クマオニホーリー

クマウニまたはクマオニ ホーリーは、インドのクマオン地方で行われるヒンズー教のホーリー祭の歴史的、文化的なお祝いです。クマウニの人々にとって最も重要な祭りの 1 つで、善が悪に勝利したことを表すだけでなく、冬の終わりと新しい種まきの季節の始まりを意味し、北インドヒマラヤのこの農業コミュニティにとって非常に重要な意味を持ちます。北インドの文化的伝統とクマオンの地元の伝統が融合したものです。

クマオンのホーリー祭のユニークさは、それがどのような形式であれ、音楽的な行事であるという点にあります。バイトゥキホーリー、カリホーリー、マヒラホーリーのいずれもバサントパンチミから始まります。このため、クマオンではホーリー祭の祭りがほぼ2か月間続きます。^[1]バイトゥキホーリーとカリホーリーは、その基になっている歌がメロディー、楽しさ、精神性を組み合わせたものであるという点でユニークです。これらの歌は基本的に古典的なラーガに基づいています。バイトゥキホーリーは、ニルヴァンキホーリー、または救済のホーリーとしても知られています。

クマウニのホーリー祭は、国内のどのホーリー祭とも大きく異なる特徴を持っています。^[2]

以下は、ホーリー祭の始まりとみなされるホーリー歌が儀式的に歌われる、さまざまな形式の音楽集会です。音楽集会の形式で行われるこれらの祝賀行事はすべて、バサント パンチミの日に始まります。

ホーリー祭、特にバイタキホーリーの音楽的伝統の起源は、15世紀のチャンパワット（チャンド王国の王の宮廷）にあり、そこではブラージの音楽的伝統がチャンパワットのカディホーリーのクマオニ音楽的伝統（スイ、グムデシュ、ビルド、ビシュン）と混ざり合いました。平原（ラムプルなどの場所）から来たウスタッド族は、ホーリー祭の歌唱を統治者の間だけでなく一般大衆にも有名にし、ゆっくりと取り入れられて独特のクマオニ風味を与えました。クラシック音楽とフォークが独自に融合したスタイルです。シュリンガル・ラスが存在するため、一部の人にはトゥムリ祭に似ているかもしれませんが、バンディッシュの表現方法、精緻化、および一部のラーグの表現方法はまったく異なります。チャンド王国の拡大とクマオン王国の統合により、ホーリー祭の伝統はクマオン全土に広がり、独特のクマオニ風味を獲得しました。ヒーラ・バラブ・バット・ジー氏は、チャンパワットの有名なカディ・ホーリーとバイタキ・ホーリーの歌手でした。彼はDD1でクマオニ・カディ・ホーリーの代表を務めました。

バイタキ ホーリー(बैठकी होली) (文字通り「座って行うホーリー」) は、クマオン全土でバサント パンチミの日から始まり、ドゥルヘンディ (太陰暦のファルグナ月の最後の満月の日) まで行われる音楽の集まりの一種です。クマオンの一部の地域では、冬のピークである 12 月のインドのパウシュ月の最初の日曜日にさらに早く始まり、3 月 (4 か月) までバイタキ ホーリーを祝います。バイタキ ホーリー中は、お祝いに色は使いません。

バイタキ・ホーリーの歌はヒンドゥスターニー古典音楽の古典的伝統に基づいていますが、クマオニの民俗音楽の伝統の影響を強く受けています。

バイトゥキ ホーリー祭は寺院の敷地内で始まり、ホーリヤー(होल्यार) (ホーリー ソングの歌手) と人々が集まり、ハーモニウムやタブラなどの古典音楽の伴奏に合わせて歌を歌います。一般的に、パウシュ月の最初の日曜日から始まるこの祭りは、ニルヴァーナ ホーリー祭として知られています。スワミ ブラフマナンドによって書かれたホーリー祭も歌われ、ブラフマナンド キ ホーリー祭と呼ばれています。シヴァラトリ祭から、焦点はシヴァパディ ホーリー祭に移ります。

最も有名なバイタキ ホーリー グループは、チャンパワット県のパティに住んでいます。どの家庭にも少なくとも 1 人の音楽家がいます。彼らは、地域のクマオニ語またはヒンディー語で、自分たちで作ったバイタキ ホーリーの歌を歌います。

クマオニ族は、ラガに基づく歌を歌う時間に非常にこだわりがあります。たとえば、正午にはピル、ビンパラシ、サランの各ラガに基づく歌が歌われ、夕方はカリン、シャムカリン、カフィ、ジャイジャワンティなどのラガに基づく歌が歌われます。ラガ（メロディー）の表現にも独特の特徴があり、ジャンラカフィ（カハマジの特別なアン）など、クマウニ ホーリー特有のものもあります。使用されるタールも独特です。クマウニ ホーリーのダマール タールには、インドの古典音楽の伝統的な 14 のマトラではなく、16 のマトラがあります。他の最も広く使用されているタールはチャンチャールとして知られ、これも 16 のマトラがあります。これら以外にも、ティーンタルとケハルワが広く使用されており、時にはダドラが使用されていることもありますが、最も一般的なケースは、シタルカニ ガットでのチャンチャル - ティーンタル - ケハルワです。バイタックまたは座禅は、地元のコミュニティ センターや地元の家庭で開催されます。通常はラグ ダマールで始まり、ラグ バイラヴィで終わります。

歌はたいてい宗教的な性質のもので、ヒンズー教の神クリシュナとラーマの生涯にまつわる物語に関するものです。しかし、これらのバイタックはイスラム教徒やキリスト教徒も参加する異宗教間の行事でもあります。

カディ ホーリー(खड़ी होली) (文字通り「立つホーリー」) は、通常バイタキ ホーリーと同時に始まりますが、少し遅れることもあります。主にクマオンの田舎で祝われます。カディ ホーリーの歌は、伝統的な白いノクダール トピ、 チュリダール パヤジャマ、クルタを身に着けた人々によって歌われ、ドール、ジョダ(金属楽器)、フルカなどの民族楽器の音に合わせて集団で踊ります。

男性たちはグループでカディ・ホーリーの歌を歌いながら、さまざまな家を訪問し、その家の人々に挨拶し、家主の繁栄を祈る賛美歌を唱えます。この男性グループはトリスと呼ばれます。 カディ・ホーリーの歌は、バイタキ・ホーリーの古典的な演奏よりもクマオニ風です。

カディ ホーリーは、バイタキ ホーリーのより厳粛な雰囲気とは対照的に、興奮と陽気さに満ちています。

マヒラ・ホーリーの集まりはバイタキの集まりに似ていますが、女性だけが参加します。

クマウンのホリカの焚き火はチア（चीर）として知られ、ドゥルヘンディの15日前にチア・バンダン（चीर बंधन）と呼ばれる儀式で作られます。チアは基本的に、真ん中に緑のパイヤの木の枝がある焚き火です。ライバルのモハッラが他のモハッラのチアを盗もうとするため、各村とモハッラのチアは厳重に守られています。チアは祭りの中心です。

チアはホーリー祭の前夜に燃やされ、チア・ダハンとして知られ、敬虔なプララドが邪悪な父親の計画に勝利したことを象徴しています。

クマオニではチャラディ（छरड़ी）として知られるドゥルヘンディ（花のエキス、灰、水から作られた天然色素であるチャラド（छरड़）に由来）は、北インド全土と同じように大いに盛り上がります。このお祭りの主な材料は、ありとあらゆる色のアビールとグラールです。次に、ピチカリを使って色水を噴射します。色水はテスの花を使って作られます。テスの花はまず木から摘み取られ、天日で乾燥され、次に粉砕され、その後水と混ぜられてオレンジがかった黄色の水が作られます。現在ではほとんど見られないもう1つの伝統的なホーリー祭の品は、ラクの球体に囲まれた赤い粉で、すぐに割れてパーティー会場を粉で覆います。

ホーリー祭のクライマックスは、ビールとグラール（砂糖）を空中に投げ、これからの一年が健康で豊かに過ごせるよう、 クマオニ語で次のような祈りを声を揃えて唱えることです。

हो हो हो लख रे (十万年生きられますように)

हमार आमा बुबू जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの祖父母が十万年も生きられますように)

हमार इजा बौजू जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの両親が十万年も生きられますように)

हमार दाज्यू भौजी जी रौला सौ लाख बरिस (私たちの兄弟とその家族が十万年も生きられますように)

हो हो हो लख रे (十万年生きられますように)

ホーリーのための特別な料理には、グジア（ローストしたマバ（固形乳エキス）とドライフルーツやナッツの甘い餡を詰めた揚げ団子）や、地元のスパイスとダニアパッタ（コリアンダーの葉）で味付けした茹でたジャガイモの揚げ物であるアルー・ケ・グトケ（आलू के गुटके）とバンキ・チャツネなどがあります。

敬虔なプララドが邪悪な父 ヒラニヤカシプの計画に勝利したという象徴的な意味合いのほかに、クマオン族のホーリー祭は、ヒマラヤの長い冬の終わりと、祝われるべき新しい種まきの季節の始まりを意味し、クマオン族の農民にとって、厳しい農業労働の厳しい生活から数日間離れる日でもある。

• ホーリー
• クマオン
• クマオニ族

• ETアトキンソン著『ヒマラヤ・ガゼッター』
• BD パンディ著『クマウンの歴史』