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第三の目（霊眼、心眼、内眼とも呼ばれる）は、額にあるとされる目に見えない目で、通常の視覚を超えた知覚を提供すると考えられています。 [ 1 ]ヒンドゥー教では、第三の目はアジナ（または眉）チャクラを指します。ヒンドゥー教と仏教の両方で、第三の目は額の中央付近、眉毛の付け根の少し上に位置すると言われており、瞑想によって達成される悟りを表しています。
特に東洋の精神修行において、第三の目は内なる領域や高次の意識の空間へと導く門を指し、しばしば悟りの状態を象徴する。第三の目は、宗教的なビジョン、透視能力、チャクラやオーラを観察する能力[ 2 ] 、予知能力、体外離脱体験と関連付けられることが多い。
ヒンドゥー教では、第三の目はアジナ（または眉）チャクラを指し、額の中央付近、眉毛の付け根の少し上にあるとされています。[ 3 ]ヒンドゥー教徒は、第三の目の象徴として眉間に「ティラカ」を付けますが、これはシヴァの表情にも見られます。彼は「トリヤンバカ・デーヴァ」、つまり三つ目の神と呼ばれ、彼の第三の目は知識の力と悪の発見を象徴しています。彼の目は、額の中央にある3本の水平線で表されます。[ 4 ]
仏教には「第三の目」と訳される広く普及した用語はありません。しかしながら、この概念と類似性があると考えられてきた概念が2つあります。「神の目」と「ウーラナー」です。仏教の教義では、「神の目」（サンスクリット語：divyacakṣus、パーリ語：dibbacakkhu）は、高度な瞑想修行によって得られる超常的な知識（abhijñā）または高次の認識能力の1つです。これは、通常の人間の視覚を超える非日常的な視覚認識の一形態を示し、修行者が感覚の限界を超えた現象、例えば遠くの物体、神々の領域、衆生の業の運命などを知覚することを可能にします。[ 5 ]大乗仏教の文脈では、神の眼はしばしば「五眼」（pañca-cakṣūṃṣi）のようなより広範な精神的視覚の図式に組み込まれ、そこでは肉眼よりも優れた洞察のレベルを表しているが、それでも仏陀の全知の智慧の眼には従属している。それ自体が救済力を持つとは見なされず、智慧、慈悲、教育活動を支える補助的な能力とみなされている。
ウールナーは、仏陀の眉間に位置する特徴的な身体的特徴であり、偉大な人物の32の主要な特徴（マハープルシャ・ラクシャナ）の一つに数えられています。古典的な記述では、ウールナーは細い白い毛束または巻き毛として描かれ、無数の世界を照らす光線を発するとも言われ、仏陀の鋭い洞察力と慈悲深い影響力を象徴しています。図像学においては、ウールナーは額の小さな隆起した点または螺旋として描かれることが多く、文字通りの解剖学的特徴というよりは、仏陀の超人的な資質を視覚的に簡潔に表すものとして用いられています。文献上および教義上、ウールナーは過去世からの功徳と完全な智慧の蓄積された身体的兆候として機能し、仏陀の肉体は過去の精神的達成のカルマ的な条件付けによる顕現であるという仏教の見解を反映しています。高度な修行者が獲得できる内的な瞑想能力である神の眼とは異なり、ウーラナーは完全に覚醒した仏陀に特有の身体的特徴である。[ 6 ] [ 7 ]
道教では、第三の目の訓練は、目を閉じて眉間の点に意識を集中させ、さまざまな気功の姿勢をとることを含みます。この訓練の目的は、生徒が宇宙の正しい「振動」に同調し、より高度な瞑想状態に到達するための確固たる基盤を得ることです。道教では、心の目とも呼ばれる第三の目は、2つの肉眼の間に位置し、開くと額の中央まで広がると教えています。道教では、第三の目は、体の左右の半球を分ける線である主要な経絡の一部を形成する第6チャクラに位置する、体の主要なエネルギーセンターの1つであると主張しています。[ 8 ]
神智学者H.P.ブラヴァツキーの信奉者たちは、第三の目は実際には脳の2つの半球の間にある部分的に休眠状態の松果体であると示唆している。 [ 9 ]爬虫類と両生類は、松果体に関連する構造である第三の頭頂眼を介して光を感知し、これは概日リズムの調節と、光の偏光を感知できるためナビゲーションに役立つ。彼女は、精神の特定の機能は松果体と関連しており、6歳未満の子供には脳室がないと述べている。[ 10 ] CWリードビーターは、第三の目から「エーテル管」を伸ばすことで、顕微鏡的および望遠鏡的な視覚を発達させることができると考えた。[ 2 ]スティーブン・フィリップスは、第三の目の顕微鏡的視覚はクォークほど小さな物体を観察できると主張している。[ 11 ]この考えによれば、はるか昔、人類は後頭部に物理的および精神的な機能を持つ第三の目を実際に持っていた。時が経つにつれて人類が進化するにつれて、この目は萎縮し、今日では松果体として知られる場所に沈んだ。[ 12 ]リック・ストラスマンは、光感受性を維持する松果体が、DMT（ジメチルトリプタミン）の生成と放出に関与しており、 DMTは出生と死の瞬間に大量に排出される可能性があると仮説を立てている。 [ 13 ]
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