ペンタイ

P'ent'ay (ጴንጤ) Wenigēlawī (ወንጌላዊ)
タイプ	東方キリスト教
分類	東方プロテスタントキリスト教
オリエンテーション	ペンテコステ派、ルーテル派、バプテスト派、メノナイト派、英国国教会、アドベンチスト派、ホーリネス派、メソジスト派、長老派
政治体制	会衆派教会と長老派教会
地域	エチオピア、エリトリア、米国、カナダ、ノルウェー、スウェーデン、フィンランド、デンマーク、ドイツ、英国、イスラエル、ケニア、オーストラリア、その他のエチオピア・エリトリア系移民
言語	オロモ語、アムハラ語、シダマ語、ティグリニャ語、およびエチオピア・エリトリア・ディアスポラ言語
創設者	ピーター・ヘイリング
起源	19世紀～20世紀
メンバー	約16,500,000
その他の名前	エチオピア福音教会、エリトリア福音教会、エチオピア福音主義、エリトリア福音主義
公式サイト	ECFE公式ウェブサイト（英語）

P'ent'ay ( Ge'ez : ጴንጤ P̣enṭeから) は、もともとアムハラ語-ティグリニャ語でペンテコステ派の キリスト教徒を表す用語です。今日、この用語はエチオピアおよびエリトリア社会のすべての福音派プロテスタント宗派および組織を指します。別の用語には、エチオピア・エリトリア福音主義またはエチオピア・エリトリア福音教会が含まれます。^{[1] [2] [3] [4]}宗派や組織はウェニゲラウィ( Ge'ezから: ወንጌላዊ wängelawi「福音派」) として知られることもあります。

福音主義キリスト教は、もともとアメリカとヨーロッパのプロテスタント宣教によってもたらされたもので、19世紀に様々な民族の間で始まりました。その中には、正統派テワヘド教会から分裂したキリスト教徒、^[5]や他のキリスト教の分派、または非キリスト教の宗教や伝統的な信仰慣行から改宗したキリスト教徒も含まれています。ペンタイ教会や組織の創設以来、その中でもペンテコステ派、バプテスト派、ルーテル派、メソジスト派、長老派、メノナイト派、^[6]およびエチオピアとエリトリア内の東方志向のプロテスタントキリスト教徒とエチオピアとエリトリアのディアスポラ^{[7] [5] [8] が目立った運動でした。}

この用語は1960年代後半に造られ、ペンテコステ派の経験と聖霊の霊的賜物を信じる教会に対する軽蔑語として使われ、エチオピア正教会テワヘド派とエリトリア正教会テワヘド派（総称して正教会テワヘド派と呼ばれる）に所属していない地元のプロテスタント・キリスト教徒を表すために使われた。 ^[7]

ペンタイという用語は「ペンテコステ派」に由来するが、それ以来、福音派プロテスタントだけでなく、ペンテコステ派であると自認しているかどうかにかかわらず、すべてのプロテスタント宗派のキリスト教徒を指す一般的な略語となった。^{[9]エチオピア正教徒の中には、エチオピアとエリトリアの少数の}カトリック教徒にこの用語を適用する者もいる（ただし、これはまれである）。

他の多くの言語では、これに相当する表現は「福音派」である。「ウェニゲラウィ」という用語は「福音派」を意味し、ペンタイと並んで使用されている。これらのグループの多くは、自分たちの宗教的慣習を、文化的には東方キリスト教だが、教義的にはプロテスタント福音派であるとしている。^[10]

エチオピアとエリトリアの主要なプロテスタント宗派は、密接に結びついた先住民族のグループです（アムハラ語の一部: አብያተ ክርስቲያናት、ローマ字表記:  'Abiate kristianat' – 'ābiyate karisitīyanati' ^[要出典]または教会共同体）バプテスト派、ルーテル派、ペンテコステ派、メノナイト派。^[11]

• エチオピアのカレ・ヘイウェット（生命の言葉）教会は、ペンテコステ派とバプテスト派のルーツを持つカリスマ的な福音派プロテスタント宗派です。宗派を超えた組織であるスーダン内陸宣教団と提携しており、エリトリア支部があります。
• エチオピア福音教会メカネ・イェスス（イエスの場所）は、長老派教会に傾倒した教会会議を含むルーテル派の宗派です。エリトリア福音教会メカネ・イェススは、この福音主義プロテスタント宗派のエリトリア・ルーテル派支部です。エチオピア・ルーテル派は、世界最大の非統一ルーテル派キリスト教宗派です（会員数によるキリスト教宗派のリストを参照）。
• エリトリア福音ルーテル教会は、1963 年にルーテル世界連盟に加盟したルーテル派の宗派です。
• エチオピア完全福音信徒教会は、メノナイト派の影響を受けたペンテコステ派の宗派です。
• メセレテ・クリストス（キリスト財団）教会は、ペンテコステ派の影響を受けたメノナイト派の宗派です。
• クリスチャン・ブレザレン

一部のペンタイ共同体、特にメカネ・イェサス・ルーテル教会は、エチオピアとエリトリアの伝統的なキリスト教徒の主流派であるテワヘド正教会の影響を受けていますが、礼拝や神学においては大部分がペンテコステ派的です。

• アマニュエル バプテスト教会
• エチオピアのミスガナ教会
• アッセンブリーズ・オブ・ゴッド– ペンテコステ派
• ヒウォット・ベルハン教会（生命の光教会）
• エムネット・クリストス
• ベルハネ・ウォンゲル – ゴスペル・ライト
• エチオピア アディス キダン バプテスト教会
• エリトリア福音教会
• エリトリア・ルーテル教会
• 中東総代表団
• セブンスデー・アドベンチスト教会^[12]
• 聖公会は、エチオピアとエリトリアではエルサレムと中東の聖公会とアレクサンドリア聖公会管区によって代表されている。エチオピアとエリトリアはともにエジプト教区の一部であり、この教区にはアフリカの角と北アフリカ地域の他の国々も含まれる。エチオピアには2つの聖公会があり、1つはアディスアベバに、もう1つはガンベラにあるが、エリトリアには現時点では公式に運営されている会衆はない。^[13]

ECFE (エチオピア福音教会フェローシップ) は、生まれ変わった三位一体のキリスト教徒のコンソーシアムです。^[14] ECFE には 22 の加盟教会があり、2004 年の統計に基づくと会員数は 1,150 万人です。^[15]宗派に関係なく、すべてのペンテ教会は国内では አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat'または ābiyate karisitīyanati') ^[要出典]として知られており、アムハラ語で「キリスト教徒の共同体」という意味での「教会」を意味します。 、エチオピアの公用連邦言語。^[16]これらの宗派のほとんどは、エチオピア神学大学院、ゴールデンオイルミニストリーズ、福音神学大学、エチオピア聖書協会、メセレテクリストス大学などのミニストリー、大学、聖書協会も運営しています。^[17]これらの教会は、しばしば交換することで協力しています。説教者や教会の会議を組織する。

ワールド・クリスチャン・データベースの2005年の統計によると、エチオピアのペンテコステ派/カリスマ派の信者は、エチオピアのペンテコステ派として国土の16％強を占めている。個々のグループとしては、Word of Life Church (Kale Heywet) Church、Mekane Yesus、Churches of Christ、Misgana Church of Ethiopia、Assembly of God、Hiwot Berhan Church、Emnet Kristos、Meserete Kristos、Light of Life Church、Mulu Wongel (Full Gospel Believers Church) などの教会があり、エチオピアのペンテコステ派の信者数は1,200万人強となっている。^[18]しかし、ワールド・クリスチャン百科事典によると、福音派プロテスタント・コミュニティはエチオピアの人口のわずか13.6％にまで減少している。^{[19] [20]} 1994年の政府国勢調査によると、プロテスタント・クリスチャンは人口の10％（現在約700万～800万人）を占めている。^[21]さまざまな教会や宗派から提供された会員数と信者の記録によると、エチオピアのプロテスタントは国の人口の18.59％を占めており、これは米国国務省の最近のデータと一致しています。^{[22] [23]}

エチオピアとエリトリアの福音主義者は、イエスを主であり救い主と信じることで罪が赦されると信じています。彼らは父、子、聖霊、つまり三位一体の唯一の本質を信じています。正典の福音を受け入れる他のすべてのキリスト教グループと同様に、ペンタイ派も「再び生まれる」( dagem meweled ) ことを信じています。これはヨハネの福音書に何度も書かれており、聖霊による洗礼と水の洗礼によって示されます。異言を話すことは「キリストを受け入れる」ことの兆候の1つと見なされていますが、唯一の兆候ではありません。これには新しいライフスタイルと社会的行動が含まれます。

エチオピアとエリトリアの福音派プロテスタントのほぼすべての分派には、聖書の解釈において1つか2つの神学的な違いや異なるアプローチがありますが、4つの主要な分派はすべて、新生キリスト教徒に共通する信念に従っています。4つの主要な宗派はまた、牧師を交換し（メガビ）、招待された場合は説教者が別の教会で奉仕することを認めています（フルコミュニオン）。4つの主要な教会と他の教会はすべて、さまざまなゴスペル歌手、メズムール（ゴスペル音楽または賛美歌）プロデューサー、聖歌隊を共有し、聴いています。

ピーター・ヘイリングはエチオピアにおける最初のプロテスタント宣教師であり、^[24]ペンタイ運動またはウェニゲラウィ運動の創始者とみなされている^{[誰によって？ ] 。 [要出典]}

エチオピアとエリトリアのプロテスタントは、彼らのキリスト教は現在の正統派テワヘド教会の改革であると同時に、本来のエチオピアのキリスト教への復興でもあると述べている。彼らは、エチオピア正教は960年代以降、グディット女王の治世中に教会の所有物や聖典のほとんどを破壊し焼き払ったため異教化したと考えている。^{[25]これらの出来事により、}東方正教会は徐々に異教化し、今では儀式や伝聞、寓話に支配されているだけだと彼らは主張している。^[26]ペンタイ・キリスト教徒は、エチオピア正教会とエリトリア正教会のいわゆる「世俗化された教え」、そしてほとんどの正教会信者が聖書や地方の司祭が使用する第二正典の教えに従って生活することができないという主張を、正教会のテワヘドの教えを信じている証拠として利用しているが、これも主に混合されている。ペンタイ・キリスト教徒は、歴史的連続性がないにもかかわらず、1960年代以前のエチオピア正教会の歴史を自分たちの歴史として利用している。

アメリカやヨーロッパの宣教師がスーダン内務省（SIM）を通じてメノナイト派やペンテコステ派の教会とともにプロテスタントを広めたのは、20世紀初頭になってからのことだった。^[27] SIMは、エチオピアとイタリアの戦争中に短期間禁止された後も活動を再開したが、宣教師たちは当初の宣教の成果に驚いたと書かれている。プロテスタント・キリスト教徒は今でも地方で迫害を受けており、殉教者の声の支援を受けている。^{[5] [28]しかし、エチオピア正教徒、}イスラム教徒、そして都市部で増え続けるペンタイ・キリスト教徒の間には寛容さが増している。米国務省が発表した情報によると、エチオピア正教徒テワヘド派が多数を占め、イスラム教徒の人口も増えているため、ペンタイ・キリスト教徒の人口は約1615万人（全人口の19％）と推定されている。^[22]

最近、特定のグループがペンタイであると誤認され、混乱が生じています。論争の 1 つは、他のプロテスタント宗派から厳しく反対されている 一神教ペンテコステ派とエホバの証人に関するものです。

エリトリアカトリック教会とエチオピアカトリック教会の大主教区である東方カトリック教会はペンタイ （ 福音 派プロテスタント）教会ではないが、一部の正統派テワヘド信奉者はペンタイ（福音派プロテスタント）と混同して「他者化」することで、ペンタイという用語を軽蔑的に使用している。^[9]

殉教者の声によると、エチオピアの地方当局は見逃しがちで、国際機関にも公表されないまま、農村部でペンタイ族のキリスト教徒が残虐に殺害されている。東方正教会の家族の中には、子供がプロテスタントに改宗すると家から追い出すところもある。住民の大多数が正教会であるため、殉教者の声は、福音派の教会を焼き、家を破壊し、ペンタイ族のキリスト教徒を殺害する東方正教会の暴徒に対する刑事捜査は行われていないと主張している。

殉教者の声はまた、福音派キリスト教徒がキリストへの信仰を捨てようとしないという理由でイスラム過激派に殺害されたと述べている。イスラム過激派は少なくとも1台のバス（田舎のジジガの近く）を止め、キリスト教徒にイスラムの信条を暗唱するよう要求し、拒否する者を殺害した。カレ・ヘイウェットのような主に田舎にある教会は歴史的に迫害に直面しており、攻撃者はしばしば処罰を受けていない。1970年代と1980年代の政府の下では、都市部でも同様に迫害が厳しく、ムル・ウォンゲル教会（フルゴスペル）やメセレケ・クリストス教会などが広範囲にわたる迫害と大量の投獄と殺害に直面した。ムル・ウォンゲル教会は西側とのつながりがないため、デルグ・エチオピア政府によって非合法化された。

エチオピアのプロテスタントは10年以上にわたってさらなる迫害を受けた。しかし政権交代後、礼拝、教会建設、伝道の権利を含む宗教的平等が回復された。小規模な問題や地方の問題は依然として存在する。これらの問題にもかかわらず、過去と比較すると、1990年代はエチオピアで最も宗教の自由がもたらされた。福音派教会のほとんど、特にムル・ウォンゲル、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、カレ・ヘイウェットは、以前の政府による迫害や拘留に直面した。^[29] 1980年代の政府による国家支援によるプロテスタント迫害は、一部の学者が「見えない教会」と呼んでいるものや、この迫害の時代にもかかわらずこれらの教会の会員数が劇的に増加した地下伝道を生み出した。^{[30] [31]}

1990年代初頭以降、特に都市部や都市近郊での迫害はほぼなくなり、福音派キリスト教徒と他の宗教グループとの間の寛容さが高まっている。しかしながら、与党は信仰宗教局（中国のものと同様のもの）を設立し、免許を発行し、忠誠を要求し、キリスト教およびイスラム教組織の階層構造に浸透した。過去の国家主導の迫害とは比較にならないものの、エチオピアのペンタイ・キリスト教徒は、イスラム教徒が多数を占める農村部で依然として民間人からの迫害に直面している。^[32]エチオピアの宗教的寛容さはよく知られているが、文化に関連した受容の問題や一部の福音派教会の成長も、特に非正統派キリスト教徒やイスラム教徒が伝統的に特権を享受してきた正統派キリスト教徒と同等の経済的・社会的地位を得ようとする中で、ある程度の暴力につながっている。

エチオピアでキリスト教徒が直面している新たな課題には、主にイスラム過激派組織や、サウジアラビアとつながりのあるイスラム系非政府組織やプロジェクトに由来する過激なワッハーブ派イスラム教の信奉者によるイスラム原理主義運動がある。 ^[33]エリトリアでは、プロテスタント系キリスト教徒に対して拷問が行われており、2000人以上のキリスト教徒が逮捕されている（2006年）。^[34]米国務省は、宗教の自由が侵害されているとして、エリトリアを特に懸念される国に指定している。^[34]家族全員が投獄されていると報告されている。^[35]バーナバス基金によると、2010年4月、28歳の学生が聖書の勉強会に参加したために逮捕され、金属製の輸送コンテナに2年間監禁された後に死亡した。

音楽、より専門的に言えば「賛美歌」または「詩篇」（メズムル— መዝሙር – エチオピアの公用語であるアムハラ語^[要出典]および他のエチオピア・エリトリア語でも）は、ペンタイ/福音派キリスト教徒の説教と日常生活に大きな役割を果たしている。音楽は神のみのためのものであるという信念のもと、エチオピアのメズムルには民族的または文化的境界はなく、使用するスタイルや楽器の制限もない。しかし、アメリカの福音派から明らかに影響を受けており、それが商業化とクロスオーバーにつながっている。CD、カセット、DVD の販売は、現在、成長している数少ないエチオピア産業の 1 つである。

古い世代の歌手の中にはカセットテープを作る経済的余裕がなかった人もいましたが、地元の教会で歌いながら、エチオピアの音楽にさまざまな影響を与えてきました。初期の歌手には、アディス・ワーク、レゲッセ・ワトロ、ミスラク・ディムツ・ラジオで歌っていたアラヤ・ファミリーなどがいます。

メカネ・イエスス教会は、スウェーデン語の賛美歌を翻訳し、エチオピア正教テワヘド教会から取り入れた賛美歌を先導しました。 1970 年代初頭に、メセレテ クリストス教会合唱団が設立されました。ムル・ウォンゲルのツィオン合唱団の何人かが新しく設立された合唱団に加わり、メセレテ・クリストスはエチオピアの言語で曲の開発を続けた。この初期の数年間、ベテル歌手のような他のグループもエチオピアのゴスペルソングを制作しました。

初期に参加した合唱団にはムル・ウォンゲルとメセレテ・クリストスがおり、現在では合唱団 E と F まであり、それぞれ 8 ～ 9 枚のアルバムがあります。他の支部都市にあるこれらの教会の中には、聖歌隊名に一文字を使用するのをやめ、代わりに名前を適用したところもあります。他の初期のメンバーであるメカネ・イェサス教会合唱団、ムル・ヴェンゲル教会合唱団、メセレテ・クリストス教会(MKC)合唱団は1970年代頃に到着した。これらの教会や他の教会ではソロ歌手が急速に成長しました。アディス・ワークク、デレヘ・ケベデ、タムラット・ワルバ、テスファイ・ガビッソ、アイルサレム・テショメ、タマレート・ハイレ、タデッセ・エシェテ、ギザチョウ・ワークク、アタレー・アレム、シェウェイ・ダムテは、初期に開始されたこのリストの一部を占めています。

20世紀後半の歌手には、ケール・ハイウェット教会のカルキダン・ティラフン（リリー）、アハヴァ・ゴスペル・シンガーズ、ムル・ウォンゲル教会のダグマウィ・ティラフン（ダギ）、アッセンブリー・オブ・ゴッド教会のエリアス・アベベなどが含まれます。他にはアウタル・ケベデ、ソフィア・シババウ、メスフィン・グトゥ、ミヒレト・イテファ、レアレム・ティラフン（ラリ）、ゲザヘグン・ミューズ、アゼブ・ハイルなどがいる。^[36]牧師である歌手もおり、その中にはダウィット・モラライン、カショーン・レンマ、ヨハネス・ギルマもいる。カバア・フィドゥー、アババア・タメスギーン、イヨブ・ヤダタ、バアカ・バヤナ、マガルサー・バッカラア、ダスター・インサルムウ、ビリシー・カラサーなどのオロモ語歌手も、エチオピア南西部の福音派教会で奉仕している。ティグリニャ語には、ヨナス・ハイレ、ミフレット・ゲブレティオス、セラム・ハゴス、ルース・メクリアム、イエマネ・ハブテ、アダノム・テクレマリアムなどの歌手や、ヨナタンとソスナなどのデュオがいます。新しいスタイルを紹介するのは、バークリー音楽大学で学んだダウィット「ダニー」ウォルデのような若い演奏家です。^[37]

フィクル・アリガズとベテル音楽省によって、クラシックやインストゥルメンタルのゴスペルソングも盛んになりました。また、フィクル・アリガズは、1998年以来、ベテル賛美・礼拝合唱団とともに、年に2回、地域のキリスト教徒と非キリスト教徒に3日間の賛美と礼拝の儀式を提供しています。アスターとエンダルカチェウ、またはゲタ・ヤウカルとベレクタウィットなどのデュオは、さらに多様性をもたらします。また、ヒルト・ベケレ、ソロモン・ディササ、ムルケンなどの以前は世俗的な歌手だった人たちも、改宗して生まれ変わったキリスト教徒になってから、ゴスペルソングをプロデュースしています。ペンテ教会にはクリスチャン・ギルマ（現在コロラド州デンバー在住）、エベニーザー・ギルマ、エンク・ギルマ、ナサナエル・ベフィカドゥ、ビルク・ベドゥル、ダニエル・エウネトゥ、ベレケット・テスファイ、サムソン・タムラット、ヤベッツ・テセマ、アメハ・メコネン、エンダルカチュー・ハワズ、エスティファノス・メンギストゥなど多くの作曲家がおり、数え切れないほどの教会音楽があります。選手たち。デジタル音楽作曲が使用されており、エチオピアには CMM、TDS、COMNS、サミ、ナティ、ランガヌー、ベゲナ、キンネイ、アルバストル、シャローム、エクソダス、ベツレヘムを含む 20 以上のキリスト教音楽スタジオがあります。

ウォライタ、ハディヤ・カンバタ、シダマ、その他南部の地域でもゴスペル歌手が歌っています。

福音派教会で演奏していたエリアス・メルカのようなエチオピアの最も有名な音楽演奏者の中には、その後世俗音楽に転向した者もいる。現代の歌手の中には、アメリカの福音派アーティストを真似する者もいるが、そのライフスタイルは伝統的なエチオピア福音主義の真の表現ではないとされている。地元の教会の合唱団の伝統は、世俗の有名人によく似たライフスタイルで物議を醸しながらも有名人としての地位を獲得した個々のソロ歌手によってある程度取って代わられてきた。

• エリトリアのキリスト教
• エチオピアのプロテスタント
• エリトリアの宗教
• エチオピアの宗教

• ハウシュタイン、イェルク（2011）。『宗教史の記述：エチオピアのペンテコステ派の歴史学』ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。
• ヘーゲ、ネイサン B. (1998)。『祈りを超えて：エチオピアにおける驚くべき半世紀の教会成長、1948-1998』。ペンシルベニア州スコッツデール：ヘラルド プレス。
• ティベベ・エシェテ（2009年）「エチオピアの福音主義運動：抵抗と回復力」テキサス州ウェーコ：ベイラー大学出版局。

• エチオピア福音キリスト教連盟