グルヴァユラパン

グルヴァユラッパン (マラヤーラム語: ഗുരുവായൂരപ്പന്‍ ; グルヴァユラッパン) (直訳: 主/グルヴァヨールの父) は、グルヴァヨラッパンとも訳され、主にインドのケーララ州で崇拝されているヴィシュヌ神の一種です。彼はグルヴァユール寺院の主宰神であり^[1]、子供の姿のクリシュナとして崇拝されており、グルヴァユール ウンニッカンナン (グルヴァユールの「小さなクリシュナ」と表記) としても知られています。この寺院はケーララ州トリチュールのグルヴァユールの町にあり、その神にちなんで名付けられました。  

この神はチャトゥルバフ（四本腕）ヴィシュヌですが、崇拝者のサンカルパム（概念）では、この神はクリシュナの幼子の姿です。この神は、カンサの牢獄に降臨した直後に、赤ん坊のクリシュナが両親のヴァスデーヴァとデーヴァキーに明らかにしたプルナ・ルーパ（完全な顕現）を表しています。したがって、この神はクリシュナとヴィシュヌの両方を表しています。

グルヴァユラッパン（「グルヴァユルの父/主」を意味する）という言葉は、次の 2 つの単語の融合に由来しています。グル（ഗുരു）は、グル（デーヴァの教師）であるブリハスパティを指します。ヴァーユ(വായു) (風の神)。そしてアパン（അപ്പന്‍ ）はマラヤーラム語とタミル語で「父」または「主」を意味しま

グルとヴァーユはクリシュナ神の主祭神像を現在のグルヴァユルに運びました。この神像にはグルヴァユラパンという名前が与えられました。^{[2] [3]}

グルヴァユラッパンの偶像は、クリシュナの両親であるヴァスデーヴァとデーヴァキーによって崇拝され、ヴィシュヌの完全な顕現を表し、ヴィシュヌの化身であるクリシュナによって崇拝されたと信じられています。この神はパタラ・アンジャナム（「黒ビスマス」）と呼ばれる石で作られており、パンチャジャニャ（シャンクまたは巻貝）、スダルシャナ・チャクラ（チャクラまたは円盤）、カウモダキ（ガダまたはメイス）、パドマ（蓮）を4本の腕で抱えた立ち姿です。^{[4] [より良い情報源が必要]}

この偶像に関する主な物語はクリシュナの物語から始まりますが、ヴィシュヌ自身によって作られたと信じられていることから、地域の伝統ではより古いものと考えられています。この物語は、ナラダ・プラーナの「グルパヴァナプラ・マハートミャム」の章で詳しく語られています。^[5]

アルジュナの孫でアビマニユの息子であるパリクシット王は、呪いを受け、毒蛇タクシャカに噛まれて亡くなりました。息子のジャナメージャヤ王は、タクシャカを含むすべての蛇を殺すことで父の死を復讐したいと考えました。彼はサルパフティ・ヤグナ（蛇の供儀）と呼ばれる精力的なヤグナを執り行いました。何千もの罪のない蛇がヤグナの火で死にましたが、タクシャカは不死の甘露であるアムリタを飲んでいたため、殺すことができませんでした。この行為により、ジャナメージャヤは蛇の呪いに冒され、不治のハンセン病にかかってしまいました。そのとき、アトレーヤ仙人（アトリ仙人の息子）が訪れ、グルヴァユルでヴィシュヌを崇拝するようにと告げました。彼はまた、寺院の素晴らしさについても語りました。

昔、パドマ・カルパの初め^[a]に、ブラフマーが創造の仕事をしていたとき、ヴィシュヌが彼の前に現れました。創造神^[b]が、彼と彼の創造物がカルマの束縛のないムクティ（解放）を望んでいると言ったとき、ヴィシュヌは自分の偶像を作り、それを友人に贈りました。ブラフマーは長い間深い敬意をもってその偶像を崇拝し、ヴァラハ・カルパで、子供を授かるようにヴィシュヌに瞑想していたスタパスという名の賢者とその妻プラシュニにそれを贈りました。スタパスとプラシュニは偶像を手に入れた後も祈りを続け、ついにヴィシュヌが彼らの前に現れました。彼らがヴィシュヌのような息子が欲しいという願いを表明すると、彼は彼らに、三度生まれ変わって自分自身が彼らの息子として生まれ、その三度の生まれ変わりすべてで彼の偶像を崇拝してよいと告げました。

最初の誕生はサティヤ・ユガに起こり、ヴィシュヌはスタパとプラシュニの息子であるプルシュ​​ニガルバとして姿を現しました。この誕生で、彼はブラフマチャリアの重要性を予言し、信者のドゥルヴァにダルシャナ（彼の姿の神聖な見方）を提供し、ドゥルヴァローカと呼ばれる領域を作りました。トレタ・ユガでは、スタパとプラシュニがカシヤパとアディティに生まれ変わり、ヴィシュヌは彼らの息子ヴァーマナとして生まれました。最後に、ドヴァーパラ・ユガでは、彼らがヴァスデーヴァとデーヴァキに生まれ変わり、ヴィシュヌは彼らの8番目の息子クリシュナとして生まれました。3回の誕生すべてで、彼らはヴィシュヌ自身が作ったヴィシュヌの神聖な偶像を崇拝する幸運に恵まれました。

クリシュナは学問から戻った後、両親が崇拝していた偶像を新たな住まいであるドヴァラカに持ち帰りました。彼はここに偶像のための寺院を建て、毎日深い尊敬の念をもって偶像を崇拝しました（彼自身がヴィシュヌの化身であるにもかかわらず）。ついにドヴァパラ・ユガが終わりを迎えました。今や、ヴィシュヌが元の住まいであるヴァイクンタに戻る時が来ました。出発する前に、彼は友人であり弟子でもあるウッダヴァに、ドヴァラカは1週間以内に大洪水に見舞われ、洪水を生き延びる唯一の異質な存在は、彼の両親が3度の誕生で崇拝した神聖な偶像であろうと告げました。彼はウッダヴァに、偶像を神々のグルであるブリハスパティに渡し、残りの人生をかけて苦行を行うために バドリカシュラムに向かうよう助言しました。

ヴィシュヌが予言した通り、大洪水がドヴァラカを破壊しました。巨大な山の頂上だけが残りました。ウッダヴァは偶像についてブリハスパティに伝言を送り、バドリカシュラムに向けて出発しました。ブリハスパティがドヴァラカに到着すると、海水に浮かぶヴィシュヌの聖なる偶像を見ましたが、近づくことができませんでした。彼は風の神であり、彼の重要な弟子の一人であるヴァーユを呼びました。ヴァーユは海の神ヴァルナの助けを借りて巨大な波を起こし、偶像をブリハスパティの方へ流し、ブリハスパティはそれを受け取りました。突然、賢者パラシュラーマが現れ、彼が斧で作った土地 であるバールガヴァ・クシェートラ^[c]の適切な場所に偶像を安置するように言いました。

賢者の願いに従い、ブリハスパティとヴァーユは偶像を手に持ち、空を南へ旅して、バールガヴァ・クシェートラの適当な場所を探しました。バールガヴァ・クシェートラの西側、海のすぐ近くに、青々とした牧歌的な緑に囲まれた大きく美しい湖がありました。ブリハスパティとヴァーユは、この場所に何か神聖なものがあることに気づきました。彼らは、シヴァと配偶者のパールヴァテ​​ィが湖畔で踊っているのを見ました。ブリハスパティとヴァーユは地面に降り立ち、神聖な夫婦の前にひれ伏しました。シヴァは、彼らの到着を待っていたこと、そしてヴィシュヌの偶像を設置するのに最適な場所は、彼らが立っている場所に他ならないことを伝えました。^{[d]そしてシヴァは、偶像はグルであるブリハスパティとヴァーユによって設置されるので、その場所を「グルヴァユル」と呼び、信者たちは}カリユガの苦難からここで慰めを得るだろうと宣言しました。

これを聞いたブリハスパティは神聖な建築家ヴィシュヴァカルマを呼び、神のために寺院を建てるように言いました。ヴィシュヴァカルマは数分のうちに、必要なすべての要素を備えた寺院を建てました。ブリハスパティとヴァーユは、必要なすべての儀式を終えた状態で偶像を設置しました。シヴァは神に最初のプージャを行いました。インドラを先頭とする半神たちは花を降らせました。聖者ナラダは多くの歌を歌いました。^[e]偶像がブリハスパティとヴァーユによって設置されたので、その場所は「グルヴァユル」として知られるようになり、神は「グルヴァユラパン」、つまり「グルヴァユルの神」として知られるようになりました。ヴィシュヌはヴァイクンタと同じように、全力でここに住んでいたと考えられたため、その場所は「ブロカ ヴァイクンタ」とも呼ばれました。

この話を聞いた後、ジャナメージャヤは家族とともにグルヴァユルへ向かい、そこで 1 年間過ごしました。この間、彼はヴィシュヌを熱心に崇拝し、またシヴァを崇拝するためにマミユル寺院を訪れました。最後に、崇拝を終える前日に、彼はクリシュナのダルシャナを受け、その後、彼の病気は治りました。

ある占星術師がケーララの王に、ある日コブラに噛まれて死ぬ運命にあると告げました。王はグルヴァユラパンの前に行って祈るようにと勧められました。王は神の足元で瞑想と祈りを捧げて何年も過ごしました。ある日、王は自分の死期が過ぎたことに気づきました。王は宮殿に戻り、占星術師になぜ予言が間違っていたのか尋ねました。賢者はコブラに噛まれた左足の跡を王に見せました。運命を免れることができる唯一の神に完全に没頭していたため、王は刺されを感じませんでした。感謝の気持ちとして、王はグルヴァユラパンに寺院を建て、寺院の日常業務のために資金を確保しました。

現在の寺院の建物のほとんどは 16 世紀と 17 世紀に建てられたものですが、後に信者が増築や増築に資金を提供しました。ディパスタンバ (光の柱) は 1836 年にティルヴァナンタプラムの信者によって建てられました。寺院には東と西にゴプラムがあります。東のゴプラムには、この町を「グルパヴァナプラ」と呼ぶ碑文があります。西のゴプラムは 1747 年に建てられました。^{[6] [5]}

マナヴェーダ王は、クリシュナを見たいという野望をビルワマンガラムに伝えた。^{[7] [8]}翌日、スワミヤールは、グルヴァユラッパンは許可を与えたと彼に伝えた。マナヴェーダンは、早朝、エランジの木の台で遊んでいるグルヴァユラッパンを見ることを許された（触れることは許されなかった）。しかし、マナヴェーダンは、幼いクリシュナの姿をしたグルヴァユラッパンを見たとき、興奮のあまり我を忘れて、幼いクリシュナを抱きしめようと駆け寄った。グルヴァユラッパンは、「ビルワマンガラムは、こんなことが起こるとは言っていない」と言って、すぐに姿を消した。しかし、マナヴェーダンは、バガヴァン・クリシュナの頭飾りから孔雀の羽を1枚手に入れた。

孔雀の羽は、クリシュナナッタムという舞踊劇の中でクリシュナの登場人物の頭飾りに取り入れられました。これは彼^{（誰の？）}自身のテキストであるクリシュナギーティに基づいています。^[9]それはグルヴァユル寺院の至聖所の近くで上演されました。9日目には、ドラマの1つの劇（アヴァタラム）が繰り返し上演されました。サムーティリは、シリーズをクリシュナの死で終わらせるのは縁起が悪いと感じたからです。この神聖な芸術形式は、現在でもグルヴァユル・デーヴァスワムによって維持されており、信者による捧げ物として上演されています。

かつて、貧しく空腹の少年が近くの果物屋からバナナを盗みました。グルヴァユラパン神の信者であった少年は、バナナの半分をフンディに落とし、残りの半分を食べました。店主は少年を捕まえ、窃盗の罪を告発しました。少年は罪を認めました。店主はこの無実の少年を罰する気にはなれませんでした。しかし、少年に教訓を与えるために、寺院の周りを一定回数歩くように命じました。店主は、グルヴァユラパン神が少年の後を寺院の周りで追いかけているのを見て愕然としました。その夜、神は夢の中で店主のもとに現れ、こう説明しました。「盗まれたバナナの分け前を私も受け取ったのだから、罰も分けてもらうべきだ。だから、私は少年の後を寺院の周りで追いかけたのだ。」^[10]

かつて、グルヴァユル寺院の最高司祭（メルシャンティ）であるネンミニ・ナンブーディリが、12歳の息子ウンニに、神にニヴェディヤムを捧げるように指示しました。その日は助祭（キーシャンティ）がおらず、ネンミニ・ナンブーディリは緊急で外出しなければなりませんでした。息子は、炊いた米のニヴェディヤムを神に捧げました。彼は単純で、神がその食物を食べるだろうと信じていましたが、神は動きませんでした。ウンニは、神がこれを好むだろうと考えて、近所の行商人から塩漬けのマンゴーとヨーグルトを購入し、そのヨーグルトを米と混ぜて再び捧げました。神は再び動かなかった。ウンニはなだめ、頼み、なだめ、そして最後には脅しましたが、神は動かなかった。彼は失敗したと思って泣き、神に向かって叫び、父親に殴られるだろうと叫びました。神はもう我慢できず、ニヴェディヤムを消しました。少年は満足して寺院を去りました。ウンニは、神に捧げられたニヴェディヤムがヴァリヤールの必要条件であることを知りませんでした。ヴァリヤールが寺院に戻ると、空の皿を見てウンニに腹を立てました。ウンニは神が供物を食べたと主張しましたが、その言葉はヴァリヤールを激怒させました。少年が供物を自分で食べて嘘をついていると信じていたからです。父親はウンニを殴ろうとしましたが、ちょうどそのとき、アサリエリ（天の声）がこう言うのが聞こえました。「ウンニの言ったことは正しい。私は有罪だ。ウンニは無実だ。私は彼が私に捧げた食べ物を全部食べた。彼を罰する必要はない」^[11]

ネンミニ家は今もグルヴァユルに住んでおり、裕福です。また、マラヤーラム暦のヴリシュチカム月に行われる毎年恒例のエカダシ祭の期間中、サプタミ（7日目）のビラックを後援しています。

プーンタナムは、グルヴァユールと関連のあるもう一人の有名な詩人、メルパトゥール ナラーヤナ バッタティリと同時代の人物でした。サンスクリット語の著作『ナラヤニーヤム』の著者であるメルパトゥールは、マラヤーラム語の著作『ジュニャナッパナ』を読んでほしいというプーンタナムの要求をプライドから断った有名な学者でした。^[12]伝説によれば、グルヴァユラッパンはプーンタナムの謙虚さと献身的な態度に感銘を受け、バッタティリの作品よりも自分の作品を好み​​、かつてはバッタティリのヴィバクティよりもプンタナムのサンタナゴパラ・パーナを無視したバタティリを叱責したことがある。^[13]

• グルヴァヨール寺院
• グルヴァヨール

• 公式ウェブサイト 2007年12月23日アーカイブWayback Machine
• バクタランジーニ – スリマド・ナラヤニーヤムについての解説