ジーヴァ（ジャイナ教）

ジーヴァ（サンスクリット語： जीव）またはアートマン（ / ˈ ɑː t m ən /、サンスクリット語： आत्मन्）は、ジャイナ教において魂を指す。 ^[1]ジャイナ教の宇宙論によれば、ジーヴァまたは魂は感覚の原理であり、タットヴァ（真理）のひとつ、つまり宇宙を構成する基本物質のひとつである。ジャグマンデルラール・ジャイニーによれば、ジャイナ教の形而上学では、宇宙を、ジーヴァ（魂）とアジーヴァ（サンスクリット語： अजीव非魂）と呼ばれる、独立した、永遠の、共存する、創造されない二つのカテゴリーに分ける。 ^[2]このジャイナ教の基本的な前提により、ジャイナ教は二元論的な哲学となっている。 ^[3]ジャイナ教によれば、ジーヴァはカルマ、再生、再生からの解放のプロセスがどのように機能するかにおいて不可欠な部分です^{。 [4]}

ジャイナ教では、魂は宇宙を形成する6つの根本的かつ永遠の物質（ドラヴィヤ）の1つであると考えられています。ジャイナ教の文献には、魂の物質の2つの状態が言及されています。それは、スヴァーブヴァ（純粋または自然）とヴィバーヴァ（不純または不自然な状態）です。輪廻する魂は不純な状態にあり、解放された魂は自然または純粋な状態にあると言われています。^[5]

ジャイナ教の哲学は、物質と魂を完全に分離するインド最古の哲学です。^[1] 『神智学者』によると、「宗教家の中には、アートマン（精神）とパラマートマン（神）は同一であると主張する者もいれば、両者は別物であると主張する者もいます。しかし、ジャイナ教徒は、アートマンとパラマートマンは同一であると同時に別物であると主張します。」^[6]

ジャイナ教の5つの誓いは、ジャイナ教では、ジーヴァをカルマから解放し、カルマの悪影響を減らし、カルマの善い利益を得るのに役立つと信じられています。 ^[4]

ジャイナ教の哲学によれば、再生は魂を通じて起こる。魂に付着したカルマの粒子に応じて、ジャイナ教の神学では、存在は4つのガティ（存在の状態）のいずれかに生まれ変わるとされている。すなわち、天界（デーヴァ）、人間（マヌシャ）、地獄界（ナラキ）、動物と植物（トリヤンチャ）である。^[7]これに加えて、触覚のみを持つ超顕微鏡的生命体であるニゴダも存在する。 ^[8]

ジャイナ教の信仰では、魂は原始的な状態から旅を始め、輪廻を通じて絶えず進化する意識の連続体の状態に存在する。^[9]あるものはより高い状態に進化し、あるものは退化する、というのがジャイナ教の理論、つまりカルマによって動かされる動きを主張する。^[10]さらに、ジャイナ教の伝統では、アバヴィヤ（無能）、つまり決してモクシャ（解脱）に到達できない魂のクラスが存在すると信じている。 ^{[11] [12]魂の}アバヴィヤ状態は、意図的で衝撃的な邪悪な行為の後に入る。^[13]ジャイナ教は、魂をカルマ・輪廻のサイクルの中でそれぞれ多元的であると考えており、ヒンズー教のアドヴァイタスタイルの非二元論や仏教のアドヴァイタスタイルの非二元論には賛同していない。^[12]

ジャイナ教の神智学は、古代のアジヴィカと同様だが、ヒンドゥー教や仏教の神智学とは異なり、それぞれの魂は輪廻しながら840万の誕生状況を通過すると主張する。 [ ^{14] [15]}パドマナブ・ジャイニによれば、魂の循環に際し、ジャイナ教の伝統では魂は地体、水体、火体、風体、植物体の5種類の体を通過すると信じている。^[16]降雨、農業、食事、呼吸など、人間と非人間のすべての活動によって、極小の生物が誕生したり死んだりしており、その魂は常に変化する体であると信じられている。人間を含むあらゆる生命体を混乱させたり、傷つけたり、殺したりすることは、ジャイナ教では罪であり、悪しき業の影響を及ぼすと考えられている。^{[17] [18]}

ジャイナ教における解放された魂とは、輪廻を超え、頂点に達し、全知であり、永遠にそこに留まり、シッダとして知られる者のことである。^[19]男性は、特に苦行を通して解放を達成する可能性を秘めた頂点に最も近い存在であると考えられている。女性はカルマの功徳を積んで男性として生まれ変わる必要があり、そうして初めてジャイナ教、特にジャイナ教のディガンバラ派では精神的な解放を達成できる。^{[20] [21]しかし、この見解は歴史的にジャイナ教内で議論されており、ジャイナ教の様々な宗派、特に女性も}輪廻からの解放を達成できると信じるシュヴェータンバラ派では異なる見解を表明している。^{[21] [22]}

仏教の経典では、植物や小さな生命体を傷つけたり殺したりすることを明示的に、あるいは明確に非難していないのに対し、ジャイナ教の経典ではそうしています。ジャイナ教では、植物や小さな生命体を傷つけることは、魂の輪廻に悪影響を及ぼす悪い業であると考えられています。^[23]しかし、仏教やヒンズー教の経典の中には、植物や種子を含むすべての生命体を傷つけないように警告しているものもあります。^{[23] [24] [25]}

ジャイナ教の経典『サマヤーサーラ』によれば、

純粋な信仰、知識、行動に支えられたジーヴァ（魂）だけが真の自己であることを知ってください。カルマによって条件づけられたものは不純な自己として知られています。 – 詩節 1-2-2

ヴィジャイ・ジェインによれば、純粋な自己に安住する魂は真の自己と呼ばれ、アリハントとシッダだけが真の自己である。^[26]

ジャイナ教の文献では、グナスターナと呼ばれる精神的発達の14段階があると説明されている。これらは以下の通りである。^[27]

1. ミティヤドリシュティ：誤った信者の段階
2. ササーダナ：正しい信仰からの堕落
3. ミスラドルスティ：正しい信念と間違った信念が混在する
4. アヴィラタ・サムヤグドルスティ：無誓いの正しい信念
5. デシャヴィラタ：部分的な自制心の段階
6. プラマッタサミヤタ：少し不完全な誓い
7. アプラマッタ サムヤタ: 完璧な誓い
8. Apūrvakaraņa : 新しい思考活動
9. アニヴァッティバーダラサンパラヤ：高度な思考活動（情熱がまだ起こっている）
10. スクシュマ サンパラヤ: ほんのわずかな妄想
11. Upaśānta-kasaya : 妄想が治まった
12. 破壊された妄想
13. サヨギ・ケヴァリ：振動による全知
14. アヨギ・ケヴァリ：一切の活動のない全知の段階

ジャイナ教によれば、生き物は感覚に基づいてランク付けされます。土、水、空気、火の4つの基本要素は、その中で最も低いランクにあります。^[28]

• アートマ・シッディ
• アートマン（仏教）
• アートマン（ヒンズー教）
• ジャイナ教における神
• ラトナトラヤ- ジャイナ教の三宝

• ドニガー、ウェンディ編（1993）、プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 0-7914-1381-0
• ジャイニ、ジャグマンダー・ラル（2013）、『ジャイナ教の概要』、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-107-61567-0
• Jain、Vijay K. (2012)、Acharya Kundkund's Samayasara、Vikalp Printers、ISBN 978-81-903639-3-8、著作権なし
• Jaini、Padmanabh S. (1998) [1979]、The Jaina Path of Purification、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
• Padmanabh Jaini (1980)。Wendy Doniger (編)。インド古典伝統におけるカルマと再生。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-03923-0。

• 『ジャイナ教の哲学』『ジーヴァ』、スレンドラナート・ダスグプタ、1940年