ウッタラーカンド州の観光

ウッタラーカンド州はインド北部の州です。宗教的に重要な場所であることと、州内にヒンズー教の寺院や巡礼地が多数あることから、「デヴブーミ」（文字通り「神々の地」）と呼ばれることがよくあります。そのため、宗教観光が州の観光の大きな部分を占めています。^{[1] [2]ウッタラーカンド州は}ヒマラヤの自然環境で知られています。2019年の観光客数は、国内が年間4000万人、外国人が年間15万人です。^[3]ウッタラーカンド州の観光事業は、2013年から2014年にかけて2兆3000億ルピーを生み出しました。 ^[4]

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  ウッタラーカンド州アラクナンダ川沿いのバドリナート渓谷。
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  ケダルナート II
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  ガンゴートリ寺院
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  ヤムノートリ寺院とアシュラム

ウッタラーカンド州は、「4つの中心地への旅」を意味するチョタ チャール ダムで有名です。ウッタラーカンド州の4つの宗教的中心地は、バドリナート（ヴィシュヌ神に捧げられたもの）、ケダルナート（シヴァ神に捧げられたもの）、ガンゴトリ（ガンジス川の聖なる源流）、ヤムノートリ（ヤムナー川の聖なる源流）で代表されます。バドリナートは、より大きなチャール ダムの一部です。

チャル ダム ヤトラは毎年 5 月の第 1 週から第 2 週頃に始まります。これらの日付は全国メディアで発表されます。ヤトラの拠点は通常、巡礼者と観光客の両方が利用できるすべての設備を備えたリシケシの町です。巡礼者と観光客は通常、地元の旅行代理店を通じて 4 つの場所すべてへの旅程を予約します。

バドリナートは「バドリ・ヴィシャル」、つまり大きなバドリと呼ばれるヴィシュヌ神の住まいです。伝説によると、バドリナートはシヴァ神の住まいで、シヴァ神は配偶者のパールヴァテ​​ィーとともにそこに住んでいたそうです。ウッタラーカンド州のチャモリ県にあります。ヴィシュヌ神はこの場所が気に入り、永久に住みたいと願ったため、幼児の姿をとってなだめることができないほど泣き始めました。母パールヴァテ​​ィーの心は溶け、彼女は幼児のヴィシュヌを抱き上げてあやしました。しかし、幼児の泣き声はシヴァ神の瞑想を妨げ、泣き声に耐えられなくなったシヴァ神はヒマラヤの高地へと去り、ケダルナートを故郷としました。シヴァ神が去ると、母パールヴァテ​​ィーも後を追い、それがヴィシュヌ神が本来の姿をとってバドリナートに永遠に留まる機会を与えました。バドリナートの僧侶はインドの最南端、すなわちケララ州の出身です。これはアディ・シャンカラが定めた規則によるもので、バドリナートは10月から5月までの6か月間、巡礼者の立ち入りが禁止されています。

ケダルナートはシヴァ神の住処です。ケダルナートはインドの12 のジョティルリンガムのうちの 1 つであり、ウッタラーカンド州で唯一のジョティルリンガムです。バドリナートへは自動車道路がありますが、ケダルナートまでは徒歩でしか行くことができません。18 キロメートル (11 マイル) のトレッキングはガウリクンドから始まります。2013 年のヒマラヤの洪水の後、トレッキング コースが流されたため、現在のトレッキング距離は 18 キロメートル (11 マイル) 以上になっています。

ガンゴートリは聖なるガンジス川の源流です。ガンジス川はインド全土で母なる神として崇められています。ヒンズー教の哲学によれば、北に向かって流れる川がある場所は極めて聖なる場所とされています。ガンゴートリはガンジス川の源流であるだけでなく、ガンジス川が北に向かって流れる場所でもあるため、ガンゴートリという名前が付けられています。ガンジス川は、ガンゴートリの町から約 18 km (11 マイル) 離れたガンゴートリ氷河の溶けたものから流れ出ています。寺院の近くにはバギーラト シラがあり、ヒンズー教の哲学によれば、バギーラトが 5500 年間苦行を行い、母なるガンジス川の祝福を求め、祖先の罪を清めるために天国から地上に降りてくるよう頼んだ場所と言われています。

ヤムノートリは聖なるヤムナー川の源流です。この場所には聖なるヤムナー川を祀る寺院があります。川の実際の源流はヒマラヤ山脈のさらに上流にあるヤムノートリ氷河ですが、その困難さゆえに巡礼者がほとんど訪れません。

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  ナイニタール
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  ビムタル
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  ナウクチアタル
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  サタル

ウッタラーカンド州のクマオン地域には、いくつかの淡水湖があります。これらの湖のほとんどはナイニタール県に位置しているため、ナイニタールはインドの湖水地方としても知られています。^[5]そのうちの4つ、ナイニタール、ビムタール、ナウクチアタール、サッタル（プルナ湖、ラム湖、シータ湖、ラクシュマン湖、ナルダマヤンティ湖、スカ湖、ガルド湖の7つの異なる湖の集合体）は、インド政府の国家湖沼保護計画（NLCP）によって提供された資金によって修復中です。^[6]この地域の他の有名な湖には、クルパタール、サリヤタール、マルワタール、カマルタールがあります。

リシケシは、60年代後半にビートルズがマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーのアシュラムを熱狂させたときから、スピリチュアルな探求者を引き付ける場所となっている。瞑想とヨガを教えるアシュラムが多数あることから、「世界のヨガの首都」として知られている。中心街の北部は、ガンジス川の森林に覆われた丘陵地帯があらゆる瞑想に適した環境を形成する、あらゆる活動の中心地である。夕方のアーティにも多くの人が集まる。^[7]

リシケシには、ガンジス川のほとりでのラフティング^[8]、 バンジージャンプ^[9]、キャンプ^[10]などのアドベンチャースポーツ愛好家も多く訪れます。

ハリドワールはインドの宗教建築において重要な都市である。聖なるガンジス川の沐浴場には大勢の人が集まり、混沌とした雰囲気を醸し出している。市内にはヒンズー教寺院、僧院、ダラムシャラ（巡礼者の休憩所）が数多くある。また、ハリドワールは近隣のラジャジ国立公園への入口でもある。^{[11] [12]}

高さ260.5メートル（855フィート）のテフリダムは、インドで最も高いダムです。現在、世界で最も高いダムのリストで第10位にランクされています。計画されている総設備容量は2400MWで、テフリガルワール県ニューテフリのバギーラティ川にあるインド最大の水力発電所です。

ウッタラーカンド州にはインド初の国立公園であるジム・コーベット国立公園がある。 ^[13]この公園は毎年約50万人の観光客を集めている（1999年）。州の総面積の13.8％を占める12の国立公園と野生生物保護区がある。^[14] ナンダ・デヴィ国立公園（生物圏保護区）と花の谷国立公園はユネスコの世界遺産に登録されている。^[15]

また、ジープやキャンターのサファリを楽しむためにジム・コーベットを訪れる人も大勢います。^[16]

丘の女王としても知られるムスーリーは、インドで最も人気のある丘陵リゾート地の1つです。^[17]デラドゥンから35kmに位置するこの観光地は、ヒマラヤ山脈の眺めで知られています。海抜約2,005メートル（6,578フィート）の高度に位置しているため、ここの気候は涼しく温暖です。ムスーリーは、植民地時代のバンガローや教会に囲まれたモールロード、ラルティバ、ピクチャーパレス、ライブラリーチョーク、ジャリパニ、ジョージエベレストなどの主要な観光スポットでも知られています。

ムスーリーから約35km（22マイル）離れたダナウルティは、ウッタラーカンド州テフリ・ガルワール県の丘陵地です。ヒマラヤ山脈の海抜約2,250メートル（7,380フィート）に位置し、景色とヒマラヤヒマラヤの森で知られています。^[18]ダナウルティは、トレッキング、キャンプ、ジップラインなどのアドベンチャーアクティビティの目的地です。この都市は、スルカンダ・デヴィ寺院やダナウルティ・アドベンチャーパークなどのエコツーリズムの取り組みでも知られています。^[要出典]

アウリはウッタラーカンド州チャモリ地区にある丘陵地とスキー場です。ヒマラヤ山脈の海抜約 2,909 メートル (9,544 フィート) の高度に位置します。雪を頂いた斜面と周囲の山々の眺めで知られています。アウリは、アウリの拠点となる町ジョシマートから約 10 km の距離にあります。アウリは、周辺地域でのトレッキング、スキー、キャンプ、その他のアウトドア アクティビティの拠点としても利用されています。

「湖の街」として知られるナイニタールは、海抜約2,084メートルのクマオン山脈の麓に位置する、絵のように美しい丘陵地です。^[19]ナイニタール市の主な見どころは、ナイニ湖という自然の淡水湖の周辺にあります。湖は丘と松林に囲まれており、ボートやその他のウォータースポーツの一般的なスポットです。この丘陵地は、ショッピングとダイニングエリアのモールロードで知られています。ナイニタールは、涼しく温暖な気候で、植民地時代のバンガローや教会が数多くあり、観光客を魅了しています。

チャクラタはウッタラーカンド州デヘラードゥン地区にある丘陵の宿営地です。ヒマラヤ山脈の海抜約 2,118 メートルに位置し、景色と森林で知られています。首都デヘラードゥンから約 100 km のこの場所は、トレッキング、キャンプ、その他のアウトドア アクティビティに最適です。この都市には、多くの観光客を魅了するタイガー フォールズもあります。^{[引用が必要]}

ムンシヤリは、ピトラガール県の雪山に囲まれたユニークな丘陵の村で、ほとんどの時期雪に覆われています。^[20]標高約2,200メートルのヒマラヤ山脈に位置し、その景色と緑豊かな森林で知られています。この都市は地元の料理と手工芸品でも知られています。ムンシヤリの気候は涼しく温暖で、ここの雰囲気は訪れるすべての人をびしょ濡れにします。

ハリドワールのクンブ・メーラ（祭り）は、州の主要な観光名所です。ハリドワールは、インドでこの祭りが行われる4つの場所のうちの1つです。ハリドワールでは、1月から2月にマグ・メーラという形で毎年大きな祭りがあり、これは6年ごとにアルド・マグ・メーラという形でより大きなイベントになります。ナンダ・デヴィ・メーラとナンダ・デヴィ・ラージ・ヤトラは、ウッタラーカンド州の大きな祭りで、北インド全体で有名です。ナンダ・デヴィ・メーラとラージ・ヤトラは、祝福を与える女神ナンダ・デヴィの祭りです。^{[11]ヒンズー教の祭りホーリーの地方版である} クマオニ・ホーリーもよく知られています。

パンチ・プラヤグ（サンスクリット語：पंच-प्रयाग ）は、ヒンズー教の宗教的精神における表現であり、特にインドのウッタラーカンド州にあるガルワール・ヒマラヤの5つの聖なる川の合流点を表すために使用されます。5つのサンスクリット語：プラヤグ（「合流点」を意味し、ラヤグ・ペンタッド「5つの川の合流点」とも呼ばれる）は、発生する流れの降順で並べると、ヴィシュヌ・プラヤグ、ナンド・プラヤグ、カルン・プラヤグ、ルドラ・プラヤグ、およびデヴ・プラヤグです。

チャウカンバの氷河原の東斜面に源を発するアラクナンダ川は、マナ付近でサラスワティ川（国際国境の南に源を発する）と合流し、ヒンズー教の聖地として最も崇敬されているバドリナート寺院の前を流れる。その後、ニティ峠に源を発するダウリガンジス川と合流し、その源から25 km（15.5マイル）の距離を移動してヴィシュヌプラヤグ（30°33′45″N 79°34′31″E / 30.5626°N 79.5754°E / 30.5626; 79.5754（ヴィシュヌプラヤグ））を形成する。アラクナンダ川のこの区間はヴィシュヌガンジス川と呼ばれている。伝説によると、この合流点では聖者ナラダがヴィシュヌ神に礼拝を捧げたと伝えられている。合流点の近くにある八角形の寺院は1889年に建てられたもので、インドールのマハラニ、アハリヤーバイが建てたとされる。もともとはシヴァ神のリンガを安置するために建てられたが、現在はヴィシュヌ神の像が安置されている。この寺院から階段を上ると、合流点にある静かなヴィシュヌ・クンド（クンドは水たまりまたは湖を意味する）に辿り着く。^{[21] [22]}

ナンド・プラヤグ（30°19′56″N 79°18′55″E / 30.3321°N 79.3154°E / 30.3321; 79.3154 （ナンド・プラヤグ））は、ナンダキニ川がアラクナンダ川本流に合流するカスケード状の合流点の2番目のプラヤグです。ある伝説によると、高貴なナンダ王がヤグニャ（火の供儀）を行い、神の祝福を求めた。そのため、この合流点が彼の名にちなんで名付けられた。伝説のもう1つのバージョンでは、この合流点の名前は、神クリシュナの養父であるヤダヴァ王ナンダに由来するとされています。伝説によると、ヴィシュヌはナンダとその妻ヤショーダに息子誕生の恩恵を与え、ヴァスデーヴァの妻デーヴァキーにも同様の恩恵を与えた。二人とも自分の弟子であったためジレンマに陥ったヴィシュヌは、デーヴァキーとヴァスデーヴァの間にヴィシュヌの化身であるクリシュナが生まれ、ヤショーダとナンダによって育てられるようにした。^{[21] [22]}ここにはクリシュナの化身であるゴーパルを祀る寺院がある。 ^[23]伝説ではまた、聖者カンヴァがここで苦行を行ったことや、ドゥシヤンタ王とシャクンタラ王の結婚式がこの場所で行われたことが伝えられている。^[24]

カーン・プラヤグ（30°15′49″N 79°12′56″E / 30.2637°N 79.2156°E / 30.2637; 79.2156 （カーン・プラヤグ））は、アラクナンダ川とピンダール川の合流地点であり、ピンダール川はナンダ・デヴィ山脈の下にあるピンダール氷河から流れ出ている。^[21]叙事詩マハーバーラタの伝説では、カルナがここで苦行を行い、父親である太陽神からカヴァチャ（鎧）とクンダラ（耳輪）の防具を獲得し、それによって不滅の力を与えられたと語られている。そのため、合流点の名前はカルナの名前に由来している。^{[要出典]伝説の詩人}カリダサが書いたサンスクリットの叙情詩劇『メガドゥータ』には、この場所についての言及があり、サトパント氷河とバギーラト氷河がここで合流してピンダール川を形成したとされている。同じ著者による別の古典作品『アビジャナ・シャクンタラ』にも、シャクンタラとドゥシヤンタ王のロマンチックな情事がここで起こったと書かれている。^{[25]スワミ・}ヴィヴェーカーナンダが18日間ここで瞑想したとも言われている。 ^[22]

カルナが苦行を行った石の座もここに見られる。カルナを記念して近年建てられた寺院には、女神ウマ・デヴィ（ヒマラヤの娘）が祀られている。この石の寺院は、グルのアディ・シャンカラチャリヤによって再建された。聖域には、カルナの像とは別に、女神パールヴァテ​​ィ、その配偶者シヴァ、象の頭を持つ息子ガネーシャの像が、ウマ・デヴィの像の隣に安置されている。寺院から尾根に沿って急な階段を下りると、合流点に着く。そして、この階段を下りると、シヴァの小さな祠と、危険から身を守ってくれると信じられているビナヤック・シラ（ガネーシャの石）がある。12年に一度、ウマ・デヴィの像の行列が、カルナプラヤグのサブディビジョンタウンのいくつかの村を巡る。^[要出典]

ルドラ・プラヤグ（30°17′16″N 78°58′43″E / 30.2878°N 78.9787°E / 30.2878; 78.9787 （ルドラ・プラヤグ））で、アラクナンダ川はマンダキニ川と合流する。合流点はルドラとしても知られるシヴァ神にちなんで名付けられた。^[要出典]広く語り継がれている伝説によると、シヴァはここでタンダヴァを行った。タンダヴァは創造、保存、解体のサイクルの源である力強いダンスである。シヴァはここで彼のお気に入りの楽器であるルドラ・ヴィーナを演奏した。ヴィーナを演奏することで、彼はヴィシュヌ神を自分の前に誘い出し、彼を水に変えた。^[22]

別の伝説では、聖者ナラダがヴィーナの演奏技術にうぬぼれていたと語られています。神々はクリシュナに事態を正すよう要請しました。クリシュナはナラダに、シヴァ神とその配偶者パールヴァテ​​ィ神が彼の音楽的才能に感銘を受けたと伝えました。ナラダはその称賛に心を奪われ、すぐにヒマラヤ山脈でシヴァ神に会いに行きました。途中、ルドラ プラヤグで、彼はラギニ(音符) と呼ばれる数人の美しい乙女に出会いました。彼女たちの容姿は損なわれており、その原因はナラダがヴィーナを演奏したことに他なりませんでした。これを聞いて、ナラダは謙虚になり、シヴァ神に屈服し、シヴァ神の弟子として音楽を学ぶことに専念することを決意しました。^{[引用が必要]}

別の伝説によると、シヴァの配偶者であるサティは、シヴァの侮辱に抗議して自らを焼身自殺した後、ヒマラヤの娘としてパールヴァテ​​ィとして生まれ変わった。ヒマラヤの抗議にもかかわらず、パールヴァテ​​ィは厳しい苦行を行い、新たな生まれ変わりでもシヴァの妻になるという恩恵を得た。^{[引用が必要]}

ここにはルドラナート（シヴァ神）と女神チャムンダに捧げられた寺院があります。

デヴ・プラヤグ（30°08′43″N 78°35′52″E / 30.1453°N 78.5977°E / 30.1453; 78.5977 （デヴ・プラヤグ））は、ガンジス川の主支流であるバギーラティ川とアラクナンダ川の2つの聖なる川の合流点である。バドリナートへ向かう途中の最初のプラヤグである。この合流点の先にある川はガンジス川として知られる。この場所の神聖さは、ガンジス川、ヤムナー川、サラスワティ川が合流するアラハバードの有名なトリヴェニ・サンガム合流点に匹敵すると考えられている。^[22]

激しい流れの急流であるバギーラティ川の合流点は、アラクナンダ川ではるかに穏やかな川と出会いますが、この様子はイギリスの船長レイパーによって次のように鮮明に描写されています。^[26]

ここで合流する 2 つの川の対比は印象的です。バギラティ川は急斜面を勢いよく流れ、川底に置かれた大きな岩屑の上を轟音と泡をたてながら流れ落ちます。一方、穏やかなアラカナンダ川は、滑らかで波立たない表面を流れながら、岬の周りをゆっくりと曲がりくねって流れ、荒れ狂う伴流と出会うと、強制的に急流に流され、その騒々しい流れと叫び声を一つにします。

パンチ・ケダル（サンスクリット語：पंचकेदार）は、シヴァ神を祀るシャイヴァ派の5つのヒンドゥー寺院または聖地を指す。インドのウッタラーカンド州、ヒマラヤ山脈のガルワール地方に位置する。この寺院は、インドのヒンドゥー教叙事詩『マハーバーラタ』の英雄パーンダヴァ兄弟と直接結びついた多くの伝説の舞台となっている。^[27]

礼拝のための巡礼に従うべき厳格な序列で指定されている 5 つの寺院は、標高 3,583 メートル (11,755 フィート) のケダルナート(サンスクリット語: केदारनाथ )、トゥングナート(तुंगनाथ) (3,680 メートルまたは 12,070 フィート)、ルドラナート(रुद्रनाथ) (2,286 メートルまたは 7,500 フィート)、マドヤマヘシュワル(मध्यमहेश्वर) またはマドマヘシュワル (3,490 メートルまたは 11,450 フィート)、カルペシュワルです。（कल्पेश्वर）（2,200メートルまたは7,200フィート）。ケダルナートは主要な寺院であり、ガルワールヒマラヤの4つの有名なチョタチャーダム（文字通り「小さな4つの住居/座席」）または巡礼の中心地の一部です。他の3つのダムはバドリナート、ヤムノートリ、ガンゴトリーです。ケダルナートは12のジョティルリンガの1つでもあります。^{[28] [29]}

ガルワール地方は、シヴァ神の現地名であるケダルにちなんでケダル・カンダとも呼ばれている。この地域には、シヴァ神のシヴァ派の象徴や無神論的形態が、ヴィシュヌ派よりもはるかに多く見られる。特に、チャモリ地区の半分を占めるこの地域の西部はケダル・クシェトラまたはケダル・マンダラとして知られ、パンチ・ケダルを構成する5つの寺院すべてをその範囲内に含んでいる。^[30]

パンチ・ケダルに関する最も有名な民間伝説は、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタの英雄、パーンダヴァ兄弟に関係しています。パーンダヴァ兄弟は、クルクシェートラの叙事詩の戦いで従兄弟のカウラヴァ兄弟を打ち負かし、殺害しました。彼らは、戦争中に犯した兄弟殺し(ゴートラ・ハティヤ) とブラフマナハティヤ(バラモン(司祭階級) の殺害)の罪を償いたいと考えました。そこで、彼らは王国の統治権を親族に譲り、シヴァ神を探し、その祝福を求める旅に出ました。まず、彼らは聖地バラナシ(カーシー) に向かいました。そこはシヴァのお気に入りの街と信じられており、シヴァ寺院で知られています。しかし、シヴァはクルクシェートラの戦いでの死と不正に激怒し、パーンダヴァ兄弟の祈りに無関心だったため、彼らを避けたいと考えました。そのため、彼は雄牛（ナンディ）の姿をとってガルワール地方に隠れました。

パーンダヴァ兄弟はバラナシでシヴァ神を見つけられなかったので、ガルワール ・ヒマラヤへ向かった。パーンダヴァ5兄弟の2番目であるビーマは、2つの山にまたがってシヴァ神を探し始めた。彼はグプタカシ（「隠れたカシ」、シヴァ神が隠れた行為に由来する名前）の近くで草を食む雄牛を見た。ビーマはすぐにその雄牛がシヴァ神だと分かった。ビーマは雄牛の尻尾と後ろ足をつかんだ。しかし雄牛の姿のシヴァ神は地面に消え、後に部分的に再び現れた。ケダルナートではこぶが上がり、トゥンガナートでは腕が現れ、マディヤマヘシュワールではナビ（へそ）と腹が表面に現れ、ルドラナートでは顔が現れ、カルペシュワールでは髪と頭が現れた。パーンダヴァ兄弟は5つの異なる姿で再び現れたことを喜び、シヴァ神を崇拝し礼拝するために5つの場所に寺院を建てた。パーンダヴァ兄弟はこうして罪から解放された。また、シヴァの前身はネパールの首都カトマンズのパシュパティナートに現れたとも信じられている。^{[28] [31] [32]}

物語の別のバージョンでは、ビーマが雄牛を捕まえただけでなく、それが消えるのを止めたとされています。その結果、雄牛は5つに引き裂かれ、ヒマラヤのガルワール地方のケダルカンドの5か所に現れました。 ^[31]パンチケダル寺院を建てた後、パーンダヴァ兄弟はケダルナートで救済のために瞑想し、ヤグナ（火の供儀）を行い、その後マハパント（スワルガロヒニとも呼ばれる）と呼ばれる天国の道を通って天国または救済を達成しました。^[要出典]

パンチ・ケダル寺院でのシヴァ神のダルシャン巡礼を終えた後、信者がシヴァ神の祝福を求めた最終的な肯定的な証拠として、バドリナート寺院でヴィシュヌ神を訪問することは暗黙の宗教儀式である。^[33]

Wikivoyageにはウッタラーカンド州の旅行ガイドがあります。

• ウッタラーカンド州観光局ウェブサイト