、好評を博し、当時起こっていたリバイバル運動に大いに刺激を与えた。^{[64] [65] [66] [j]}

テイラーは、イザベラ・トーバーンの兄弟であるジェームズ・トーバーン牧師から、北インドに来るよう招待する手紙を受け取り、そこで人々に説教を行うためのあらゆる便宜を供与された。手紙は「ロンドンのウェスレー本部」に宛てられていた。テイラーがその手紙を受け取ったのは、ほぼ1年後のことだった。 11月25日、トーバーン牧師、ウォーフ牧師、パーカー牧師がテイラーをラクナウ駅で迎えた。 ^[67]トーバーンは、テイラーのことを12年前から知っていた。^[68] 翌25日の日曜日の朝、彼はインドで初めての説教をラクナウで行った。^{[69] [65]テイラーは、}オーストラリアのメルボルンでテイラーの礼拝に出席した宣教師のJ・スミス牧師から、1863年にインド伝道旅行をするよう既に勧められており、ニューサウスウェールズ州の宣教師からも同様の要請を受けていた。 1865年12月、テイラーの家族がカリフォルニアからシドニーに到着した。テイラーは3年以上家族と会っていなかった。息子たちは成長していたので、テイラーが他の場所で会っても家族だとは気づかなかっただろう。^[70]

彼は 1870 年 11 月の終わりにラクナウに到着し、すぐに働き始め、夕方には英語圏の人々に、午前中には通訳を介してヒンドゥスターニー語圏の人々に説教しました。その印象は即座に、深く、そして永続的なものでした。

1871年秋、テイラーはボンベイの アメリカ外国宣教委員会^[k]の宣教師から特別招待を受け、数週間の奉仕をアフマドナガルから始め、その後ボンベイでチャールズ・ハーディング牧師とともに自立宣教団を設立した。^[72]マラーティー語に不慣れだったテイラーは通訳のモダック牧師を利用して現地住民と意思疎通を図った。^[73]テイラーがボンベイに到着したとき、特定の宗派を代表するためにそこにいたわけではないが、教会組織内のイギリス人とユーラシア人の間で場違いな感じがした。時折、牧師や信徒から、彼がメソジスト派を宣伝するためにそこにいるのかと尋ねられた。その後、テイラーは自分の立場を明確にしなければならないと感じ、インドにおける4年間の活動^{[74] [71]と題する著書を執筆した。}

ボンベイでテイラーは、様々なヨーロッパ人やインド系イギリス人が出席する市内の宣教教会で一連の集会を始めた。ここで彼は、イスラム教徒を含む多くの人々をキリスト教に改宗させることに成功した。^[75]テイラーのインドでの奉仕は7年間続いた。^[5]宣教活動に携わりテイラーと交流のあった他の牧師には、テイラーの到着を待ち望んでインドでの滞在のための宿泊施設を準備していたノウルズ牧師や、モラダバード地区の長老であるヘンリー・マンセル牧師がいた。^[67]

テイラーがチリに召されたのは^[l]、その国に教会や学校を設立したいという彼の関心からでした。^[78] チリで奉仕するために、テイラーは以前、異なる時期に到着した3つの宣教師グループを募集していました。最初のグループには、A.P. ストーンウォール、ウィリアム A. ライト 、そしてボストン大学神学部を卒業し、1880年にチリにサンティアゴ大学を設立したメソジスト宣教師のアイラ・ヘインズ・ラ・フェトラが含まれていました。彼の兄弟アイラは大学に印刷機を寄贈し、彼らはそれを使ってスペイン語で大量の宗教文献を印刷しました。^[79]

テイラー一行はニューヨークに集結し、旅の準備を整えたが、テイラーにはまだ快適な旅に必要な資金が与えられていなかった。決意を固めた彼らは、三等船室での旅に甘んじるしかなく、各自に毛布と小さなマットレスが与えられ、彼らはお金を出し合って基本的な缶詰食品を確保した。^{[80] [81] [82]}テイラーの当初の目的は、単にその国を調査し、南インドで行ったように自立した宣教師を設立することが現実的かどうかを判断することだった。しかし、この時点での彼の主な目的は、宣教活動を行うことではなく、プロテスタント住民の協力と支援を確保していくつかの教会を設立することだった。^[83] 当時の著名な住民の中には、プロテスタント宣教師でチリ長老派教会の創設者であるデビッド・トランブル博士がおり、テイラーの努力を全面的に支援した。^[84]テイラーが採用した人の中には、イリノイ州北部出身で、経営が繁盛していた若い医師フーバー博士がいたが、テイラーの下で医療宣教師として働くためにチリに来るため、経営を辞めた。^[85]

1877年10月16日、テイラーは自分と弟のアーチボルド・テイラー牧師のために2枚の切符を購入し、ニューヨークを郵便蒸気船アカプルコ号で出航し、パナマのコロンに あるパナマ鉄道^[m]を経由してペルーのカラオから南米西海岸に向かった。^{[78]テイラーは}パシフィック・スチーム・ナビゲーション・カンパニーの蒸気船ボリビア号 でパナマからカラオに向けて出航し、1877年11月3日に到着した。この地には約400人の従業員を雇用する同社の修理工場があった。^{[83] [n]}

カヤオからテイラーはモレンドに向かった。モレンドはボリビアまで鉄道が伸びている港町で、重要な都市アレキパを通過していた。モレンドでは英国領事の歓迎を受けた。テイラーの次の寄港地はチリの国境を越えたところにあるアリカだった。チリは依然として大地震と津波の被害から立ち直りつつあった。人々はテイラーが提供した宗教的なサービスにあまり関心を示さなかったが、教師を必要としていた。テイラーはそこから人口1万4千人の繁栄した都市タクナに向かい、アリカで必要な教師の渡航費をなんとか確保した。^[87]海岸沿いにさらに立ち寄った後、チャニャラルに到着した。そこにはラングブリッジ牧師とその妻が1か月前にイギリスから教えと説教のために到着していた。そこではあまり必要とされていなかったため、テイラーは次の港であるカルデラへと向かった。^[87]

彼らは1878年にバルパライソに到着し、まずその港町の船員たちに宣教を始めました。^{[80] [81] [82]} 1878年から1879年にかけて、テイラーは25人の宣教師と教師を募集し、チリに派遣しました。彼は彼らにそれぞれ任務を与え、切実に必要とされている学校を設立するための彼らの活動において、食費と給料を担当する委員長を任命しました。^[82]

リベリア会議は1884年1月28日にケープパルマスで開催され、C.A.ピットマン牧師が議長を務めた。ダニエル・ウェア牧師が総会の聖職者代表に選出された。報告された会員数は2,337人で、日曜学校が35校、学者が2,178人であった。その年の5月22日、テイラー牧師はメソジスト監督教会の総会で353票中250票の得票により「アフリカ宣教司教」に選出され^、他の司教とともに正式に叙階された。^{[89] [90] [91]} WRサマーズ博士、レビン・ジョンソン、テイラー牧師、CLダベンポートが会議に受け入れられ、後にテイラー司教が開拓した南方地域に派遣された。^{[92] [93] [94]} 1885年1月29日、テイラー司教はリベリア会議を主宰した。^[95]

アフリカ滞在中、テイラーは内陸部で人食い民族に遭遇した。テイラーは、様々な家屋や建物に人間の頭蓋骨を飾るなど、そのような習慣に愕然とした。世界宗教会議でテイラーは、魚を捕ったり他の仕事をしたりすることができないほど弱っていたり病気だったりする女性たちが、その後絞殺され灰になるまで焼かれるのをコンゴで直接目撃したと叫んだ。テイラーは、彼らの生き方を変える唯一の方法は、福音を通して彼らの心に訴えることだと確信し、その努力に多くの時間を費やしたが、多くの場合無駄だった。^{[58] [96]}

テイラー司教は宣教師としてのキャリアを通じて多くの称賛を受けたが、王立アジア協会の事務局長代理ロバート・カストは、ヘリ・シャトランの『アンゴラのキンブンド語またはアンゴラの共通語の基本文法』の序文で、アンゴラで「自立宣教」を実施したとして批判し、彼の指導力によって助祭たちが貧困に陥った結果、アンゴラのカサイ川上流にあるルルアバーグ宣教団でサマーズ博士が死亡したと示唆した。しかし、宣教団はアンゴラの国語であるキンブンド語の最初の現代文法書を作成した。^{[97] [p]}

テイラーは75歳で、残りの人生を家族と過ごしたいと願っていたが、1896年の総会でその職を解かれ、ジョセフ・C・ハーツェルが後任となった。テイラーは、世界中での宣教活動のためにしばしば離れ離れになっていた家族と再会するため、カリフォルニアに戻った。テイラーは81歳の誕生日の直後、1902年5月19日にカリフォルニア州パロアルトで亡くなった。 ^[2]アフリカ人からは「燃える松明」と呼ばれていた。^{[98] [99]} 1890年、デイビッド・エラ牧師はテイラーについて、「十字軍以来の教会の歴史において、『テイラー運動』ほどロマンチックなものはなく、想像力をかき立てるのにこれほどふさわしいものもなかった」と述べた。^[100]

キリスト教神学校の教会史教授であるデイビッド・バンディは、「テイラーは他の誰よりも、メソジスト監督教会のヨーロッパと北アメリカを超えた拡大に責任があった」と主張している。^[101]

インディアナ州にあるキリスト教系の大学であるテイラー大学はテイラーにちなんで名付けられました。

• テイラー、ウィリアム(1856)。カリフォルニア州サンフランシスコでの 7 年間の街頭伝道。ニューヨーク: カールトン & ポーター。^[質問]
• —— (1858)。カリフォルニア生活図解。ニューヨーク：カールトン＆ポーター。
• —— (1859)。福音を説く最良の方法。シンシナティ：スワームステッド＆ポー。ISBN 978-0-7905-6576-7。
• —— (1861)。『若者への演説、そして老人への一言』フィラデルフィア：パーキンパイン＆ヒギンズ。
• —— (1862)。アメリカにおける南北戦争の原因と予想される結果。英国民のための事実。ロンドン：シンプキン、マーシャル＆カンパニー。
• —— (1874) [1867]. 和解、あるいは、いかにして救われるか。ロンドン：SWパートリッジ; ニューヨーク：ネルソン＆フィリップス。
• —— (1875)。キリスト教生活の幼少期と成人期。ロンドン：SWパートリッジ、ニューヨーク：ネルソン＆フィリップス。
• —— (1875)。インドにおける4年間の作戦。ニューヨーク：ネルソン＆フィリップス。
• —— (1879)。私たちの南米のいとこたち。ニューヨーク：フィリップス＆ハント、ロンドン：ホッダー＆スタウトン。
• —— (1881)。南アフリカにおけるキリスト教徒の冒険。トロント。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• —— (1882)。インドにおける自立宣教の10年間。ニューヨーク：フィリップス＆ハント。
• —— (1895)。リドパス、ジョン（編）。『私の人生の物語』。トロント：W.ブリッグス。
• ——; ホルブ、エミール (1895)。アフリカ図解。ニューヨーク。
• —— (1896)。『最も暗いアフリカの燃える松明』。ニューヨーク：イートン＆メインズ。

• 合同メソジスト教会の司教一覧
• ジャスタス・ヘンリー・ネルソン- テイラーが募集したアマゾンの宣教師
• ウィリアム・フィッツジェームズ・オールダム（1854–1937） - 南アジアのメソジスト宣教師司教
• ジョン・マッケンドリー・スプリンガー（1873–1963） - アフリカのメソジスト宣教師司教
• マカリスター通り100番地- 元々はウィリアム・テイラー・ホテルとテンプル・メソジスト・エピスコパル教会として知られていた
• ジョン・ウェスレー- 「メソジズムとして知られる英国国教会内の復興運動の指導者であった英国の聖職者、神学者、伝道者。」

ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・テイラー (司教)に関連するメディアがあります。

• ウィリアム テイラー ホテルの写真。サンフランシスコのマカリスター 100 番地。1930 年に開業。内部にはメソジスト教会があり、1937 年 5 月まで使用されていました。現在はヘイスティングス ロー スクールの建物になっています (撮影: マーク エリンガー)