ティグレ人

ティグレ人

人口の多い地域
エチオピア	4,483,776 (2007) [1]
言語
ティグリニャ語
宗教
キリスト教（96％） イスラム教（4％）[2]
関連民族
アムハラ• アルゴッバ•ベータ イスラエル•グラゲ•ハラリ•ティグル•ティグリニャ•ザイ• その他のハベシャ族[3] [4]

ティグライ人（ティグリニャ語: ተጋሩ）は、エチオピア北部のティグライ地方に居住するセム語 系民族である。^{[5] [6] [7]}彼らは、エチオピア・セム語派に属するアフロアジア語族のティグリニャ語を話す。

ティグレ人の日常生活は宗教的概念に大きく影響されている。例えば、キリスト教正教の断食期間は、特にティグレでは厳格に守られているが、精霊など伝統的な地元の信仰も広く浸透している。ティグレでは、教会の言語はもっぱらゲエズ語のままである。ティグレ社会は、共同体主義の強い理想と、特に農村部では平等主義の原則によって特徴づけられている。これは、長老主義の重要な役割を排除するものではなく、アドワ地域など一部の地域では、かつては封建領主が優勢であったが、それでも地元の土地の権利を尊重しなければならなかった。^[5]

ティグレ人は世界中に分散して暮らしているが、ティグレ州が原住民である。ティグレ人が祖先の強いつながりを持つ地域は、エンデルタ、アガメ、テンビエン、キリテ・アウラロ、アクスム、ラヤ、フメラ、ウェルカイト、ツェゲデである。最後の3つの地域は、ティグレ戦争中にアムハラ州に強制的に併合され、現在は事実上アムハラ州の管理下にある。

ティグレ人の起源は、この地域に少なくとも紀元前2000年まで遡ると考えられる初期のセム語族に遡る。^[8]エドワード・ウレンドルフによると、エリトリアとティグレのティグリニャ語話者は、古代アビシニアの歴史的、文化的伝統の真の担い手である。^{[9]彼は現代のティグレ人を}アクスム帝国の後継者とみなしている。^[10]

ティグライという用語の異形は、10世紀のコスマス・インディコ プレウステスの注釈、すなわちアクスム時代以降に初めて登場する。この資料によると、この地域のグループの一つは「ティグレタイ」と「アガゼ」（すなわちアガズィ）であり、後者はアクスム人である。^[11]ティグライという地名はおそらく元々は民族的なもので、「ティグレタイ」は「アドゥリス近郊の部族」を意味していた。これらは、現在のティグライ、エリトリアのティグレ部族とティグリニャ部族の祖先である古代の人々であると考えられている。ティグライという用語が「服従する者」（アクスムの支配者と結び付けられる「自由な」アガズィヤンと対照的と思われる）という意味のゲエズ・ガザラ（「征服する」）を通じて説明できるという兆候はない。

スコットランドの探検家ジェームズ・ブルースによると、アビシニアは地理的に2つの州に分かれていた。「紅海からタカゼ川まで広がるティグレ州と、その川から西のガラ川まで広がるアムハラ州で、北西を除くすべての方向でアビシニアを囲んでいる。」彼はティグレについて、「大きな富と権力を持つ、大きく重要な州である。紅海を渡ってアラビアに向かうすべての商品はこの州を通らなければならないため、総督は市場を開くために必要なすべての商品を選択できる。」と記している。^[12]

19世紀初頭、エチオピアの内陸部を旅したヘンリー・ソルトは、エチオピア地域を3つの異なる独立した州に分割した。 ^{[13] [14]}これらの3つの大きな区分（言語に基づいて恣意的に）は、ティグレ、アムハラ、シェワ州である。^[13]ソルトは、3つの中で最も強力な州はティグレであるとみなした。これは、国の自然の強さ、住民の好戦的な気質、海岸に近いことから生じる状況であり、この利点により、国内に輸入されるすべてのマスケット銃の独占を確保できた。^{[14] : 378–382}彼はティグレ王国をいくつかの州に分割し、州都であるアドワ周辺の地域はティグレ本国と呼ばれた。この王国の他の州には、ラヤ、エンデルタ、アガメ、ウォジェラト、テンビエン、シレがある。

ティグラヤ人はエチオピアの人口の約 6.1% を占め、大部分が小さな共同村に住む小規模自作農です。ティグラヤ人は、オロモ人、アムハラ人、ソマリ人に次いで国内で 4 番目に大きな民族グループを構成しています。^[15]彼らは主にキリスト教徒であり、少数のイスラム教徒、カトリック教徒、プロテスタントを含むエチオピア正教テワヘド教会の会員である。エチオピアの主にティグラ人が住む都市中心部は、ティグレ地方内のメケレ、アドワ、アクスム、アディグラット、シャイアなどの町にあります。首都アディスアベバやゴンダルなど、他のエチオピアの大都市にもティグラヤ人が多数住んでいます。

ティグライ人は、一般的には同質的な印象があるものの、独自の社会文化的伝統を持つ多数のサブグループから構成されています。これらのサブグループには、3 世紀のMonumentum Adulitanumに記載されている東ティグライのAgame、フメラの牛飼い、南東ティグライの平等主義的な Wajjarat などがあります。また、隣国エリトリアや、米国、カナダ、オーストラリア、ヨーロッパなどの国外にも移住したティグライ人もいます。

エチオピアにおけるティグレ人の人口減少は、1958年にティグレで10万人以上が死亡した飢きんによって引き起こされた。^{[16] [17] : 26, 27  [18]}その後、メンギスツ・ハイレ・マリアム率いる残忍な軍事独裁政権（デルグ）は、エチオピアの1983～1985年の飢きんを、反乱鎮圧戦略（ティグレ人民解放戦線のゲリラ兵士に対して）と非反乱地域での「社会変革」（ティグレ州、ウェロ州などの人々に対して）のための政府政策（食糧供給を制限することによって）として利用した。^{[19] [ 20] [17] : 43} 飢きんの影響を故意に増幅させ、この飢きんによりエチオピアで30万人から120万人が死亡した。1984年秋の米国国際開発庁によると、飢饉で最も大きな被害を受けた地域はティグレ州、ウォロ州、エリトリアであった。^{[21] [22]}

ティグラヤ人はティグリニャ語を母語として話します。アフロアジア族のエチオピア・セム族サブグループに属します。^[23]エチオピアでは、ティグリニャ語が 4 番目に多く話されている言語です。いくつかのティグリニア方言は、場所によって音声的、語彙的、文法的に異なりますが、より広義にはエリトリアのティグリニア方言またはティグレ（エチオピア）方言として分類されます。^[24]標準として受け入れられている方言はないようだ。

ティグリニャ語は、アムハラ語およびティグレ語（エリトリアでは一般にティグライットと呼ばれる）と密接な関係がある。ティグレ語は、ティグレ人やエリトリアとスーダンの多くのベジャ人が話す別の東アフリカのセム語である。ティグリニャ語とティグレ語は、言語的にはアムハラ語との関係よりも密接であるが、相互に理解可能ではない。ティグリニャ語は伝統的に、アムハラ語やティグレ語と同じゲエズ文字（フィデル）を使用して書かれてきた。

ティグレ人の日常生活は宗教の影響を強く受けています。キリスト教が伝わる前、ティグレ人のほとんどは、太陽神ウトゥや月神アルマカなど、多くの神々を信仰する異教の宗教を信仰していました。しかし、一部の部族はユダヤ教を信仰していました。最も著名な多神教の王国は、ドムト王国と初期のアクスム王国でした。

キリスト教は古代からティグレ人の主な宗教です。ティグレ人のキリスト教徒は主に東方正教徒で、カトリック教徒とペンタイ教徒が少数派です。

ティグレのイスラム教徒は、少数のアフバシュ派を含め、事実上全員がスンニ派である。今日、イスラム教徒のコミュニティは主に都市部に集中している。エリトリアの多くのジェベルティは、自分たちは地域のティグリニャ人とは異なる民族グループであると主張し、アラビア語とティグリニャ語の両方を母国語としており、したがって別の民族宗教コミュニティとして扱われている。^[25]

ティグレ人は、競争や地域紛争の要素から「個人主義的」と評されることがある。^[26]しかし、これはむしろ、より権力のある個人や国家による、当時広まっていた干渉から、自分たちのコミュニティや地域の権利を守ろうとする強い傾向を反映している。ティグレ人のコミュニティは、相互の権利と絆に基づいた関係を持つ、強いネットワーク性を持つ数多くの社会制度を特徴としている。経済的支援やその他の支援は、これらの制度によって仲介されている。都市部では、現代の地方政府が伝統的な協会の機能を引き継いでいる。しかし、ほとんどの農村部では、伝統的な社会組織が完全に機能している。そのような大家族のすべてのメンバーは、強い相互の義務によって結びついている。^[27]村は通常、いくつかの家系からなる系譜上のコミュニティとして認識されている。^[5]

ティグレ人の注目すべき遺産は慣習法である。ティグレでは慣習法は政治的自主組織や刑事訴訟においてもある程度は今でも部分的に施行されている。それは紛争解決においても非常に重要である。^[28]

ティグレ人の食事は、野菜と非常にスパイシーな肉料理が特徴で、通常はツェビ（ティグリニャ語：ፀብሒ）と呼ばれる濃厚なシチューが、インジェラと呼ばれる大きなサワードウの平らな パンの上に添えられて提供されます。^[29]ティグレ人の大多数はエチオピア正教会（および少数派のイスラム教徒）に属しているため、宗教上の信念により豚肉は食べられません。水曜日と金曜日、および7回の強制断食期間中は肉や乳製品は食べられません。このため、ビーガン料理が多くあります。ティグレ地方では、共有の食べ物かごを囲んで食べるマソブ（ティグリニャ語：መሶብ）という習慣があり、通常は家族やゲストと一緒に行われます。食事はカトラリーを使わず、右手の指とサワードウの平らなパンだけを使ってパンの中身をつかみます。^{[30] [31]}

ティフロ（ティグリニャ語：ጥሕሎ、ṭïḥlo ）は、歴史的なアガメ県とアケレ・グザイ県に由来する料理である。この料理は両国のこの地域に特有のものであるが、現在ではゆっくりと地域全体に広まっている。ティフロは、一定の粘稠度になるまで練った、湿らせた焙煎大麦粉を使用して作られる。生地は小さなボール状に砕かれ、スパイシーな肉シチューのボウルの周りに広げられる。2本爪の木製フォークを使用してボールを突き刺し、シチューに浸す。この料理は通常、蜂蜜酒の一種であるメスと一緒に出される。 [ 32 ^]

ヒルベットは、フェヌグリーク、レンズ豆、ソラマメの粉から作られたビーガンクリーム料理で、通常はシルシ（ベルベレで調理したトマト）と一緒にインジェラに盛り付けられます。^[33]

クマール、HRSら（2020）は、エチオピア北部のティグライのサンプルには、ヨーロッパ人や中東の集団と共有されている遺伝的要素が（約50％）含まれていることを示しました。^[34]

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  ティグライのラス・アルーラ（アバ・ネガ）、ドガリの戦いの指揮官
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  テドロス・アダノム・ゲブレイェスス、世界保健機関初のアフリカ人事務局長
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  エチオピアの元首相、政治家メレス・ゼナウィ。
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  ティグライ州知事、デブレツィオン・ゲブレミカエル氏。

• デ・ワール、アレクサンダー（1991年）。『悪の日々：エチオピアにおける30年間の戦争と飢餓』ヒューマン・ライツ・ウォッチ。ISBN 1564320383。
• ヤング、ジョン（2006年4月20日）。エチオピアの農民革命：ティグライ人民解放戦線、1975-1991年。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-02606-2。