シリアのアッシリア人

シリアのアッシリア人

ƣƘƪ̈ƝƝƐ (シリア語)
シリアにおけるアッシリアのキリスト教の洗礼
総人口
200,000-877,000（シリア内戦以前）[1] [2] [3] [4] [5]
人口の多い地域
ハサカ県、ダマスカス、ホムス、アレッポ
言語
新アラム語と北メソポタミアアラビア語
宗教
シリアのキリスト教[6]

シリアのアッシリア人（シリア語： ֣ ր ...​​​​​​​​​​​​​

彼らは主にハサカ県に居住し、ハサカ市、カミシュリー、マリキヤ、ラス・アル・アイン、カフタニヤの各都市、テル・タメルおよび近隣の村々に多く居住している。一部はユーフラテス川の先住民族メソポタミア国境を越えてダマスカスや他の西部の都市に移住した。^{[7] [8]}彼らはトルコのアッシリア人、イラクのアッシリア人、イランのアッシリア人、およびアッシリア人ディアスポラと共通の歴史と民族的アイデンティティを共有しており、言語的、文化的、宗教的伝統を共有している。^[9]

歴史的には、シリア南西部のマアルーラとジュバディンの同族のアラム人が「アッシリア人」という用語に含まれることもあったが、シリアのこれら2つの特定のアラム人コミュニティは、本来のアッシリア人が話す​​北東アラム語とは対照的に、西アラム語を話していた。

2 つの関連コミュニティのもう 1 つの違いは、シリア (イラクと同様) におけるアッシリア人のアイデンティティは、通常、キリスト教徒であること、さらには特定の教会に所属することと切り離せないものと見なされていることです。対照的に、アラム人のアイデンティティには、ジュバディンのアラム人やシリア内戦前の村 (現在は破壊されています) のように、イスラム教徒のアラム人も含まれることがあります。これら2 つの村の住民は圧倒的にイスラム教徒ですが、歴史的証拠によると、1700 年代のある時点からイスラム教徒になったようです。

古アッシリア帝国（紀元前2000年 - 1750年）、中期アッシリア帝国（紀元前1365年 - 1020年）、新アッシリア帝国（紀元前911年 - 599年）の時代、現代のシリアの大部分、多くの場合は国土全体が、メソポタミア北西部（現在のイラク）に建国されたアッシリアの支配下にあった。紀元前2千年紀には、シリア北東部はアッシリア本土の不可欠な一部となった。したがって、もともとアッカド語、後に東アラム語を話すアッシリア人が現代の国の北東部に存在したのは4000年以上前に遡り、彼らはヒッタイト人、フルリ人、アモリ人などさまざまな民族と長年にわたって共存していた。アッシリア人の長期にわたる定住時代の痕跡は、この地域の数多くの考古学的遺跡で見ることができる。古代この地域の重要なアッシリア都市としては、ティル・バルシップ、カルケミシュ、グザナ、シュバト・エンリル、ドゥル・カトリムなどがある。

現在のシリアの北東部は、紀元前546年から332年の間にメソポタミアのアケメネス朝帝国内の地理的領域であったアケメネス朝アッシリア（アトゥラ）の一部であり、その後セレウコス朝シリア（紀元前312年-150年）の一部であった。シリアという名称はもともと紀元前9世紀のインド・ヨーロッパ語族のアッシリアの訛りであり、それまではアッシリア自体のみを指していたが、このとき、長くアラメア/エベル・ナリとして知られる地域にも適用されるようになった。パルティア帝国（紀元前150年-紀元後224年）と初期ササン朝（紀元後224年-650年）（このとき、この土地はアッシュールスタンに改名された）の間に、いくつかの新アッシリア王国が勃興し、北東シリアの一部は紀元後3世紀半ばまで新アッシリアのオスロエネ国家の一部となった。キリスト教は紀元後1世紀にはすでにアッシリア人の間で定着しており、アトゥラ地方は東方キリスト教とシリア文学の発祥地となり、この地域にアッシリア東方教会とシリア正教会が設立されました。

7世紀半ばのアラブ ・イスラム征服の後、アッシリア/アトゥラ/アッシュールスタンは地政学的実体として解体され、この地域には徐々にイスラム教徒の アラブ人、トルコ人、イラン人が流入した。しかし、北東部の居住は長期的には持続不可能であることが判明することが多く、何度も人口流出を招いた。気候変動や土地の過剰耕作などの不安定化要因を経験しただけでなく、この地域は遊牧民の攻撃にも脆弱だった。モンゴルとティムールの侵略とそれに続くアッシリア人の虐殺の後、定住人口はわずかしか残されなかった。その後の数世紀には、アラビア語とクルド語を話す遊牧民や半遊牧民が家畜とともにこの地域をさまよい、20世紀には政府の政策によりその多くが定住を余儀なくされた。

オスマン帝国がキリスト教徒に対して民族浄化を行った際、アッシリア人に対する残虐行為のほとんどはクルド人が行った。^{[10] [11] [より良い情報源が必要]} 20世紀初頭、クルド人部族は上メソポタミアにおけるアルメニア人とアッシリア人のキリスト教徒に対する大量虐殺においてオスマン帝国当局に協力した。^[12]ハッカリ出身の多くのアッシリア人は、 20世紀初頭にオスマントルコによって追放された後、シリアに定住した。 ^[13] 1930年代から1940年代にかけて、多くのアッシリア人がテル・タメル、アル・カフタニヤ、アル・ダルバシヤ、アル・マリキヤ、カミシュリなどのシリア北東部の村や、ハサカ県のその他の小さな町に再定住した。^[14]

ハサカの現在のアッシリア人人口のほとんどは、フランス委任統治時代のシリアに遡る。当時、現在のシリア北部のトルコ領地域（トゥル・アブディンなど）からの難民が、経済発展を促進するための当局の取り組みの一環として、この地域でのアッシリア人虐殺とアルメニア人虐殺を生き延びた避難民アルメニア人とともに定住した。フランスからはキリスト教を理由に優遇され、彼らはすぐにこの地域の新しい都市エリート層の大半を形成した。 1933年、独立したばかりのイラクでのアッシリア人虐殺（シメレ虐殺を参照）により逃亡を余儀なくされた後、東部アッシリア人のさらなる流入がハブール川沿いに始まり、再定住した。彼らは二重の難民であった。もともとハッカリ高原の出身で、攻撃前のアッシリア人虐殺に直面してイラクで他のアッシリア人のもとに避難していたのである。 ^[15]

1936年、宗教指導者や政治指導者（主にアッシリア人とアルメニア人のキリスト教徒とクルド人コミュニティ、少数のアラブ人グループも含む）は、フランス当局に対し、アレクサンドレッタのサンジャク、アラウィー派国家、ジャバル・アル・ドゥルーズ派のような混血人口を抱えるシリアのジャジーラ州（現在のハサカ）に自治権を与えるよう圧力をかけた。自治権を求める動きは、州内での内乱やコミュニティ間の暴力、シリアの完全な独立を求める主にアラブ人の民族主義者の激しい敵意によって特徴づけられた。彼らは長い間、アッシリア人とアルメニア人のシリアへの移住をフランスの植民地主義の産物とみなしていたが、ハブール川にさらなるアッシリア難民が到着したことでさらに激怒し、自治主義者に対抗するために多くのアラブ部族と一部のクルド人グループの支援を動員した。フランスは両派の暴力が増すにつれて強制的に弾圧し、自治運動はすぐに失敗に終わった。その後、1957年にシリアで中道左派の知識人によってアッシリア民主機構が設立された。 ^[16]

シリアのアラブ民族主義バアス党政府によって公式にアラブ人と誤って指定されているが、アッシリア人は、この地域で紀元前25世紀にまで遡る歴史を持つ、独特のアラブ以前の民族グループである。彼らはシリア語を話すコミュニティであり、伝統的に古代東方教会、アッシリア東方教会、シリア正教会、カルデアカトリック教会に属している。^{[6]現代のアッシリア人は「}イラク北部、トルコ南東部、イラン北西部、シリア北東部」に生息している。^[17]

最初はアッシリア人による大量虐殺、その後シメレ虐殺から逃れたアッシリア人が定住したシリアのハブール川沿いには、30以上のアッシリア人の村がある。1994年の報告書によると、それらは、テル・タウィル、テル・ウム・ラファ、テル・ウム・ケフ、テル・ケフジ、テル・ジェマ、テル・タメル、テル・ナスリ、上テル・チャムラン、下テル・チャムラン、テル・チャムラン、テル・ハフィアン、テル・タラア、テル・マガス、テル・マサス、アブ・ティネ、テル・ゴラン、フエダテ、ディムチジ、カバール・チャミ、テル・バロウエ（デズン）、テル・バズ、上テル・ルーマン、下テル・ルーマン、エル・ハリタ、テル・チャメ、テル・ワルディアト、エル・マカダ、タール、テル・サクラ、エル・ブレイジ、アルブーシュ、テル・ホルミズである。^{[18] 1933年の}シメレ虐殺の後、約9,000人のアッシリア人が北イラクから北東シリアにすでに存在していたアッシリア人人口に加わった。彼らはハブール川上流のタル・タミール近くのジャジーラに定住した。フランスは国際連盟の支援を受けてこのアッシリア人居住地を設立し、1942年にシリアの不可欠な一部となった。ハブール渓谷のアッシリア人居住地は約20の村で構成され、主に農業を行っている。彼らは灌漑された土地を所有しているにもかかわらず、長年にわたって厳しい経済的圧力に直面しており、そのうちの何人かは大規模なコミュニティが存在する米国に移住した。^[6]

シリアカトリック教会のジュール・ブトロス司教は、エイド・トゥ・ザ・チャーチ・イン・ニードとのインタビューで、シリアの若者の大半はシリアから脱出しようとしていると語った。「私たちの若者の大半はイラクとシリアから脱出しようとしている。（中略）シリアでは戦争がまだ続いているため、状況はさらに悪化している。私たちの若者にとって最大の問題は兵役だ。9年か10年は兵役に就かなければならないからだ。その後、生きて帰国したとしても、ゼロから始めなければならない。これはシリア全土で起こっていることだ。クルド人支配地域では状況はさらに悪化している。私たちの若者はクルド軍に従軍し、その後シリア軍に従軍しなければならない。そのため、シリアでは若者を見つけるのは非常に稀で、彼らは皆国を去っている。海外で5年過ごした後、8,000ドルを払えば兵役なしで帰国できる。私たちは一世代丸々失っているのだ。」^[7]

アッシリア人はイースターやクリスマスなどの宗教的な祝日を祝い、またそれぞれの教会で崇拝されている聖人の祝祭日も祝います。

すべてのアッシリア人は、古代アッシリア暦の新年を祝うため、毎年4月1日にハ・ブニソンまたはカ・ブニサンとして知られるアッシリア新年を祝います。アッシリア新年の祝祭は、以前はシリアでは禁止されていました。^[19]

シリアのアッシリア人の大多数は、東シリア典礼と西シリア典礼の両方を信仰しています。これには以下の教会が含まれます。

カルデア・カトリック教会の存在は、ディヤルバクルのアッシリア人がアレッポに移住した16世紀にまで遡ります。

アレッポのカルデア・カトリック教区は、アレッポの司教マル・アントニー・アウドの管轄下で 1957 年に設立され、14 の教区に分かれています。

シリアには シリアカトリック教会の4つの教区があります。

• ダマスカス大シリアカトリック大司教区
• ホムス大シリアカトリック大司教区（2013年以降空位）
• アレッポのシリアカトリック大司教区
• ハッサケ・ニシビのシリアカトリック大司教区

シリア正教会の総主教座は1959年に移転され、ダマスカスに置かれています。^[20]シリアのシリア正教会は総主教イグナティウス・アフレム2世によって代表され、シリア全土に以下の3つの大主教区があります。

• ダマスカス総主教庁長官ティモテウス・マッタ・アル・クーリー大司教。
• モーリス・アムシ大司教代理の精神的指導と指揮の下、ジャジラとユーフラテスの大司教区。
• ヨハンナ・イブラヒム大司教の精神的指導と指揮の下にあるアレッポ大司教区。
• セルワノス・ペトロス・アル・ネメ大司教の精神的指導と指揮下にあるホムスとハマの大司教区。
• ティモティウス・マッタ・アルコウリ大司教の霊的指導と指導の下、ダマスカス大司教区の総主教代理区。

1970年代半ばには、シリアには82,000人のシリア正教徒が住んでいたと推定されました。^[21]

2018年にジョン・ショウプ教授は、シリアのアッシリア人人口は同国の総人口の4％を占め、同国で4番目に大きな民族グループであると述べた。^[5]

アッシリア民主機構（ADO）は、通称「ムタカスト」として1957年に設立され、シリア最古のアッシリア政党として機能している。同党の理念はフヨド/ホヤダ、団結に基づいており、西アッシリアの若者の間で地盤を築いた。^{[22]同党の現党首} ガブリエル・ムシェ・ガウリエは、シリア政府に拘束され、2016年6月に釈放されるまで2年間投獄された。^{[23] [24]}

アッシリア人はシリア内戦の勃発以来、さまざまな政治的立場に挟まれており、一部のアッシリア人グループはシリア政府と同盟を結び、他のグループはクルド人主導のシリア民主軍と同盟を結んでいる。

シリア内戦の勃発に伴い、アッシリア人は自らのコミュニティを守るために多数の軍隊を結成した。その範囲は軍事グループから警察部隊まで多岐にわたり、主にカミシュリーとハブールのハサカ県に集中している。これらの民兵には以下のものが含まれる。

ゴザルト保護部隊（GPF）またはソオトロは、2012年に結成されたシリア政府と連携した軽歩兵民兵組織である。この民兵組織は主にアッシリア人で構成されており、少数のアルメニア人も含まれる。GPFは主にISILと衝突しているが、近くに駐留するクルド人部隊との衝突にも関与している。

シリア軍事評議会（MFS）は、シリア民主軍（SDF）の一部であり、シリア連合党の傘下にあるダウロノエ思想の民兵組織である。MFSは、イラク北部（ニネベとシンジャル）での戦闘を含む、YPGとともに数多くの攻撃に参加してきた。ベトナフラインの婦人保護軍は、 MFSの女性旅団であり、シリア北東部のアッシリア人コミュニティで警備の役割を担っている。

ストーロはシリア軍事評議会の警察組織であり、2012年以降シリアで活動している。ストーロはシリア北東部のアッシリア人コミュニティを警備するほか、アサイシュと協力して同地域の安全確保に努めて​​いる。

ハブール防衛隊とナットレは、アッシリア民主党とつながりのある民兵組織で、シリアのハブール渓谷で活動している。2012年に設立されたハブール防衛隊はSDFの作戦に参加しており、2019年にシリア軍事評議会と合併してシリア・アッシリア軍事評議会を結成した。

アサド政権と連携する主要グループは、シリア北東部に駐留するソオトロ軍である。2016年初頭、ソオトロ軍は、市内のアッシリア人を標的としたテロ攻撃の増加を受けて、アッシリア支配地域のカミシュリーに検問所を設置した。YPGの治安部隊であるアサイシュのメンバーが検問所に近づき、撤去を要求した。ソオトロが拒否すると、アサイシュはソオトロの兵士に発砲し、双方に数人の死傷者が出た。^{[25] [26]}

シリア内戦は当初、シリアのアッシリア人に多大な負担をかけた。2014年11月現在、 ISILの占領により、ラッカ市に残っているアッシリア人とアルメニア人の家族はわずか23世帯である。キリスト教の聖書や聖典はISILの過激派によって焼かれたと伝えられている。^{[27] [28]}

2015年2月23日、ISILはハブール渓谷のテル・タメル近郊の村から232人のアッシリア人を拉致した。 ^{[29] [30] [31]}米国の外交官アルベルト・M・フェルナンデスによると、シリア北東部ハブール川沿いのアッシリア系キリスト教徒の農村に対するISILの攻撃で拉致された232人のアッシリア人のうち、51人は子供で84人は女性だった。「彼らのほとんどは依然として監禁されており、ある報告ではISILは彼らの解放のために2200万ドル（1人あたり約10万ドル）を要求していると主張している。」^[32] 10月8日、ISILはハブールで拉致されたアッシリア人男性3人が処刑される様子を映したビデオを公開した。拉致された232人のアッシリア人のうち202人が依然として監禁されており、それぞれに10万ドルの身代金を要求していると報じられた。^[33] 2016年初頭、ISILは残りの人質42人を、アッシリア東方教会の仲介による身代金（金額は非公開）と引き換えに解放した。^{[34] [35] [36]}

2015年12月30日、カミシュリーのウスタにあるアッシリア地区のレストランで3回の爆発があり、16人が死亡、30人が負傷した。IS系通信社アマクは、この爆破事件はISが実行したと伝えた。シリア政府もクルド人主導のDFNSも安全を保証できなかったため、ゴザルト防衛軍は同地区に検問所を設置した。^{[37] [38] [39]}

政府撤退後の政治的弾圧の減少と、北東シリア自治政府へのアッシリアの政治・軍事運動の参加により、この地域の統治にアッシリア人がより多く参加するようになった。シリア連合党（SUP）は、世俗左派の「ダウロノエ」イデオロギーを信奉しており、^[41]与党の民主社会運動（TEV-DEM）連合の一員である。ストーロは、アッシリヤ警察部隊と連携して、民族アッシリア地域と近隣地区の警備を任務とする アッシリア警察部隊である。

シリア語は当初からジャズィーラ地方の公用語であったが、2016年8月、カミシュリー市のアウルヒセンターがアッシリア人コミュニティによって設立され、シリア語・アラム語を公立学校で教える追加言語にするために教師を教育し、2016/17年度から開始された。^{[42] [43]}この学年度から、同地方の教育委員会は「3つのカリキュラムが古いカリキュラムに取って代わり、クルド語、アラビア語、シリア語の3つの言語で教えるようになった」と述べている。 [ ^{45 ]}

しかし、この地域は、クルド人主導の政府が作成したカリキュラムに従うことを拒否した14のアッシリアの学校を閉鎖したとして非難されている。多くのアッシリア人は、このカリキュラムは他国では認められていない、または認定されていないが、シリア政府主導のカリキュラムは認められているとして、新しいカリキュラムを拒否している。^[46]また、この地域の行政が作成したカリキュラムに対してもアッシリア人は反対しており、一部のアッシリア指導者は、地域全体にクルド民族主義のカリキュラムを押し付けようとする試みであると主張している。 ^{[47] [48]}

2015年4月、ハブール衛兵団のリーダーであるデイビッド・ジェンドは、同僚の指揮官であるエリアス・ナセルと共に誘拐された後、暗殺された。2人は目隠しをされ、YPG指導部との緊急会議を行うためと称して遠隔地に連れて行かれた。その後、ジェンドとナセルは射殺され、デイビッド・ジェンドは即死、エリアス・ナセルは重傷を負った。ジェンドは2015年にYPGがアッシリア人の家を略奪したことに公然と反対していた。襲撃者は逮捕され、地方裁判所で裁判にかけられ、2人の殺人犯は懲役20年、他の2人の襲撃者はそれぞれ懲役4年と1年の判決を受けたとされている。^{[49] [50]}

2015年11月、アッシリアとアルメニアの16の市民団体と教会団体が、クルド人による私有財産の収用に抗議する共同声明を発表した。声明では、PYDによる人権侵害、私有財産の収用、違法な徴兵、教会学校のカリキュラムへの干渉を非難している。^[51]

シリアのクルド人は、通常はスートロのようなアッシリア代理軍を使って、彼らの政権を批判するアッシリア人を黙らせていると非難されている。2018年9月30日、著名なアッシリア人作家のスールマン・ユースフが容疑を知らされずに逮捕された。これは、ユースフ氏が発表した記事に対する反応とされている。記事では、事実上のクルド当局がアッシリアの学校を閉鎖したことや、同じくアッシリア人作家のイッサ・ラシッド氏への暴行を批判していた。逮捕の翌日、スートロは「民主主義にはルールと限界があり、欧米諸国では名誉毀損は法律で罰せられるという嘘を広める者に対して行動を起こさなければならない」という声明を発表した。^{[52] [53]}

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• Hooglund, Eric (2008)。「社会とその環境」 (PDF)。Curtis, Glenn E.、Hooglund, Eric (編)。イラン: 国別研究。地域ハンドブックシリーズ。米国議会図書館、連邦調査部(第 5 版)。ワシントン DC :米国政府印刷局。pp. 81–142。ISBN 978-0-8444-1187-3. 2013年10月13日閲覧。
• ジョセフ、ジョン（1983）。『中東におけるイスラム教とキリスト教の関係とキリスト教間の対立：移行期のジャコバイトの事例』SUNY 出版。ISBN 978-0-87395-600-0。
• パリー、ケン（2010）。『ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・イースタン・キリスト教』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-4443-3361-9。

• 「シリア人は初めて彼らの言語を教わる」（記事とビデオ、ハワール通信社、2016年9月）