ヴィルワドリナータ寺院

ヴィルワドリナータ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	トリシュール
神	ラーマとラクシュマナ
フェスティバル	エカダシ、ニラマラ
位置
位置	ティルビルワマラ
州	ケーララ州
国	インド
ビルワドリナータ寺院、ティルビルワマラ、トリシュール、ケララ州
地理座標	北緯10°44′26″ 東経76°25′52″ / 北緯10.7406° 東経76.4311° / 10.7406; 76.4311
建築
タイプ	伝統的なケララスタイル
仕様
寺院	1つ
標高	121.92メートル（400フィート）

ビルワドリナータ寺院は、インドのケーララ州トリチュール市の町ティルヴィルワーマラにあるヒンズー教の寺院です。^{[1] [2] [3]}主祭神はヴィシュヌ神の7番目の化身であるラーマとその兄弟ラクシュマナです。^{[4]ヴィシュヌ派の伝統では}アビマナ・クシェトラムの一つに数えられます。これはケーララ州にある4つの主要なラーマ寺院の一つで、他の3つはトリプラヤール、カダヴァルール、ティルヴァンガドにあります。この寺院にはインドでは珍しいラクシュマナの偶像が安置されています。ビルワドリナータ寺院はティルヴィルワーマラのコミュニティの中心、高さ100フィートの丘の頂上にあります。寺院からは、ケーララ州で2番目に大きい川であるバラタップザ川が見えます。この川は寺院の北側を約3キロ離れたところを流れています。

初期には、ヴィルワドリナータ寺院は5つのムーサド家^{[注 1]の支配下にあり、パラシュダヤヴァルと呼ばれていました。これは、}パラシュラーマ神が斧（サンスクリット語でパラス）で寺院を管理する権利を彼らに授けたと信じられているためです。5人のうち最年長者が管理し、他の者は彼を補佐しました。この地位を得た者は誰でも家族との関係を断ち切り、寺院に住み続けました。ウーライマとカランマによって任命されたパラシュダヤヴァルとサムダヤが寺院の管理を引き継ぎました。^{[定義が必要]}ウーライマ、カランマ、および寺院の他の代表者を含むマハーヨガム（「大会議」）は、年に2回開催されていました。1回はメダム月（3月から4月）の新月の前のドワダシに、もう1回はカルキタカム月（6月から7月）の10日に開催されました。パラスダヤヴァルは全権を握っており、寺院の敷地内であらゆる刑罰（死刑を含む）を科す権限を持っていました。西暦392年、チェラマン・ペルマル王は寺院の土地をペルンパダプスワルパムに与え、ペルンパダプスワルパムは寺院の敷地を拡大し、管理をマハーヨガムに委託しました。^[要出典]

その後、寺院はコーリコードのザモリン族（サムーティリ族）の支配下に入った。^{[注 2]}その後、ザモリン族との反乱が続いた後、コーチの王^（誰？）が管理を引き継いだ。

この寺院はこれまで 3 度火災に遭っています。最初は 1827 年、その後 1861 年に 2 度火災に遭っています。2 度目の火災の後、寺院を改修する計画がありましたが、作業が行われる前に寺院は再び火災に遭いました。東側のスリーコビルは損傷を受けず、偶像は取り除かれました。西側のスリーコビルは完全に焼失しましたが、偶像は損傷を受けませんでした。現在の寺院は 1883 年にコーチ王によって建てられました。

この寺院は現在、コーチン・デヴァスワム委員会によって管理されている。^[5]

ヴィシュヌ神の6番目の化身であるパラシュラーマは、父である賢者ジャマダグニを殺害したことへの報復として、斧で21のクシャトリヤ氏族を殺害しました。^{[注 3]}報復の仕方を悔い改めたパラシュラーマは、獲得した土地をすべて宗教的なバラモンに与えましたが、何千人ものクシャトリヤを殺害したため、パラシュラーマに反対する者もいました。その後、パラシュラーマはインド洋から、現在ケララ州として知られている地域（ケラ（ココナッツの木）がたくさんあったため）を取り戻しました。パラシュラーマは、108のシヴァ寺院、108のドゥルガー寺院、5つのシャスタ寺院を建設しました。その後、パラシュラーマは土地をバラモンに与え、瞑想に没頭しました。

それでも、彼はまだ不幸でした。ある日、彼が瞑想していると、パラシュラーマに殺されたクシャトリヤの亡霊が彼の前に現れ、救済を懇願しました。彼らは、救済を受けなければ人々に迷惑をかけるだろうと言いました。それからパラシュラーマはヴィシュヌに祈り始めました。彼が祈っていると、シヴァ神が従者を連れてビルワドリ（ティルヴィルワーマラの町のサンスクリット名）に到着したので、パラシュラーマは神に会うべきだと告げる声が聞こえました。パラシュラーマに会うと、シヴァは彼にヴィシュヌの偶像を与え、カイラス山でそれを崇拝すべきだと言いました。パラシュラーマは、すべての幽霊がダルシャン（聖なる人または神の像を見る機会） を得られるよう、近くに偶像を置くのに良い場所を見つけました。

同じ頃、カシュヤパ賢者の息子であるアマラカという賢者が、ヴィシュヌを喜ばせるために苦行をしました。彼が苦行をしているとき、神々は彼が自分たちを楽園から連れ出そうとしていると考えました。彼らは天女を送ったり、彼の近くで爆​​発を起こしたりして、彼の苦行をやめさせようとしましたが、彼は動じませんでした。彼らが何が起こったかをカシュヤパに伝えると、彼は息子は世俗的な楽しみを気にしないと言いました。

アスラたちも次々と現れ、アマラカの苦行を終わらせようとしました。アマラカが目を開けるとすぐに、目から炎が噴き出しました。アスラたちは全員火に焼かれ、ラークシャサッパラとして知られる巨大な岩に変化しました。

アマラカは神々を喜ばせるために苦行を続けました。ヴィシュヌは妻のスリとブーミとともに、蛇のアナンタを傘のようにして彼の前に現れました。彼は人類のために神が永遠にそこに留まることを望みました。そこでヴィシュヌは配偶者たちとアナンタとともにスワヤンブの偶像に変身しました。

両方の偶像が奉納された後、ヴィシュヌの力が村中に広まりました。これを聞いたアスラたちは再び激怒し、一人のアスラが偶像を破壊するために派遣されました。彼は昼間は聖なるバラモンに変装して寺院に向かいました。しかし夜になると姿を変え、寺院に奉納された牛を食べ、その骨を北に向かって投げました。こうして、その場所はムーリクンヌ（マラヤーラム語でムーリは「牛」、クンヌは「丘」の意味）として知られるようになりました。彼は眠っているバラモンも食べました。近くには肉食動物が住んでいなかったため、人々は幽霊が牛を食べていると思いました。ついに、クンバム月（2月から3月）の暗い2週間の11日目（エカダシ）がやってきました。アスラは、その時が自分の任務を果たすのに最も適していると考えました。真夜中、すべてのプージャが完了し、皆が眠りについた後、アスラは柱を破壊してスリーコヴィル（聖域）に入りました。すると、ヴィシュヌ神が4番目の化身であるナラシンハの姿で柱の一つから現れ、ヒラニヤカシプを殺したのと同じ方法でアスラを殺しました。アスラが立てた雷鳴を聞いて、すべての人々が目を覚まし、何が起こったのか見ようと駆け寄りました。神の凶暴な姿を見て、多くの人が気を失いました。中には地面にひれ伏して神の名を唱える人もいました。彼らには神の凶暴な姿を見る勇気がありませんでした。アマラカ賢者が到着し、神の名を唱えました。その後、神は元の姿に戻り、信者を祝福しました。さらなる攻撃を防ぐために、シヴァ神の力も偶像に配置され、こうしてシャンカラナラヤナ神の概念も現れました。マハシヴァラトリ、プラドーシャ・ヴラタ、月曜日などシヴァ神に関連する特別な日でも、多くの人がティルヴィルワマラ寺院を訪れます。

ビルワドリナータ寺院はティルビルワマラ村のちょうど中心、海抜 100 フィートの丘の頂上にあります。東側を除くすべての方向に人が住んでいます。寺院の正門は西側にあります。寺院に着くまで 50 段以上の階段があります。ケーララ州の主要河川の 1 つであるバラタップザ川が寺院の北側 3 km を流れています。寺院は丘の頂上にあるため、寺院から川をはっきりと見ることができます。

西側と東側には、7階建ての巨大なゴープラム2棟の遺跡があります。そこには、さまざまなプラーナの場面が美しく描かれています。これらのゴープラムでは常に特別な種類のランプが灯されていました。伝説によると、僧侶たちは、バラタップーザ川のほとりにある68キロ離れた別の有名な寺院、ティルナヴァヤ寺院を訪れる夢を見ました。そこへ旅すると、彼らはビルワドリナータ寺院に戻ってゴープラムのランプを見ることができました。しかし、翌日、激しい雷雨が両方のゴープラムを破壊しました。これは、神が信者たちにティルヴィルワーマラに直接来て、ティルナヴァヤから見ないように望んでいることの兆候と解釈されました。そのため、両方のゴープラムが改修されることはありませんでした。

正門の両側には、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダの偶像が2体あります。聖者アマラカが苦行を行ったと信じられているサラスワティクンドは、西ナーダ^{[定義が必要]}の階段群の南にあります。この場所がこのように名付けられたのは、ここにサラスワティ女神がいる穴があるためです。ここには巨大な菩提樹があり、信者はヴィディヤランバムの儀式で唱えられる有名なマントラ「オーム ハリスリー ガナパタイ ナマ」を書き、その後、さまざまな石、レンガ、砂、粘土を配置して多くの建物の模型を作ります。西ナーダの入り口近くには、小さな池であるラマンチラがあります。その近くには、デーヴァスワム休憩所とクロークルームがあります。この寺院にはコディマラム（旗竿）はありません。巡礼路は石で彫られています。西側と東側の両方に 2 つのアナコッティルがあり、どちらも最近建てられました。

北側には「バガヴァティチラ」という名の大きな池があり、そこへ続く階段があります。僧侶や信者は寺院に入る前にこの池で沐浴します。以前は放置されていましたが、2015年に信者や神々によって清掃されました。北東側には小さな井戸があり、かつては「ナイルチラ」という池で、バガヴァティチラと同じ大きさでした。この井戸から毎日のプージャ用の水が汲まれています。

ナランバラム（内陣）の中には、大きさも重要性も同じ2階建ての正方形のスリーコヴィルが2つあり、隣接して向かい合って建っています。どちらにも、 4本の腕にシャンカ（ほら貝）、チャクラ（車輪）、ガダ（棍棒）、蓮華を持つ直立姿勢のヴィシュヌの偶像が安置されています。西向きのスリーコヴィルの偶像はラーマ、もう1つはラクシュマナであると一般に信じられています。どちらの神も重要性は同じなので、どちらのスリーコヴィルでもプージャや供物は同じように行われます。どちらの神にも別々の司祭がいます。また、東側のスリーコヴィルを先に崇拝すると救済が得られ、西側のスリーコヴィルを先に崇拝すると物質的な快楽が得られるとも信じられています。どちらのスリーコヴィルの前にもナマスカラ マンダパム（平伏し堂）はありません。どちらのスリーコヴィルも、偶像は3番目の部屋に設置されており、スリーコヴィルの壁には特別な装飾はありません。

ラーマの像はスワヤンブ（自生）像であり、つまり人間の介入は一切行われていない。ここはケーララ州でラーマのスワヤンブ像がある唯一の寺院である。高さは約5フィートで、パタランジャナ シラと呼ばれる珍しい種類の石でできている。この像はアナンタによって守られている。像の両側には、スリとブーミの神々も奉納されている。これは、アマラカ仙人がダルシャンを受けたと信じられているヴィシュヌの姿である。この像にはシヴァの存在もわずかにあるため、常に背面にランプが灯されており、そのため「ピンヴィラック」と呼ばれている。

ラクシャマナの像は高さ約 3 フィートで、これもパタランジャナ シラで作られています。ここは、ラクシャマナが建てられたインドで珍しい神社の 1 つです。この像は、幽霊の幸福のためにパラシュラーマによって奉納されたと信じられています。この像には特別な装飾はありません。このスリーコヴィルは、2 つのうち古い方だと考えられています。

西側の入口の両側には、 2 つのヴァティルマダム(高台)があります。ナランバラムの北西の角には、倉庫と暗い部屋があります。南東側にはクータンバラムがあり、その名のとおり、昔はクートゥやクーディヤッタムなどの寺院芸術が行われていました。クータンバラムの近くには、食べ物を捧げるティダッパリー (寺院の厨房) があります。南西側には、ほとんどすべてのケララ州の寺院で見られるように、東を向いてガナパティ神が安置されています。障害を取り除くガナパティの祝福を求めて、ガナパティ ホーマムが毎日午前中にここで行われます。

多くの寺院とは異なり、この寺院には3つのバリカル（祭壇石）があり、1つは西ナーダにあり、サイズが非常に大きく、他の2つは東ナーダにあります。西ナーダにはバリカルプラ（聖域への入口通路）^[6]があります。

ナランバラムの外、南東側には、ハヌマーン神の神殿があります。ここでハヌマーンは寺院の門番として住んでおり、独自の重要性を持っています。伝説によると、寺院を破壊しようとしたアスラを殺した後、残ったアスラはビルワドリにやって来て、寺院に近づくことができなかったため、遠くから寺院を攻撃し始めました。彼らの攻撃を防ぐために、ラーマは忠実な召使いハヌマーンをビルワドリに送りました。ハヌマーンはそれ以上の攻撃を防ぐためにそこに永久に住み着きました。ハヌマーンの像は約5フィートの高さで、座った姿勢です。この神殿の近くには別の倉庫と、さまざまな祭りの娯楽プログラムのためのステージがあります。

南側には、アイヤッパ神を祀った神社があり、ここでは「クンディル アイヤッパ」と呼ばれています。この神社は、本堂の 50 フィート下の穴 (マラヤーラム語でクンドゥ) に位置しているからです。ここには、アイヤッパ神が父シヴァ神とシヴァ神の配偶者である女神パールヴァテ​​ィ神とともに東を向いて住んでいます。ビルワドリナータは、この神社から、カルカダカム月 (7 月～8 月) の「トリプタリ」用の米を得ています。

アイヤッパ神殿の近くには、蛇神やブラフマラクシャサを祀った神殿があります。ここから、別の階段を上ると「ラークシャサッパラ」^{[定義が必要]}に至ります。その下にはパラコットゥカヴ寺院があります。これは、女神バドラカリを祀った有名な寺院で、メダム月 (4月～5月) には「タラポリ」という祭りが行われます。アヨーディヤーから逃れた後、シータ女神がここに住んでいたと信じられています。ラーマがそこに到着したことを聞いたシータ女神は、近くの池に飛び込みました。池は「口」を開けたままでした。その池は現在「ヴァイカッティチラ」(直訳すると「口を見せた池」 ) と呼ばれています。後に、そこに寺院が建てられました。寺院はヴァイカッティチラに向かって東を向いて建てられています。  

寺院の南西側には巨大なガジュマルの木があり、あらゆる神々、特にグルヴァヨラパン神が祀られています。^{[注 4]} 2015年6月25日、大雨の後、その枝の1本が折れ、ナランバラムの南西部が破壊されました。その後、木は破壊され、その場所に新しいガジュマルが植えられました。この木の下には、さまざまなヒンドゥー教の神々の偶像があります。

寺院の敷地外、東側には、土のない場所に生えているにもかかわらず、巨大な菩提樹があります。丘のその部分は「ブータンマラ」と呼ばれ、「幽霊の丘」を意味します。近くには、本堂から南東に 2 km のところにある洞窟、プナルジャニ グハがあります。この洞窟は、ブリハスパティの要請により、神聖な建築家ヴィシュヴァカルマによって建てられたと信じられています。人間がこの洞窟に入ることができるのは、1 年に 1 日、グルヴァヨール エカダシ、つまり、ヴリシュチカム月 (11 月 - 12 月) の明るい半週間の 11 日目 (エカダシ)だけです。その他の日はすべて幽霊のための日です。

寺院の底も洞窟で、黄金のビルワの木があると信じられており、そのためこの場所は「ティルビルワマラ」として知られるようになりました。この信仰に関連する物語の 1 つに、ラーマの偶像の前に大きな穴がありました。穴から汲み取った水は、信者にティールタムとして与えられました。ある日、主に捧げる予定のバナナがこの穴に落ちました。僧侶は水が汚れたと考え、バナナを筆記釘で取ろうとしましたが、そのとき岩が砕ける音が聞こえ、水も干上がってしまいました。^{[説明が必要]}

ティルヴィルワマラ寺院では毎日 5 回のプージャと 3 回のシーヴェリ(飾り付けをした寺院の象の行列) が行われます。

寺院は午前 4 時に開き、法螺貝を 7 回吹いて平和で縁起の良い雰囲気を醸し出します。その日の最初のダルシャンは「ニルマリヤ ダルシャナム」(「前日の装飾品を使ったダルシャン」の意味) と呼ばれます。それらの装飾品を取り除いた後、「シャンカビシェーカム」(右側の法螺貝に聖水をかける特別なアビシェーカム) やその他のアビシェーカムが行われます。その後、像は新しい衣服とサンダルペーストで飾られます。その日の最初の供物は、マーラー(膨化米) と、バナナとジャガリーです。この後、ナダはウシャプージャ(朝のプージャ) のために閉じられ、その間にネイパヤサム(ギープディング) が供えられます。

日の出の間、エティレットプージャとマハガナパティ・ホーマムが行われます。エティレットプージャの間、寺院の副神（ガナパティ、ハヌマーン、シヴァ、パールヴァテ​​ィ、アイヤッパ）にも食べ物が捧げられます。その後、朝のシーヴェリが始まります。ケーララ州の寺院でのシーヴェリの概念は、神が各バリカル（祭壇石）で表される護衛に食べ物を捧げるのを見守るというものです。シーヴェリは3回の巡礼（プラダクシナム）で構成され、大きなバリカルに食べ物を掛けて終了します。シーヴェリの間は誰もナランバラムに入ってはならず、神の名前を唱えながら巡礼しなければなりません。

シーヴェリの後、午前 7 時 30 分に「ナヴァカビシェーカム」（9 つの壺に水を入れて行う儀式）が始まります。その後、偶像は再び装飾され、午前 8 時に影が 12 フィートの高さに達すると、パンティーラディ プージャが行われ、その際にヴェッラ ニヴェディヤム（ジャガリーなしで炊いた米）が供えられます。

午前 11 時に、ウチャプージャ(正午のプージャ) が始まります。このとき、パルパヤサム(ミルク プディング) が神々に捧げられます。ウチャプージャの後には、ウチャシーヴェリもあります。すべての儀式が終わると、寺院は正午に閉まります。

寺院は午後 5 時に再び開きます。毎日の日没に合わせて、夕暮れ時にディーパラダナが行われます。この間、信者は「サンディヤヴェーラ」と呼ばれる特別な行為も行い、主の名前を何度も唱えます。午後 7 時 30 分には、アサザプージャ(夜のプージャ) が行われます。このとき、アッパム、アダ、キンマの葉が主に捧げられます。その後、アサザシーヴェリも行われます。このシーヴェリの後、スリコヴィルが聖なる煙で満たされる (名前自体にその意味があります)、 「スリプカ」と呼ばれる最後のダルシャンが行われます。寺院は午後 9 時に閉まります。

ペルヴァナム・クンナート・キザッケダスとパディンジャレダス・バタティリスは、それぞれ東と西のスリーコヴィルのタントリス（祭司長）である。 5 イラムのナンブーティリスはメルサンティス（祭司長）です。

西ナーダから来る信者は、ナラバンラムに直接入ってはなりません。信者はまず、寺院の池で沐浴するか足を洗い、寺院に着いたら外からラーマ神を崇拝します。その後、北ナーダを経由して東ナーダに進みます。北西に到着する頃には、ナヴァムクンダ神を崇拝しなければなりません。ナラバンラムに入る前にハヌマーン神を崇拝します。ハヌマーンの許可を得て初めて、ナラバンラムに入ることができます。その後、ガナパティ神の祠に進みます。そうして初めて、ラーマ神を崇拝することができます。その後、出る前に 両方のスリーコヴィルを一周しなければなりません。

ナランバラムから出た信者たちは、アイヤッパ神の神殿へと進む。シヴァ神とその配偶者（パールヴァテ​​ィー女神）や蛇神、ブラフマラクシャサたちとともにここに住まう神を崇拝した後、信者たちは多くの神​​々とともに菩提樹を崇拝する。その後、信者たちは南東に向かいパラニでムルガ神を崇拝し、南西に向かいヴァダックムナタン神とグルヴァヨラパン神を崇拝する。そしてサラスワティクンドゥへと進み、サラスワティ女神を崇拝した後、そこに立っている菩提樹の下にハリスリーと書く。最後に、聖なる ガンジス川で沐浴すること、山を巡礼すること、全能の神に訪れることの3つの行為の象徴として石を並べる。これでダルシャンが完了する。^[7]

男性: 伝統的なムンドゥは聖域内で許可されていますが、ルンギ、シャツ、ベストは許可されていません。女性: サリー、セットムンドゥ、サルワール カミーズ、スカート、ブラウスは許可されています。

パルパヤサム、ウダヤスタマナ プージャ、サンカビシェカム、サハスラナマルチャナが主な神々への主な供物です。ハヌマーン卿の主な供物はアビル（溶き米）です。マハガナパティ ホーマムはガナパティ神への主な捧げ物です。アイヤッパ卿は主な供物として ニーラジャナムとニーヤビシェカムを持っています。

寺院は、地区本部であるトリシュールから約 50 km 、パラカドから約 35 kmの場所にあります。両都市からバスが運行しています。タルク本部であるワダカンチェリーからは 25 km です。最寄りの鉄道駅は、バラタップザの対岸にあるラッキディですが、近くの主要鉄道駅は、オッタパラム(14 km)、ショラヌール(20 km)、ワダカンチェリー (25 km) です。この地域は、パザヤンヌール警察署とティルヴィルワマラ収入村の管理下にあります。

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