オーバーマントヴァ

オーバーマントヴァ

ガルダ湖のモレーン丘陵
上マントヴァの地図
エリア	608.8 km 2
人口	110 222 (2010)
人口密度	181.05 インチ/km 2
国	イタリア
言語	イタリア語、ロンバルド語
タイムゾーン	UTC+01:00
ロンバルディア州マントヴァ県の北部に位置する

オーバーマントヴァ（イタリア語：アルト・マントヴァーノ/オーバーマントヴァ方言：アルト・マントヴァ）^[1]は、マントヴァ市の北西に位置し、ブレシア県とヴェローナ県に接する地理的領域であり、北はガルダ湖のモレーン丘陵、東はヴェローナ県、北西はブレシア県、南はミッレ・マントヴァ平野に接しています。

最も重要な中心地はカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、カステル・ゴッフレド、アゾラで、これらの地域では衣料品産業が特に発達しており、2013年には約7,500人の雇用がありました。 ^[2]マントヴァの北部は、方言の抑揚、伝統、歴史的出来事、宗教的育成、さらには政治的選択において、とりわけブレシア県、そして部分的にはヴェローナ県に近いことから影響を受けています。^[3]この地域は典型的な農業経済ですが、第二次世界大戦後の数年間は工業生産が増加し、活発な第三次産業活動が見られました。

マントヴァ北部は西はキエーゼ川、東はミンチョ川、北はガルダ湖のモレーン丘陵に囲まれており、南の境界はポストゥミア街道が横切るマントヴァ中部平野となっている。^[4]

歴史的、政治的、民事的に、マントヴァを構成する自治体のほとんどは15世紀頃からマントヴァ領の一部となり、他の自治体は19世紀以降にマントヴァ領の一部となった。宗教的には、18世紀後半から19世紀初頭まで、マントヴァ北部の教区の大部分はブレーシャ教区に含まれていた。言語学的観点からは、マントヴァ語とは異なり、ロンバルディア方言のグループに属し、ブレーシャ語に非常によく似た方言がこの地域で話されている。^[5]

マントヴァ県の北西部は、15から20の自治体から成り、その大部分はすでにブレシアに属しているが、一部はヴェローナにも属しており、常に独自の歴史的、政治的特殊性を保持しており、^{[6]そのため、歴史的には}マントヴァやその県の他の地域との関係において遠心的な傾向を特徴としている。^[7]

マントヴァ県の公式分類によると、^[8]オーパーマントヴァは14の自治体からなる地域です。

^[9]

中西部マントヴァに含まれるその他の自治体^[10]は、現在の上マントヴァの概念に含まれることが多い。それらは次のとおりです。

^[9]

後者の自治体はすべて、ポストゥミア街道の北、またはせいぜいポストゥミア街道にまたがって位置している。ポストゥミア街道は、マントヴァ北部とマントヴァの残りの地域を分ける理想的な境界線とみなすことができる古代ローマの街道である。マントヴァ北部のより多くの自治体を含む後者の分類については、地元紙のガゼッタ・ディ・マントヴァとラ・ヴォーチェ・ディ・マントヴァのニュース欄、およびテレビ局テレマントヴァのマガジン・アルト・マントヴァーノ欄を参照できる。 ^[11]

マントヴァ県の州域調整計画では、環境的特徴や集落システムの歴史的解釈に関連する同質性の要素を特定し、文化的価値の点で共通のマトリックスを強調しており、21の自治体からなる「Circondario A」に分類されるオーバーマントヴァについても説明している。^[12]

自治体の大半は人口1,000人から10,000人の間である。カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレのみが20,000人を超え、カステル・ゴッフレド、ゴイト、アゾラの3つの自治体は人口が10,000人から20,000人の間である。最後に、マリアナ・マントヴァーナは1,000人に達しず、マントヴァ県全体で最も人口の少ない自治体である。^[13]

このような分類にもかかわらず、マントヴァ地方上部の定義は、その均一性にもかかわらず、主に実際の政治的参照のない地理的・文化的地域のままであり、過去に自律的な政治宗教的実体であったことがないという事実により、かなり主観的なままです。

上マントヴァの概念と用語自体は歴史上かなり後期に形成されたものであり^[14]、本質的にはマントヴァ州内でのその位置と役割との関係において形成されたものである。

歴史的、宗教的、文化的、言語的観点から見ると、現在オーバーマントヴァと呼ばれている地域は、過去には主にブレシアやヴェローナの影響圏内にありました。主にゴンザーガ家によってマントヴァの影響力が発揮された後も、オーバーマントヴァはマントヴァ王国内の周辺地域または付属地域として位置付けられることが多く、マントヴァから独立した家系によって統治される領地の場合には、独自の自治権を維持することさえありました。

オーバーマントヴァを定義するために考慮される基準は多岐にわたります。

• 歴史的教会領: これは、西暦のほとんどの期間、マントヴァではなく、ブレシア市とヴェローナ市の行政上の従属地域 (民事上だけでなく宗教上の従属地域も含む) を指し、これを含みます。しかし、このように長い歴史の中では、多くの政治的、民事上の変化や交代があったため、この基準だけに基づいた定義は曖昧になります。簡略化して中世と近代の期間の多くにのみ言及すると、カザルモロ、カザロルド、カザロマーノ、カステル・ゴッフレード、カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、グイディッツォーロ、メドレ、ソルフェリーノ、アックアネグラ・スル・キエーゼ、アゾラ、カンネート・スッロリオ、マリアナ・マントヴァーナ、レドンデスコの各自治体に相当する土地です。これらの地域は18世紀から19世紀まではブレシア司教区に含まれ、中世後期まで、一部はさらにそれ以降も、同じ都市、つまり公国、郡、または中世のコミューンが管轄する地区に含まれていた。中世初期には、これらの町のいくつか、さらに北の町はヴェローナ公国と司教区に含まれていた。これらの自治体に加えて、モンツァンバーノとポンティ・スル・ミンチョがあり、ローマ時代から常にヴェローナの勢力圏に引き寄せられており、民事的には19世紀まで、宗教的には20世紀までそうであった。^[15]

• 地理的: これはオーバーマントヴァに関する研究や出版物で最も頻繁に採用される基準であるが、歴史的考慮を無視して、この概念を丘陵地帯または丘陵地帯のみに限定する傾向がある。^[16]地理的基準は高度測定の高度を指す場合があり、つまり「上部」は高いという意味であり、その場合は丘陵地帯の自治体と、最大でもモレーンの斜面に直接接する自治体のみが含まれる: カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、グイディッツォーロ、メドレ、ソルフェリーノ、モンザンバーノ、ポンティ・スル・ミンチョ、カヴリアーナ、ヴォルタ・マントヴァーナ。あるいは、「上部」はマントヴァ県の残りの地域よりも北に位置するという意味で考えられる。しかし、後者の場合でも、モレーン丘陵は県の最北端に位置しているため、基本的には上に挙げたのと同じ自治体が関係しており、マントヴァ県の分類と同様に、カステル・ゴッフレド、ゴイト、チェレザーラ、カザロルド、カザルモロ、カザロマーノなど、平野に向かっていくらか広がっている程度である。
• 言語学: 最後に、首都とその周辺地域で話されているマントヴァ方言や、実質的にはブレーシャ語とマントヴァ語の中間に位置するさまざまな移行方言とは対照的に、ブレーシャ方言の変種、いわゆる上マントヴァ方言、または限界的にヴェローナ方言が話されている地域を検討することができます。この基準によれば、アッパー マントヴァは以下で構成されます: Casalmoro、Casaloldo、Casalromano、Castel Goffredo、Castiglione delle Stiviere、Guidizzolo、Medole、Solferino、Acquanegra sul Chiese、Asola、Canneto sull'Oglio、Mariana Mantovana、Ceresara、カブリアーナ、ヴォルタ・マントヴァーナ、ポンティ・スル・ミンチョ、モンザンバーノ、ピウベガ。除外されるのは、ガゾルド・デリ・イッポリティ、ゴイト、レドンデスコで、方言はブレシアとマントヴァの間で過渡期にあり、現在は後者に近づいています。^[17]

この地域は、標高と地形の観点から、おおまかに 2 つの大きな地域に分けられ、1 つは北側の丘陵地帯、もう 1 つは南西側の低地であり、それぞれ異なる環境と植生特性を備えています。

• モレーン丘陵と丘陵地帯 (砂利の多い高原): ^[18]カスティリオーネ デッレ スティヴィエーレ、カブリアーナ、グイディッツォーロ、メドーレ、モンザンバーノ、ポンティ スル ミンチョ、ソルフェリーノ、ヴォルタ マントヴァーナ。^[19]

• ミンチョとオーリオの間の平らな台地: ^[20]アクアネグラ スル キーゼ、アーソラ、カンネート スッオーリオ、カサルモロ、カサロルド、カザロマーノ、カステル ゴッフレド、チェレサーラ、ガゾルド デッリ イッポリティ、ゴイト、マリアナ マントヴァーナ、ピウベガ、レドンデスコ。^[21]

この上部および中部平野の平坦な地域には、ミンチョ川、オリオ川、キエーゼ川、およびタルタリ川、オゾネ川、ソルフェーロ川、カルドーネ川などの短い水路が流れており、ポー川の軸方向に向かってわずかに傾斜した細粒の河川堆積物（砂、シルト、粘土）が特徴です。^[19]

一方、低地台地の景観は、中程度の水成平野または歴史的なカルスト泉、低地平野と川の谷の景観、そしてキエーゼ渓谷、オリオ渓谷、ミンチョ渓谷に分けられます。^[22]

マントヴァ北部は、3つの主要な川に3つの側面で接している。西はブレシアとの境界に近いキエーゼ川、東はミンチョ川で、一帯はヴェローナ県との境界となっている。南西はオリオ川で、クレモナ県との境界となっている。^[23]オリオ川とミンチョ川の間にはいくつかの小さな水路があり、その起源は湧水が合流したことによるもので、その堆積物によって川の谷の景観に貢献している。カステル・ゴッフレードの町に相当する地域には、数多くの湧水がある。

オーバーマントヴァの気候はポー平原の典型的な気候です。

上マントヴァの歴史は新石器時代に始まり、この地域に人類が存在した最古の確かな証拠がある。旧石器時代と中石器時代には少数の遊牧民が散発的にこの地を訪れていたが、農民や畜産者の安定した集落がいくつか築かれ、定住が確立したのは紀元前6千年紀から5千年紀のことである。これらの地層の上に、紀元前3千年紀と2千年紀の間に銅器時代と青銅器時代の冶金文化が発達した。^[24]後者は、モレーン丘陵地帯に広がる青銅器時代の杭上住居村落を特徴とし、2011年以来ユネスコ世界遺産に登録されている。^[25]

その後、紀元前1千年紀前半から、ガリア人の定住とローマ化の第一段階が起こった。上マントヴァの先史時代は、紀元前1世紀のローマによるこの地域の最終的な征服で終了した。このとき、ローマ法と三ウイルス農地法が付与され、上マントヴァの全領土はローマ帝国のイタリア、具体的にはアウグストゥス帝の時代に第10ヴェネツィア・エ・ヒストリアに完全に組み入れられた。^[26]ケノマン・ガリア人が定住した領土という文脈において、上マントヴァのローマ化は、多数の建物、別荘、墓地、インフラ、百人隊長の名残などの考古学的遺跡によって証明されており、それらはすべて帝国時代の地方の日常生活を記録している。^[27]

ローマ時代、マントヴァ上部地域はブリクシア、マントヴァ、ヴェローナのアグレに分割されていたと考えられる。この地域の正確な所属については議論があり、公式のラテン語碑文集では、この地域の碑文は、周囲の主要都市とは別に独立したセクションとして、ベナクム、ミンキウム、オリウム、クレサムのアグレとして分類されており、現在のマントヴァ上部の境界とほぼ一致している。^[28]

4世紀から5世紀にかけてキリスト教化され、中世にはこの地域はまずロンバルド朝（6世紀から8世紀）、次にカロリング朝（8世紀から9世紀）の支配下に入り、その後神聖ローマ帝国（10世紀から14世紀）の一部となりました。

568年から569年にかけて、ゴート族の侵攻（ゴイト^[29]の町の名にその痕跡を残したと思われる）の後、ロンゴバルド人がイタリアに入り、すぐに北部地域（ランゴバルディア・マヨール）のほとんどを征服した。ブレシア公国とヴェローナ公国は、おそらく上マントヴァを分割したものであり、征服の余波で設立された最初のロンゴバルド公国の一つであった。

ロンゴバルド時代とフランク時代の大半、マントヴァ北部はある程度の独立性を認められていた。その多くは、ガルダ湖を中心とし、ベナケンセの町シルミオーネの管轄下にあった、近隣の公国から実質的に自立した小さな地区に含まれていた。^{[30]この行政構造の衰退とともに、マントヴァ西部に}ウゴニ＝ロンギ伯爵の称号を授けられた貴族の一族が数多く現れ、中世の大半の間、この地域で実質的に自立した地方領主権を維持していたが、近隣の市町村、主にブレシアが彼らをその領域に組み入れた。^[31]

今日のマントヴァ県の周辺地域である上マントヴァは、何世紀にもわたって形成されてきた。ローマ時代および中世には、現在マントヴァ県の北部に含まれる領域のうち、実際にマントヴァに属していたのはほんの一部であり、首都に最も近いガゾルド・デッリ・イッポリティ、ゴイト、ヴォルタ・マントヴァーナ、カヴリアーナの4つの地域だけであったことは確かである。^[32]

現在マントヴァにある土地の大部分は、特に 14 世紀から 15 世紀にかけてゴンザーガ家によって推進された拡張主義の結果として編入されました - カステル ゴッフレド、カスティリオーネ デッレ スティヴィエーレ、ソルフェリーノ、グイディッツォーロ、メドーレ、レドンデスコ、マリアナ マントヴァーナ、アクアネグラ スルチーゼ、カンネート・スッローリオ、カザーロマーノ^[33] - ブレシア地区を犠牲にして、それが当時「マントヴァーノ・ヌオーヴォ」と呼ばれていた場所だった。^[34]

中世後期から、マントヴァ上流地域は戦略的にさらに重要な位置を占めるようになり、カステッラーロ・ラグゼッロ城やポンティ・スル・ミンチョ城を建設したヴェローナのスカリジェリ家、マントヴァのゴンザーガ家、ミラノとブレーシャのヴィスコンティ家の間で争いが起こりました。14世紀から15世紀にかけて、この地域は不安定な状態が続いていたことがうかがえます。忠誠心を得るためのさまざまな譲歩や、個々のコミュニティによる自発的または非自発的な特定の勢力への忠誠が見られました。^[35]ブレーシャ、マントヴァ、ヴェローナの境界沿いでは、支配権が度々交代し、近隣の町の間に非常に特異な関係の力学が生まれました。

ヴェネツィアとミラノの二大国は、14世紀にヴィスコンティ家が特にその地域の西部に支配を広げ、14世紀から15世紀にかけてブレーシャ地方、ひいてはマントヴァ北部をめぐって長きにわたって争った。マントヴァに近いことからゴンザーガ家の標的となったこの地域は、最終的に大部分がゴンザーガ家の支配下に入ることになるが、その際には当時のマントヴァ領主が同盟国であった強力なセレニッシマ家の支援と明確な承認を得ることが多かった。^[36]これらの地域は、1707年に最終的にゴンザーガ家が滅亡するまで、その属国のままであった。 ^[35]

15世紀後半には、より安定した政治情勢が訪れることとなった。^[35]ヴィスコンティ家を追い出した後（1426年3月）、ブレシアはヴェネツィア共和国への奉献を行ったが、その時点ではマントヴァ北部の多くの町がマントヴァの支配下にあった。^[37]アーゾラ、カザルモロ、カザロルド、カザルポーリオ、ヴェローナのモンザンバーノとポンティ・スル・ミンチョの自治体を含む、いわゆる「アーゾラノ」だけが、セレニッシマのドミニ・ディ・テラフェルマに残った。アーゾラノは、モンザンバーノとポンティの自治体と同様に、19世紀になってようやくマントヴァ県に含まれた。^[38]

マントヴァ北部とその周辺地域（ロナート・デル・ガルダやペスキエーラ・デル・ガルダなど）は、同盟関係の劇的な変化により敵対するセレニッシマ家とゴンザーガ家の間で、長年にわたり争いの的となっていた。^[39]マントヴァ人が他の土地を併合しようとする試みは16世紀初頭まで続いたが、^[40]国境は基本的に安定しており、 1441年のクレモナ条約で定められた国境と一致していた。 ^[41]

中世以降、マントヴァ川上流地域は常に「国境地帯」であり、叙任権論争の際には教皇庁と帝国の間で多くの戦闘や小競り合いが起こった。^[42]この状況は同時期にイタリアの他の多くの地域でも見られるが、この場合、「国境」で暮らすという感覚は、ヴィスコンティ家、ゴンザーガ家、ヴェネツィア共和国（カザロルドの戦い、1509年5月）の支配下にあった後の時代まで続いた。

この地域は常に国境地帯としての生活を経験し、この状況の特権を奪おうとしたり、その損害を避けようとしたりしてきました。塔や城の存在は、この地域の特殊な地理的位置のために何世紀にもわたって引き延ばされてきたこの特殊な状況と間違いなく関係しています。この状況は、何世紀にもわたってさまざまな政治機関や宗教機関の間で争われてきました。これらすべてが、ゴンザーガ家やセレニッシマ家と深いつながりのある一族がこの地域に定住するなど、一連の重要な存在と影響力を生み出しました。彼らは宮殿、教会、中庭に多くの痕跡を残しています。^[43]

17世紀の1628年から1630年にかけて、マントヴァ公国継承戦争の過程で、上マントヴァは軍隊の移動によって繰り返し横断され、混乱させられた。ヴェネツィアは介入し、上マントヴァの状況をコントロールしようとし、皇帝に対してゴンザーガ＝ヌヴェール家の権利を守るためにフランス側についた。^[44]

18世紀は過渡期の世紀であり、1706年のカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレの戦いの後、まずゴンザーガ家（1707年）の世俗的支配が終わり、その後はヴェネツィア共和国（1796年）の世俗的支配が終わりを迎えた。これらの支配はもはや地域的ではなく、全体的に限定されたレベルではなく、ヨーロッパのレベル、とりわけオーストリアの列強によって引き継がれ始めた。これらの列強の下で、すでにゴンザーガ家の一部であったマントヴァの大部分はマントヴァ州に含まれた。^[25]

この地域の町々は1701年から1708年にかけてのスペイン継承戦争中に新たな荒廃に見舞われ、フランス軍と帝国軍が交互にこの地域を通過し支配した。^{[45] [46]}

19世紀は非常に複雑な時代である。軍事的観点から見ると、ゴンザーガ家とヴェネツィア家の崩壊後も、ナポレオン・ボナパルトが主役となったカスティリオーネの戦い（1796年）^[47]や、イタリア統一の運命を決定づけた1848年のゴイトの戦い、特に1859年のソルフェリーノとサン・マルティーノの戦い^{[25]など、さらに有名な重要な戦いがマントヴァ地方で繰り広げられた。 [48]}この戦いの結果、マントヴァ地方で最大の国際人道組織である赤十字の理念が生まれた。 ^[49]

政治的には、1797年から1814年の間、この地域は最終的に今日まで続くマントヴァの属国としての統一体制をとった後、ナポレオン帝国でフランスの支配下に入り、その後ハプスブルク家の ロンバルディア＝ヴェネツィア王国の一部となった。リソルジメントの間、特に1848年からは、この地域では活発な反オーストリア協調がいくつかの社会階層にまで広がり、後にマントヴァ近郊でベルフィオーレの殉教者のエピソードで頂点に達する。^[50]第二次イタリア独立戦争後、マントヴァ地方はまずサルデーニャ王国（1859年）、次いでイタリア王国（1861年）に属し、1946年にイタリア国家が共和国に変わるまでその運命をたどった。

1926年9月19日、カステル・ゴッフレドでカトリックの教師アンセルモ・チェッシがファシストによって暗殺された。^[51]彼はヨハネ・パウロ2世によって大聖年の際に「現代の殉教者」の一人として数えられた。^[52]

19世紀から20世紀にかけて続いた政治選挙では、オーパーマントヴァは社会主義的な立場が記録された州の他の地域とは一線を画し、より右翼的な傾向を示しました。この地域のキリスト教民主主義はしばしば良い結果を維持しました。^[53]

オーバーマントヴァには公式の紋章やシンボルはないが、マントヴァ県の紋章には理想的に位置づけられている。マントヴァ県は3つの部分から構成されており、マントヴァ市の紋章に加えて、かつてクレモナに属し、後にゴンザーガ家が獲得した領土を示すボッツォーロと、かつてブレーシャ県で後にマントヴァ県となったマントヴァの地域を正確に示すカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレのシンボルが描かれている。^[54]

上マントヴァ地域の記念碑には以下のものがあります。

• サン ルイージ ゴンザーガ大聖堂とカスティリオーネ デッレ スティヴィエーレ大聖堂
• カヴリアーナのピエヴェの聖母の聖堂
• アックアネグラ スル キエーゼの聖トマス使徒教会
• アソラの聖アンドリュー大聖堂
• カステル ゴッフレドのサンテラスモ教会
• メドレのアヌンチャータ修道院

• カブリアナのヴィラ・ミラ
• カステル ゴッフレドのヴィラ ベッファ
• サン・マルティーノ・グスナーゴのセッコ・パストーレ宮殿
• ヴォルタ・マントヴァーナのゴンザーガ・ゲリエリ宮殿

• カサロルドのカサロディタワー
• カステル・ゴッフレドのゴンザーガ・アチェルビ宮殿
• カスティリオーネ デッレ スティヴィエーレのゴンザーガ城
• ピウベガのシビックタワー
• レドンデスコ城

• アーゾラのバーゼル遺跡地域
• カステル ゴッフレドのラシカ遺跡エリア
• カステル ゴッフレドのコドッソ遺跡エリア

オーバーマントヴァはここ数十年で産業の発展を遂げてきましたが、つい最近まで続いていた田舎暮らしの痕跡を今でも多く残しています。今日、この地域は、イタリアの他の多くの地域、特にポー平原と同様に、多民族社会となり、外国人市民の存在もかなり大きくなっています。

過去数年間、オーバーマントヴァではすべての自治体で人口が着実に増加しており、2007 年のデータと比較すると、人口はガゾルド デッリ イッポリティの 4% からカザルモロの 1% まで増加しました。ディ カステル ゴッフレド (+3.2%) とカザルロルド (+2.7%) では大きな数字が見られました。

この上昇傾向は、カスティーリオーネ・デッレ・スティヴィエーレの食品、乳製品、靴下類の中心地、カステル・ゴッフレドの靴下類の中心地、ガゾルド・デッリ・イッポリティの金属機械の中心地など、重要な工業中心地によって外国人人口が増加したことによるものと考えられる。^[55]

2002 年以来、マントヴァ県の人口は 33,027 人増加し、8.9% 増加しました。2012 年末までにさらに 2% から 4.4% 増加すると予想されています。特に、オーバーマントヴァは 14.5% の人口増加でこの拡大に貢献しました。そのため、この地域の人口密度は 1997 年の 1 km2 あたり 150 人から 2007 年には 171 人に増加しまし^た。

観察された地域の自然のバランスは、州内ではユニークで、2007 年 12 月 31 日時点で +275 個体に達し、その日には、住民の年齢が若いため、2012 年にはさらに増加すると計算されました。

人口は主にカスティリオーネ（1 km ²あたり 506 人）、カステル ゴッフレド（1 km ²あたり 269 人）、グイディッツォーロ（1 km ²あたり 263 人）、ガゾルド デッリ イッポリティ（1 km ²あたり 219 人）の各自治体に集中している。この発展は、特にカサロルド（+26.6%）、カステル ゴッフレド（+22.7%）、ポンティ スル ミンチョ（+22.2%）、カスティリオーネ（+20.5%）など、いくつかの自治体の成長動向と関連している。この地域の自治体は、県の他の地域よりも高齢化および構造的依存指数が低い値を示していることを考慮すべきである。この側面は、人口構造が高齢層に対してそれほど不均衡ではないように見えるカサルモロ、カスティリオーネ、カステル ゴッフレドの各自治体で顕著である。^[56]

マントヴァ県全体と比較すると、この地域は外国人の存在が強い。外国人の割合が最も高い自治体（2008年12月31日時点のデータ）は、以下の通りである。^[57]カザルモロ（19.7%）、カステル・ゴッフレド（19.1%）、カスティリオーネ（18.8%）、カザロルド（18.1%）で、いずれもアルト・マントヴァーノにある。一方、ガゾルド・デッリ・イッポリティは12.8%とやや低いが、それでも県全体（11.4%）より高い数字である。

主な年齢層別の人口構成を見ると、外国人人口は明らかに若く、主に労働年齢層と子供で構成されており、高齢者はほとんど存在しないことがわかります。^[58]

上マントヴァ語はロンバルディア方言であり、特にブレーシャ語、ベルガマスク語、クレマスク語（上クレモナ語）^[59] 、西トレンティーノ語とともに東ロンバルディア方言のグループに属し、エミリア語の方言である都市マントヴァ語とは異なります。

宗教的実践はあらゆる社会階級の間で一般的かつ広範に行われていた。男性、女性、子供は日曜のミサに出席するだけでなく、社会生活の基盤は宗教的側面に認められるべきであるという認識のもと、集団で典礼や祭典を経験した。行列、ロザリオ、トリドゥア、秘跡の執行、その他の礼拝形式への参加は、特にトレント公会議がそのような実践への参加を規定、推奨、奨励して以来、頻繁に行われていた。^[60]

1 世紀前の産業型社会の勃興は、オーパー・マントヴァ地方で実利的で具体的な精神の発達を促したが、同時にそれはますます世俗的になっていった。宗教的な世界観は弱まり、20 世紀初頭まで数え切れない世代に受け継がれ、一年のあらゆる時期と一日のあらゆる時間が宗教的慣習によって規制され、神聖化されていたが、ほとんど消滅した。神聖なものは、天との関係において人間にのみ当てはまるものではなく、感覚的な現実、地球、生物全体に浸透していた。^[61]

現在、マントヴァ北部全域はマントヴァ教区に属しているが、18世紀後半から19世紀初頭まではマントヴァ北部の教区のほとんどがブレシア教区の一部であった。^{[62] [63]}

特に、今日のカスティリオーネ デッレ スティヴィエーレ、ソルフェリーノ、メドーレ、グイディッツォーロ、カステル ゴッフレド、カザロルド、カサルモーロ、アーソラ、マリアナ マントヴァーナ、レドンデスコ、アクアネグラ スル チーズ、カンネート スッオーリオ カザロマーノに相当する土地は、18 世紀末まで教区でした。ブレシア教区に含まれるマントヴァ侯爵領の拡大により、16世紀以降はその一部のみがマントヴァに委任された。^{[64] [65]}

11世紀以降にイタリア王や神聖ローマ帝国の皇帝がマントヴァ教会に発行した免状によると、マントヴァ教区に属する教区の所在地はマントヴァ北部地域のほんの数か所であったことが分かる。具体的には、カヴリアーナ、サン・カッシアーノ・ディ・カヴリアーナ、ヴォルタ・マントヴァーナ、ゴイト、サン・マルティーノ・グスナーゴ、そして現在は消滅した「カポ・ディ・タルタロ」と呼ばれる場所である。この場所は当時、おそらくモジオ、レドンデスコ、マルカリアの間、つまりブレーシャ地域との境界付近にあった。^{[66] [67]}

しかし、以前は、これらの地域の多くはブレーシャのサンタ・ジュリア修道院の重要な財産を抱えており、そのためブレーシャの影響下にも残っていました。カヴリアーナ、ゴイト、サン・マルティーノ・グスナーゴの中庭がこれにあたります。一方、中世には、アゾラ、ビッツォラーノ・ディ・カンネート・スッロリオ、カザルモロ、メドーレ、グイディッツォーロ、カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレの各教区は、完全にブレーシャ司教区に属していました。ブレーシャとマントヴァの間で争われたのは、サン・マルティーノ・グスナーゴ教区の管轄権でした。

1785年から1820年にかけて行われた一連の拡張により、マントヴァ教区の領域は今日とほぼ同じ大きさにまで拡大し、とりわけ、すでにブレシア教区に含まれていた市の北部の領域をも包含するようになった。ナポレオン時代など、宗教弾圧政策が特徴で、したがって教会にとって決して好ましくない時期に行われたこれらの拡張は、行政上の境界と教会の境界を可能な限り一致させ、教区の活動をより強力に管理したいという行政当局の願望の表れであったと推測される。^[68]以前は非常に小さかったウェルギリウス教区の領域は、この時期に、属する領域が倍増し、管区の範囲に近づく輪郭を呈するようになった。

1785年、以前はブレーシャに属し、場合によっては1818年まで他のどの教区からも独立した小さな地域の中心であったアゾラの支配下にあった、アクアネグラ、カザロマーノ、カステルゴッフレード、マリアナ、レドンデスコの領域の教区が教区の一部になりました。1787年、ブレーシャはカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、グイディッツォーロ、メドーレ、ソルフェリーノ、カネート、オスティアーノの町の教区をマントヴァに譲渡しました。 1803年にクレモナからガゾルドを獲得した後、1818年に第17行政区全体の教区がマントヴァに統合され、アゾラとその村落、アクアフレッダ、カザルモロ、カザロルド、カザルポーリオが合併しました。

これらの拡張の後、マントヴァ教区の領域は、当時の州と、ヴォルタ郡の一部、すなわちモンザンバーノとポンティ・スル・ミンチョがなくなったこと以外は同じである。モンザンバーノとポンティ・スル・ミンチョは依然としてヴェローナ教区に属している。この2つの教区は、1977年にようやくマントヴァに買収された。今日では、現在のクレモナ自治体であるオスティアノとヴォロンゴの教区も、マントヴァ教区のサン・カルロ・ボッロメーオ（アゾラ）管区に含まれます。^{[69] [70]}

• 友愛会

マントヴァ北部では、かなり早い時期から修道会が広まり始めた。「カステル・ゴッフレド慈悲会」^[71]の規約は1288年に遡り、祈りと羊毛加工を専門とする宗教団体、フミリアーティ^{[72]の会堂の存在は13世紀に遡る。15世紀には、白い信徒運動がブレーシャ地方で広く普及した。聖}カルロ・ボッロメーオの訪問（1580年）当時、ブレー​​シャ教区に属するマントヴァ北部には、1つ以上の修道学校を持たない共同体は事実上存在しなかった。カンネート・スッロリオ修道会の規約の起草も15世紀に遡る。教会が管轄するブレシアのアッパー・マントヴァでは、修道会はアーソラ、カスティリオーネ、ソルフェリーノ、メドーレ、カステル・ゴッフレド、カサルモロ、カサロルド、アクアネグラ、レドンデスコ、マリアナ、カンネートに存在しました。^{[73] [74]}

15世紀末、ブレシア大聖堂に聖体修道会が設立された。この日以降、同様の組織が教区全体に広がり、15世紀後半から16世紀初頭にかけて、マントヴァ北部のほとんどの教区に聖体修道学校が存在した。明らかに、規律修道会や聖体修道会といった一般信徒の修道会の起源と普及には、フランシスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会による人々への説教が一定の役割を果たした。^[75]

• 宗教的自治

上マントヴァは全体として、周囲の都市であるブレーシャ、マントヴァ、ヴェローナの司教区から明確な独立を享受したことはなかった。しかし、おおよそ16世紀から19世紀初頭にかけて、いくつかの中心地の教区は、それぞれの司教区に属していながらも、本質的には司教の管轄から切り離され、明確な自律性を持ち、特に特定の時期には、それ自体でほとんど小さな司教区を形成していた。これは、ブレーシャの司教区に対するアゾラ^{[76] [77]}とカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ^{[78] [79] 、マントヴァの司教区に対するガゾルド・デッリ・イッポリティ[80]}の場合である。カスティリオーネとガゾルドの場合は、政治的に自立した封建制を統治する一族が存在したためであり、アゾラはヴェネツィア共和国から特別保護領を得ていたためである。^{[81]ガゾルドは}無主教区、つまりどの教区にも属さないと宣言され、アソラは司教区であったが、その後無主教区となり、司教によって統治された^{[82] - アソラの教区教会が古くから}大聖堂という称号を保持している理由- カスティリオーネは参事会教会であった。

カステル・ゴッフレド^[83]やオスティアノ^[84]といった無視できない事例を除けば、マントヴァ北部はユダヤ人コミュニティの定住地となったことは一度もない。これは、中世後期以降ゴンザーガ家の支配下でマントヴァ自体やボッツォーロ、ヴィアダーナ、サッビオネータなど同州内の他の地域で起こったこととは異なっている。^[85]

15世紀以降、カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、アゾラ、および隣接地域には、個人とその家族のみが定住し、利子付き融資を行う銀行で利子付き融資を行ったり、地元の領主のために税金やガベレの徴収に携わったりしていました。^[86]

こうした職業は地元住民から嫌われており、政治的混乱の際にはしばしば暴力に遭った。例えば、17世紀末のカスティリオーネ公フェルディナンド2世のタバコ業者が、ゴンザーガ家に対する反乱の際に暴力を受けた。このように、マントヴァ北部でも、ユダヤ人は少数ではあったものの、過去には寛容に扱われず、キリスト教徒コミュニティから隔離されていた。^[87]

アルト マントヴァーノ地域には古代の伝統が残っています。

• 聖マルティンの日（11月11日）^[88]
• 聖ルチア（12月13日）^[89]
• 聖アントニオ大祭（1月17日）^[90]
• 老女の焚き火（ブリュエル）（公現祭） [ 91 ^]
• カーニバル（カーニバルの最終火曜日）^{[92] [93] [94] [95]}

モレーン丘陵の領土は領土特定の道を歩み始め、2007年にマントヴァ上流域とガルダ・ブレシャーノ下流域の制度主体による枠組み合意議定書に署名した。参加自治体はカステル・ゴッフレド、カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、カヴリアーナ、ゴイト、グイディッツォーロ、メドーレ、モンザンバーノ、ポンティ・スル・ミンチョ、ソルフェリーノ、ヴォルタ・マントヴァーナである。^{[96] [97]}

カザルモロからカネートのすぐ南のオリオ川の合流点まで流れるキエーゼ川の流域に特徴づけられるマントヴァ地方西部の自治体、すなわちアゾラ、カザルモロ、カザルルド、マリアナ・マントヴァーナ、ピウベガ、レドンデスコは、共同で開発目標を定義するプロセスを開始した。自治体は、マントヴァ州の支援を得て、「鷲と獅子の間の国境と通信の地」に関する覚書を定義することにより、この地域の戦略計画の構築を開始した。^[98]

言語的にも宗教的にも、政治的にも、建築的にも、そして居住地の面でも、オーバーマントヴァは、他の州とは一線を画す共通の特徴を備えている。それは、歴史的使命においても、現在の選択においても、非常に統一された地域であるということである。最近まで関心が薄かった長い期間のためにほとんど調査されなかったオーバーマントヴァ地方の文化、芸術、歴史は、数十年にわたって、より広範な文化的要素においてますます活発な注目を集め、必ずしも体系的ではないものの、注目すべき研究成果を生み出してきたし、これからも生み出し続けるであろう調査の対象となっている。^[99]

カステッラーロ・ラグセッロとバンデ・ディ・カヴリアーナの青銅器時代の 杭上住居跡は、2011年に古代アルプスの集落群としてユネスコ世界遺産に登録されました。^{[100] [101]}

これらは、湖、沼地、河川地域（ガルダ湖沿岸域およびアルプス山脈または湖沼間盆地）などの湿潤環境に位置する青銅器時代の集落の一種である。当時、ガルダ湖周辺は、アルプス山脈を越えた地域と地中海地域との交流の交差点として機能し、大陸ヨーロッパとの交流関係は強固であった。^[102]これらの集落の構造モデルは、ガルダ湖流域全体に特に多く見られ、特定の環境状況によって必要とされる2つの基本的なタイプ、すなわち杭上住居と干拓地で構成されていた。前者は、密集したデッキと、それに付随する小屋を備えた居住可能な吊り下げ式プラットフォームで構成されていた。後者は、湿地を乾燥させて居住可能にすることができる木材と不活性充填材の層で構成されていた。^[103]

バンデ ディ カヴリアーナの場所は、現在ではほぼ完全に堆積した小さなモレーン湖の盆地の貯水池に相当します。その湖岸には、青銅器時代の初め、正確には紀元前 2040 年頃に、バルケ ディ ソルフェリーノやポラーダディ ロナート デル ガルダの集落とともに、ポー平野地域で最も古い集落の 1 つと考えられている広大な杭上住居集落が建設され、発展しました。この集落は、中期青銅器時代の初め (紀元前 1600 年頃) まで人が住んでいましたが、その後放棄され、杭上住居の構造物は湿地によって崩壊しました。数十年後、以前の施設の遺跡を部分的に利用し、層状の干拓工事を完了して湿地が居住可能になったことで、同じ場所に再び人が訪れるようになりました。^[104]このように、バンデは杭上住居と干拓地という2つの居住形態が共存する数少ない集落の一つであり、青銅器時代のポー平原の全段階を通じて少なくとも8世紀にわたりほぼ途切れることなく居住が続いてきた。この遺跡は紀元前13世紀に最終的に放棄された。^[105]一方、カステッラーロ・ラグセッロの集落は中期青銅器時代の初め（紀元前1650年頃）に設立され、バンデ・ディ・カヴリアーナ村の2番目の集落の設立とほぼ同時期に設立されたが、カステッラーロ村は紀元前1150年頃まで存続した。^[106]

近年、オーバーマントヴァ地方では、芸術、特に絵画が超地域的な次元を獲得しました。その際、注目すべき芸術の季節が実現し、風景画がこれらの刺激的な場所に光を当て、美的な外観を与え、いわゆるロンバルディアのキアリズムで最高潮に達しました。

この地域に起源を持つ、あるいはこの地域に関連した芸術作品の制作期間は、大まかに言えば、ソルフェリーノとサン・マルティーノの戦いの余波が続く 1859 年から1880 年代までです。

この運動は、カルロ・アデモーロ（フィレンツェ、1824-1911）とジュゼッペ・ノダーリ（カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、1841-1898）のリソルジメント以降の取り組みから始まります。次に、ヴィルジーリオ・リパリ（アーソラ、1843年 - ミラノ、1902年）のスカピリアトゥーラの経験とドメニコ・ペセンティ（メドール、1843年 - マントヴァ、1918年）の遠近法絵画を経て、ヴィンディツィオ・ノダーリ・ペゼンティの分割主義とスカピリアート後の自然主義に焦点を当てます（メドール、1879年 - マントヴァ、 1961年）、アルキメデ・ブレシャーニ（ガゾルド、1881年～ミラノ、1939年）、マリオ・ロミニ（レドンデスコ、1887年～1948年）。

その後、メドーレとカスティリオーネの美的つながりを伴うキアリスモの時代が到来しました。20世紀前半、オーバーマントヴァ、特にカステル・ゴッフレード^{[要出典]とカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレは、マントヴァの画家たちが好んで集まる場所であり、芸術的な集いの場でした。彼らは「ロンバルディアの}キアリスモ」と呼ばれる芸術運動に参加し、絵画にこの地域の重要な痕跡を残しました。彼らはカスティリオーネのオレステ・マリーニ教授（カステル・ゴッフレド、1909年 - カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、1992年）を教師として選出しており、グループには画家のマッダレーナ・ノダーリ（カステル・ゴッフレド、1915年 - ローマ、2004年）、ウンベルト・リローニ（ミラノ、1898年～1980年）、アンジェロらもいた。デル・ボン（ミラノ、1898年 - デシオ、1952年）、^{[107] [108]}のほか、ジュゼッペ・アンジェロ・ファチョット（カヴリアーナ、1904年 - マントヴァ、1945年）、カルロ・マレルバ（バスティーダ・パンカラーナ、1896年 - ミラノ、1954年）、エツィオ・ムッティ（カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、 1906 年から 1987 年まで）。

キアリスモは、自然が目に放つ鮮やかな輝きを、感情的で感動的なサインに託した絵画です。1930 年代初頭から 1950 年代初頭にかけて、国内の舞台で活躍するすべてのアーティストにインスピレーションを与えた古風な地平線を刷新することに専念した画家たちのグループです。

しかし、東はミンチョ川、西はキエーゼ川に囲まれたガルダ湖の南岸とマントヴァ平野の間に広がるこの地域は、自然と景観の美しさにあふれた魅力的な生息地であり、同時期に、一種の再発見されたアルカディア、心を和ませる絵画の対象にもなりました。

緩やかな傾斜を持つモレーン状の丘の円形劇場は、アルトゥーロ・カヴィッキーニ (オスティーリア、1907 年 - マントヴァ、1942 年) やアレッサンドロ・ダル・プラート (ロンコフェラーロ、1909 年 - )などのマントヴァの芸術家たちのキャンバスの中で修正され、理想化され、色彩と詩となっています。グイディッツォーロ、2002 年）、ジュゼッペ フィエリーノ ルッキーニ(Stradella di San Giorgio di Mantova、1907年 - Casalmaggiore、2001年)、およびAldo Bergonzoni (マントヴァ、1899年 -パドヴァ、1976年)。

1945 年以降の 10 年間、芸術分野では、田舎風で幸福な自然観を克服し、国を現代的なアイデンティティへと向かわせ、絵画制作の地平線を変えるような刺激も生まれました。フランコ・フェルレンガ (カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、1916-2004) からダニロ・グイデッティ (カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、1928-1990) まで、風景画は、自然をスペクタクルとして表現する以上の進化を遂げています。

オーバーマントヴァに結びついたこの芸術的道の最後の感情は、芸術と言語の相互作用を模索するシュールな活動と、独創性によって既存の美的素材に変化を与えるポストモダンの傾向につながっています。フランコ・バッシニャーニ (グイディッツォーロ、1942 年)、エリステオ・バナーリ (マントヴァ、1950 年)、アドリアーノ・カステッリ (アゾラ、1955 年)。

この地域の博物館はほぼすべてマントヴァ博物館システムに属しています。^[109]最も重要なものは次のとおりです。

• カスティリオーネ デッレ スティヴィエーレのコレジオヴェルジーニディ ジェズにある国際クローチェ ロッサ博物館とアロイジアーノ物語博物館
• ソルフェリーノのリソルジメント歴史博物館。^[110]
• カブリアーナのマントヴァーノ考古学博物館
• MAMガゾルド・デッリ・イッポリティのマントヴァーノ現代近代美術館^[111]
• カステル ゴッフレドのMAST カステル ゴッフレド
• メドレの市民芸術コレクション

マントヴァ北部の市立図書館は、マントヴァ県の図書館、特にマントヴァーノ西部図書館システム^[112]の一部であり、相互貸借を通じて、県内の他の図書館からの貸出も含め、書籍やマルチメディアの貸出を行うことができる。マントヴァ西部のすべての図書館は、コンピュータネットワークで相互に、またマントヴァ県、ブレシア県、クレモナ県の残りの図書館とも接続されており、1つの大きな仮想図書館の一部となっている。自宅からオンラインカタログを参照し、探している文書の在庫を確認することができる。図書館と利用者の管理手順もコンピュータ化されている。相互貸借サービスは確立されており、孤立した自治体に住む利用者にも読書と情報の提供が保証されている。^[113]

パラッツォ・パストーレの一翼を担うカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ市立図書館は、その名高い立地、歴史の深さ、豊富な蔵書数で際立っている。 ^[114]

カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレ、メドーレ、カヴリアーナ、ソルフェリーノ、ポンティ・スル・ミンチョの各市町村は、オーバーマントヴァ公文書館と呼ばれるものの共同管理に関する協定案を発議した。アーゾラ、カネート・スッロリオ、カザルモロ、カザルロマーノの各市町村も、それぞれの公文書遺産の価値と規模を考慮し、協力という形で公文書館サービスの総合的な実現に投資する統一公文書政策を発議した。^[115]

大まかに言えば、マントヴァ川上流地域の代表的な食品はポー平原全体のものと変わりません。より具体的には、地元の美食は、世界中で高く評価されているマントヴァの料理芸術と、モレーン丘陵地域のより本物の伝統が融合した結果です。 ^[116]

マントヴァ北部の歴史を検証すると、中世のマントヴァ市の古代の司教区、委員会、管轄権にほぼ相当する中心核と、以前はマントヴァ人ではなかったが後に主にゴンザーガ家を通じて獲得した複雑な領土の冠との間の区別が容易に検出できます。しかし、文化、言語、宗教だけでなく、居住パターンや農村の建物の類型においても、古代マントヴァのルーツからの独立性を失うことはありませんでした。^[117]

ポストゥミア川の北側の高地乾燥平野は、水資源の安定が明らかであったため、百人隊長のネットワークの証拠がより多かったため、あるいは古代の非「マントヴァニティ」（ローマ時代にはヴェロネーゼとブレーシャの農業と部分的に関連し、中世初期以降は後者の都市の司教区と修道院に依存していた地域）のため、あるいは、より大きな耕作の困難に根ざした異なる民族文化のため（したがって、より大きな貧困、蛮族の襲撃や後の戦争にさらされることが多く、そのため土地は一度に開けて孤立した）今日でも判読可能な古風さと連続性を示しており、領土の区画だけでなく、集落の結節点の希薄化と孤立化においても古風さと連続性が見て取れます。

マントヴァの典型的な農業用中庭はここでは成功していない。代わりに、小さな中核が、たとえばいわゆる「鳩小屋」に見られるような、要塞化された構造の強い反響を伴って支配している。これは高原の典型的な閉鎖された中庭である。同じエリアには、古代の農業神話とキリスト教の伝統を組み合わせたローマの百人隊長制との連続性に関するもう 1 つの興味深い要素があることが判明している。田舎の多くの場所でよく見られる多数の小さな礼拝堂は特に広範囲に広がっており、境界の交差点と一致している。これらの要素は、明らかにグロマティックなキッポスまたは神聖な木のいずれかに取って代わっている。^[118]

比較的最近にマントヴァに獲得されたオーバーマントヴァの領土は、自然環境、水利土壌構造、古い歴史的ルーツの観点から、ゴイトからレドンデスコまでのポストゥミアの軸上にあるチェレザーラ、サン・マルティーノ・グスナーゴ、ピウベガ、ガゾルドなどの地域と類似した特徴を示しています。これらの地域は、マントヴァ司教区に属し、最初は市自治体、後にゴンザーガ領主国の管轄範囲に属していました。しかし、前者は、大きな田園地帯が存在しない、または存在が少なく、都市型の中心地が重要であることから、マントヴァにとってかなり異質な地域であることも明らかです。

この特殊な状況は、まさにオーバーマントヴァにおいて、ルネサンス後期に重要な都市建築介入が行われたにもかかわらず、農村基盤のミニ首都とも言える小さな都市中心地の形成を促した。カステル・ゴッフレド、カスティリオーネ、^{[119]ソルフェリーノ[120]}。

このように、集落のパターンには元々の多様性が残っており、これらの半自治州はマントヴァ地域の他の地域とは明らかに異なっており、核への集中傾向、作物の貧困、生産的な建築を含む古風な文化の存続を特徴としています。^[121]

農村建築に関しては、丘陵地帯と平地の二分法に従って、アルト・マントヴァーノの他の側面にも影響する2つの類型が主流である。モレーン丘陵の「コントラード」と高原の閉鎖された中庭で、主に30ヘクタールを超えない土地構造の中規模農場が特徴である。^[122]川の小石で造られ、田園地帯に面した丘陵の小さな農村農場は、農場の周囲に集まり、壁とレンガ造りの建物で囲まれた、広大で肥沃な平原の大規模な農地にとって代わられた。機能的な建築パターンは、過去にさまざまなニーズを満たすことを意図していた。中央には、将来の所有者または管理者を収容するための大きな邸宅、労働者の家族のための農村住宅、ハム、ワイン、チーズの貯蔵室、作業道具を保管し、干し草、穀物を積み込み、家畜を監視するための馬小屋や納屋がある。^[123]

マントヴァ北部の平原に特に多く見られる、いわゆる閉鎖中庭は、その空間的な囲い込みによって、明らかに防御的な構造を強調しているように思われる。これは、低地平原の開放中庭にも顕著で、開放中庭は互いに離れた建物で構成され、それでも堀や外壁に囲まれていることが多い。農村の中庭、特に要塞化された城の柵に似た隔離機能を提案する閉鎖中庭の起源については、農業目的の軍事建築の再利用も否定できない。農村建築は、軍事施設から、安全の保証を提供するのに最も適した要素を借用したようである。堀や外壁に加えて、保管と監視の機能を備えた「鳩小屋」と呼ばれるアクセスタワーや塔の存在が、場合によっては追加された。^[124]

都市の観点から見ると、マントヴァ、ブレシア、ヴェローナの境界にある丘陵の町は、ほとんどが中世の村落で、領主の支配を受け、その後、より最近の時代の経済発展に適応してきました。町の中心地である最も高い丘の頂上からそびえ立つ城またはその遺跡に隠れて、それらの町は、古代の軍事拠点の防御機能が失われたときに要塞や控え壁に代わって建てられた、洗練されたルネッサンス様式の荘厳な別荘や邸宅で飾られています。^[125]

ゴンザーガのゴッフレード城やヴェネツィアのアゾラは、かつては稜堡式の城壁で囲まれ、内部には大きな広場があり、そこには主要な教会、公爵や市庁舎の宮殿、まっすぐな通り、長い柱廊玄関があった、建物の類似性によって特徴づけられる低地の地域を代表する。今日、城壁の要素は大部分消滅しているが、下マントヴァにある城壁で囲まれたサッビオネータの町を見れば、その様子がわかる。 ^[126]アゾラとゴッフレード城の周囲の城壁は、都市史と軍事史の重要かつかけがえのない証言であるが、少なくとも20世紀初頭まで続いた断続的で決定的な解体工事によって消滅した。こうして、稜堡、城壁、門、堀が消滅し、その遺構と地図上の記録は稀少で保存状態も悪いものしか残っていない。^[127]

オーパー・マントヴァ地区は、過去20年間に劇的な社会経済的変革を特徴とする地域であり、その変革は、工業/手工芸品の強い傾向（「靴下地区」と機械・鉄鋼クラスターであるグルッポ・マルチェガーリア・スパ）から、より生産的な多様化へと移行しつつある地域に劇的な変化をもたらしている。工業と手工芸品は残っているが、マントヴァ・メロン、マントヴァ・サラミ、モレーン丘陵のワイン、トマトなどの典型的な農産物の強化と小規模な貿易も見られる。^[55]

主な道路軸は次のとおりです。

• マントヴァから始まり、ゴイト、カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレを経てブレシアに至るゴイテセ国道236号線。
• パルマとカスティリオーネ デッレ スティヴィエレを結ぶ州道 343 アソラナ。
• デゼンツァーノ・デル・ガルダとカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエレおよびA4高速道路を結ぶ州道567デル・ベナコ。

この地域の経済にとって重要なものとして、いくつかの州道があります。

• カサロルドとポッツォレンゴを結ぶ州道8 号線は、カステル ゴッフレドを中心とする繊維工業地区を横切ることから「ソックの道」とも呼ばれています。
• 州道 1 号線マントヴァ - アーゾラは、州都とつながっているだけでなく、アーゾラとカザロマーノからクレモナへの道にも短時間で到達できます。

歴史的に特に重要なのが、ヴィア・ポストゥミアである。これは、ジェノヴァとアクイレイアを結ぶ、重要かつ戦略的なローマ街道のルートをたどることから名付けられた。この街道は、マントヴァ北部の南端を通り、ゴイト、ガゾルド、レドンデスコ、モシオの地域を横切ったり、かすめたりしながら、ヴェローナとクレモナを結んでいた。紀元前148年に開通した当時、この街道はアドリア海沿岸の市場との貿易の発展に役立ち、当時すでに重要な農業生産地として有名だったこの地域の産物の流通を促した。また、この街道は、この地域に定住したガリア人のローマ化にも貢献した。ガリア人はローマ人によって軍事的に征服されることはなかったが、ラテン文化と接触して、その産物や習慣を吸収し始めた。^[128]

マントヴァ北部の領域を横切る鉄道路線はブレシア＝パルマ線のみで、その沿線にはマントヴァ北部のアゾラ駅とカンネート・スッロリオ駅がある。

1930 年から 1933 年にかけて、メドーレ - カザロルド路面電車線 (クレモナ - アーゾラ路面電車の支線) が運行され、「ノルゲ」と呼ばれる単車両の路面電車がデゼンツァーノ、クレモナ、ピアチェンツァ間のガルダ湖下流を結んでいました。

都市間サービスはマントヴァに本拠を置くAPAM社によって提供されており、州内のさまざまな自治体とブレシア市、マントヴァ市を結んでいる。^[129]

• マントヴァ・ペスキエーラ自転車道はミンチョ川沿いに走っている。^[130]
• 上マントヴァのモレーン丘陵のルート。^[131]
• 高モレーン回廊。^[132]
• 低いモレーンの回廊。^{[133] [134]}
• カスティリオーネからカブリアナまで：モレーン丘陵を通る13.5km。^[135]
• サウスオグリオ公園。^[136]
• 左オグリオ。^{[137] [138]}
• カステル・ゴッフレド自転車道。

• タンブレロ：イタリアの狭い地域で特に普及しているスポーツ。特に丘陵地帯のマントヴァ北部を含む。ATメドーレとATエンニオ・グエッラ・カステッラーロは、イタリアタンブレロ選手権のリーグ選手権で競い合っている。2013年12月6日、7日、8日には、カステル・ゴッフレド、カザルモロ、グイディッツォーロ、アゾラの体育館で「第1回世界室内タンブレロ選手権-イタリア2013」の試合と決勝戦が行われた。 ^{[139] [140]}
• サッカー：フットボールクラブ カスティリオーネは2012 年に 2 部リーグに昇格し、カステル ゴッフレドの「AC カステッラーナ カルチョ」はセリエ Dリーグでプレーしています。
• 卓球: テニスタヴォロ カステル ゴフレドは A1 チャンピオンシップでプレーします。

• マントヴァ県
• マントヴァ
• ゴンザーガ家

• マリア・ピア・アルベルゾーニ。アンナマリア・アンブロジーニ。アルフレッド・ルチオーニ (編)。スッレ・トレース・デッリ・ウミリアーティ。88-343-0495-0.
• ジュゼッペ・アマデイ、エルコラーノ・マラニ（編）。シニョリー・パダーネ・デイ・ゴンザーガ。[ISBN未指定]。
• ロンバルディア。領域の紹介。 Vol. III ベルガモ県ブレシア・クレモナ・マントヴァ県。[ISBN未指定]。
• マントヴァーノ考古学博物館 - カブリアーナ。グイダ。[ISBN未指定]。
• コリーナの文化を学びましょう。ソルフェリーノオルトレ..9788891779656.
• ジャン・ルイージ・バッシ（編）。18°テルミドール an. 4.私。バタイユ・ド・カスティリオーネ。[ISBN未指定]。
• 1859 年 24 月: ソルフェリーノとサンマルティーノ。ル・ピエトレ・ラコンターノ・ラ・ストーリア。[ISBN未指定]。
• カステルゴフレドに関する通知(第 2 版)。88-7495-163-9.
• マントヴァ教区。[ISBN未指定]。
• イル テリトリオ マントヴァーノ ネル サクロ ロマーノ インペーロ。ピリオドコミターレとピリオドコミナーレ。[ISBN未指定]。
• エマヌエラ・コンテッサ。マティルデ・モンテヴェルディ。私はアソーラの特権を与えられます。[ISBN未指定]。
• カステルゴッフレドの物語と、主要なゴンザーガの個人的な伝記に関する記録 (1840)。88-88091-11-4.
• 私はイタリアのディアレッティです。ストーリア・ストラットゥーラ・ウーソ。ロンバルディア州。[ISBN未指定]。
• 私はゴンザーガ・ディ・カスティリオーネ・デッレ・スティヴィエレです。サン ルイージのプライベートな邸宅と公共の場。[ISBN未指定]。
• ソルフェリーノとサンマルティーノのバッタリエ。[ISBN未指定]。
• マントヴァーノ近代美術館（編）。野だり ねね。[ISBN未指定]。
• ラ・コルテ・ルーラル・ネル・マントヴァーノ。[ISBN未指定]。
• チンツィア、オリンピア、グリドニア・ゴンザーガ。カスティリオーネ デッレ スティヴィエーレのプロフィール。[ISBN未指定]。
• イル・キアリズム。[ISBN未指定]。
• ピエルヴィットリオ・ロッシ（編）。アブ・エステヴィス。マントヴァーノの芸術文化に最も貢献しています。[ISBN未指定]。
• ピエルヴィットリオ・ロッシ。トゥッリオ・デ・マウロ。カスティリオーネシの仮釈放。 Osservazionilessicali sul Dialetto di Castiglione delle Stiviere。[ISBN未指定]。
• レナータ・サルヴァラーニ（編）。ピエーヴィ・デル・ノルド・イタリア。クリスティアーネシモ、イスティツィオーニ、テリトリオ。[ISBN未指定]。
• ウナ・プロヴィンシア・ロッサの教会とファシスモ。マントヴァ 1919-1928。[ISBN未指定]。
• コン・ラ・ルセルナ・アクセサ。ヴィタ・エ・アサッシオ・デル・マエストロ・マントヴァーノ アンセルモ・チェッシ (1877-1926)。[ISBN未指定]。
• ラ・プロヴィンチャ・ディ・マントヴァ・オッジ・ネル・パッサート。[ISBN未指定]。
• A.トゥルキーニ。 G.アーケッティ; G. ドニ (編)。Visita apostolica e decreti di S. Carlo Borromeo alla diocesi di Brescia, in Brixia sacra, s. 3、XI、fasc。 ３． Vol. II.バッサ・セントラル・エ・オリエンターレ。 197–414ページ。[ISBN未指定]。
• マリオ・ヴァイニ (1988)。ラ・スパダ・エ・ラルジェント。私はゴンザガ ネル セコロ XIV です。マントヴァ: アーカリ。 91–102ページ。カルロ・マルコ・ベルファンティでは。フランチェスカ・ファンティーニ・ドノフリオ。ダニエラ・フェラーリ編（1988年）。統計情報: マントヴァとイタリアのパダナ ダル セコロ 13. al 19。オマッジョ・アド・アデーレ・ベルのスタジオ、マントヴァ、1986 年 12 月 12 ～ 13 日。アルカリ。
• Communitas Publicae。ピウベガとデルスオの領土のヴィセンデ ストーリケ。[ISBN未指定]。
• クアンタ・スキエーラ・ディ・ガリアルディ。 Uomini e cose del Risorgimento nell'alto mantovano (第 2 版)。[ISBN未指定]。