モルディブ諸島

モルディブ諸島  (ディベヒ)ディベヒ・ ラージ
1153–1953 1954–1968
旗 (1926–1953)
モットー:  الدولة المحمية المحلديبية  (アラビア語) Ad-Dawlat Mahmiyyatul Mahaldibiyya マハル ディビヤットの保護国家
国歌：  サラマティ（1940–1968）
資本	マレ 北緯4度10分31秒 東経73度30分32秒 / 北緯4.17528度 東経73.50889度 / 4.17528; 73.50889
公用語	ディベヒ語
異名	モルディブ
政府	世襲 絶対王政（1153年～1932年） 選挙 立憲君主制（1932年以降）
スルタン
• 1153–1165	アディル1世
• 1954–1968	モハメド・ファリード1世
首相
• 1774年（最初）	アリ・ランナ・バンデイリ・キレゲファン
• 1954–1968（最後）	モハメド・ファリード1世
立法府	ハクラ・ガンドゥヴァル
歴史
• スルタン国の樹立	1153
• ポルトガル人追放	1573
• 最初の共和国が宣言された	1953年1月1日
• スルタン国の復活	1954年3月6日
• イギリスからの独立	1965年7月26日
• 溶解した	1968年11月11日
人口
• 1960年の国勢調査	91,650 [1]
通貨	モルディブ ルフィヤ
先行 後継者 ディーヴァ・マーリ王国 モルディブ共和国 スヴァディヴ連合共和国

モルディブ諸島スルタン国[ ^2]は、1953年から1954年の中断を除いて815年間（1153年から1968年） モルディブを統治したイスラムの君主制 国家であった。

モルディブは、最後の君主であるドヴェミ王が1153年にイスラム教に改宗するまでは仏教王国でした。その後、彼はイスラム教の称号とスルタン・ムハンマド・アル・アディルという名前も採用しました。1932年にスルタンが選挙で選ばれるまで、6つの王朝がモルディブを統治しました。

16世紀以降、スルタン国は15年間のポルトガル統治を皮切りに、次第にヨーロッパの影響下に入るよ​​うになった。ポルトガルの追放後、モルディブはオランダの支配下となり、最終的に1796年にイギリスの 保護国となった。 ^{[a] 1953年に}共和国樹立の試みが失敗に終わり、短期間離脱国家が出現し、イギリスからの独立が確立された後、1968年に国民投票が成功してスルタン国は廃止され、モルディブは共和国となった。

「モルディブ国」という語源は、インド洋諸島の歴史的、文化的ルーツに遡ります。「スルタン」という称号は、イスラムの君主制によく見られる主権と統治権を意味します。モルディブの場合、この称号は、島々が歴代のスルタンによって統治されていた時代に採用され、モルディブの歴史において重要な時期を画しています。「モルディブ」という語自体は、サンスクリット語の「Maladvipa」（「島々の花輪」の意味）に由来していると考えられます。この語は、時を経てアラビア語やペルシア語などさまざまな言語的影響を受け、モルディブの多様な文化遺産を反映して進化してきました。「スルタン国」と「モルディブ」の組み合わせは、島国の豊かな歴史を象徴し、土着の伝統とインド洋のより広い世界からの影響が融合しています。

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、モルディブは多くの英語の記録でモルディバ諸島と呼ばれていたが、20世紀初頭までにモルディブまたはモルディブ諸島が一般的な名前になった。しかし、スルタン国の正式名称は「モルディブ諸島スルタン国」であった。^[要出典]モルディブの最初の王国はディーヴァ・マーリ王国として知られていた [bn]。紀元前3世紀の使節の訪問の際、モルディブはディーヴァ・マハルとして知られていたことが記録されている。^[3]

1100年頃から1166年頃まで、モルディブはディーヴァ・クダとも呼ばれ、モルディブの一部であったラッカディブ諸島は学者で博学者のアル・ビルニー（973年 - 1048年）によってディーヴァ・カンバールと呼ばれていました。^[4]

1969 年 1 月 21 日、モルディブ共和国は建国後、正式に国名を「モルディブ共和国」と宣言しました。この極めて重要な発表は、マレの外務省から発せられ、国家の歴史において重要な節目となりました。「モルディブ共和国」という呼称を採用するという決定は、新生共和国の主権と独自性を確認する上で重要な一歩でした。この発表では、モルディブの現地名であるディベヒ語の英語表記は、すべての公式政府関係において「モルディブ共和国」とすることが明確に規定されました。この宣言は、モルディブがスルタン国から現代の共和国へと変貌したことを強調し、自治と世界的な認知への献身を象徴しています。ディベヒ語では、「モルディブ共和国」という用語は「ディベヒ・ラージジェイゲ・ジュムフーリヤア」と訳されます。

モルディブ諸島の歴史の多くは謎に包まれたままだが、物語や入手可能なデータから得られる知見は、南部の環礁に伝わる古代の民間伝承に記されているように、2500年以上にわたって居住されていたことを示唆している。アッドゥ環礁のミードゥのアラマ・アフメド・シハブッディン（別名アラマ・シハブ・アル・ディン）は、17世紀のスルタン・イブラヒム・イスカンダル1世の治世中に、アラビア語でこの物語を記録した。彼の著作「キタブ・フィ・アル・アタリ・ミドゥ・アル・カディミヤ」（「ミードゥの古代遺跡について」）は、伝説のインドの統治者であるアショーカ王への言及など、確立された南アジアの歴史との驚くべき一貫性を示している。^[5]さらに、それは古いモルディブの記録やロアマファアヌ銅版に保存されている情報のさまざまな側面を裏付けている。モルディブ諸島の遺産の物語は、昔の伝説、古代の銅版の碑文、珊瑚の工芸品に刻まれた文字を通して語られ、住民の言語、習慣、民族を通して受け継がれています。

最大800キロ離れた南の島々とは対照的に、北の島々は独特の移住と植民地化の歴史を持っている可能性が高い。^[6]

12世紀までにインド洋の貿易商としてのアラブ人の重要性が高まったことは、モルディブ最後の仏教徒の王ドヴェミが1153年^[7]（あるいは1193年、銅版の寄贈記録にはもっと後の日付が記されていることもある^{[8] ）に}イスラム教に改宗した理由を部分的に説明できるかもしれない。王はその後すぐにイスラム教の称号と名前（アラビア語）であるスルタン（古いディベヒ語の称号であるマハー・ラドゥン、ラス・キレゲ、ラスゲファーヌ^[8]）に加えて、ムハンマド・アル・アディルを採用し、84人のスルタンとスルタナからなる6つのイスラム王朝の始まりとなった。この王朝は1932年にスルタンが選挙で選ばれるまで続いた。^[7] 1965年までのスルタンの正式な称号は、陸と海のスルタン、1万2000島の領主、モルディブのスルタンであり、殿下の称号が付いていました。^[8] この改宗の責任者と伝統的に考えられているのは、スンニ派イスラム教徒の訪問者、アブ・アル・バラカット・ユースフ・アル・バルバリです。^[9]彼の崇拝されている墓は現在、首都マレのフクル・モスクの向かいにあるメドゥ・ズィヤーライの敷地内にあります。^[7] 1656年に建てられたこのモスクは、モルディブ最古のモスクです。^[7]

イスラム支配以前、モルディブは紀元前3世紀以来仏教の君主制の下に統一されていた。モルディブ人がイスラム教に触れたのは中東の船員や商人を通じてであり、モルディブ諸島はインド洋の戦略的な位置にあり、通貨として人気のあったタカラガイが豊富に採れることから利益をもたらした。 ^{[10] [11]}

1153年、スンニ派イスラム教徒のアブ・アル・バルアカットがモルディブ最後の仏教徒の君主ドヴェミ王をイスラム教に改宗させた。これがスルタン国の始まりとなった。その後4世紀にわたり、インド洋の重要な位置からアジアやアフリカの多くの国と貿易ができ、スルタン国は平和と繁栄の時代を経験した。^[10]

ポルトガル人は1507年にモルディブに到着し、スルタン・カル・ムハンマドに毎年コイアロープを貢物として納めさせた。 1558年、ポルトガル軍がマレに駐屯し、スルタンは打倒された。こうして、モルディブはその後15年間ポルトガル領ゴアから統治され、その間、処刑の脅迫とともに地元民にキリスト教が強制的に押し付けられた。イスラム教を放棄することを拒否したためマレの地元民の手が切断され、結局、その後の大量虐殺の年月で多くの人が亡くなっていった。1573年、ムハンマド・タクルファヌ・アル・アウザム率いる民衆の反乱により、ポルトガル人は島から追い出され、モルディブの主権が回復された。植民地支配に対する闘争は、現地のモルディブ人に永続的な印象を残し、モルディブのアイデンティティを実現する上で決定的な瞬間となった。モルディブの解放は今でも国の建国記念日として祝われている。 ^{[11] [12]}

17世紀半ば、オランダ人はオランダ領セイロンからモルディブを統治した。しかし、彼らの統治形態は間接的であり、スルタン国の地方問題には関与しなかった。^{[12] [13]}

1796年、イギリス帝国はセイロンからオランダを追い出し、モルディブをイギリスの保護地域に含めた。モルディブのスルタン国がイギリスの保護領であることは1887年の協定で確認された。オランダと同様に、イギリスはモルディブ人の現地の慣習をそのままにして、島々の独立した内部行政を認めた。しかし、イギリスの時代はスルタンの権力と影響力が徐々に弱まった時代であり、そのためイギリスは立憲君主制の樹立を奨励した。^{[10] [12]}

1932年、モルディブ初の憲法が施行された。この憲法は、スルタンの絶対的な権力を制限し、人民議会を創設し、多くの改革を行ったが、この憲法はモルディブ国民よりもイギリス当局に有利であるという懸念から、怒った暴徒によって破棄された。^[12]その結果、1937年に2番目の憲法が公布され、1953年には3番目の憲法が制定された。この文書によりスルタン制は解散され、モハメド・アミン・ディディ率いる大統領制共和国が樹立された。^[14]

しかし、この制度は不評で、アミン・ディディは追放され、後に暴徒によって殺害された。国民投票の結果、1954年にスルタン国が復活した。^[10]

1959年、モルディブの南部3環礁（アッドゥ環礁、フヴァドゥ環礁、フヴァンムラ）がモルディブ国からの独立を宣言し、スワディブ連合共和国を樹立した。これらの環礁は、マレへの権力の集中、旅行と貿易の制限、イギリス軍の存在などの問題を理由に離脱した。共和国は1963年にモルディブに再併合された。^{[14] [15]}

1965年7月、モルディブはイギリスから完全に独立しました。3年後、最終的な国民投票が行われ、大統領制共和国が樹立され、815年続いたスルタン国に終止符が打たれました。^[15]

1965年7月26日、モルディブはイギリスとの協定により独立を達成しました。モルディブ諸島は1965年7月26日にイギリスの植民地支配から独立しました。協定は1965年7月26日の朝、スリランカのコロンボで調印されました。

この合意は、セイロン自治領（現在のスリランカ）におけるモルディブ代表のアブドゥル・サッタル・ムーサ・ディディと英国代表のサー・ハンフリー・アーシントン・デイビーとの協議の末に成立した。^{[16] [17]}

第二次世界大戦の混乱の中、大英帝国は戦略的に、アッドゥ環礁のガン島にイギリス空軍基地であるガン空軍基地を設立した。現在ガン国際空港として知られるこの島は、戦争中は重要な軍事拠点として機能した。ガン島の戦略的重要性は、インド洋地域の戦略的な有利な地点となるその立地にあった。ガン空軍基地は連合軍航空機の給油・整備基地として極めて重要な役割を果たし、戦場における重要な航空作戦と補給ルートを促進した。ガン空軍基地の設立は、世界的紛争の中で自国の権益と同盟国の防衛を確実にするために、主要地域での軍事的プレゼンスを強化しようとする大英帝国の努力を強調するものであった。この軍事施設は、戦争中の連合軍の努力に貢献しただけでなく、モルディブの発展とインフラに永続的な遺産を残した。^{[18] [16]}

スルタン・ムハンマド・ファリード・ディディの治世中、首相のイブラヒム・ファームデイリ・キレゲファーンはイギリス帝国との秘密協定をまとめ、ガン島を100年間貸し出しました。^[19]

イブラヒム・ナシルは、ガン島を1世紀にわたって英国に貸与するというイブラヒム・ファームデイリ・キレゲファーンの決定に反対した。しかし、健康上の問題でキレゲファーンは首相を辞任し、ナシルが首相に就任する道が開かれた。ナシルの権力掌握は、権威主義的とみなされるマレ政府によって疎外されていると感じていたアドゥ環礁の人々を不安にさせた。アドゥ環礁の住民は、イギリスの存在によってもたらされた「ラン・ザマーン」または黄金時代として知られる利益と機会を失うことを恐れた。これには、アドゥ環礁の人々に提供されていた仕事とサービスが含まれていた。その結果、アドゥの人々の間には、自分たちの利益と自治権を守るために、中央政府から独立した新しい共和国を設立したいという願望があった。^[20]

1959年1月1日、スワディブ統一共和国が誕生し、モルディブの領土保全に大きな亀裂が生じました。この分離独立国家は、フヴァドゥ、フヴァンムラ、アッドゥの3つの環礁を包含していました。スワディブ統一共和国の成立は、統治と自治権に関してこれらの環礁内でくすぶる緊張と不満を反映し、モルディブ史上極めて重要な瞬間でした。しかし、この分離期間は比較的長くは続かず、1963年に共和国は解散し、モルディブに再統合されました。スワディブ統一共和国を解散し、モルディブと再統合するという決定は、政治的、経済的、戦略的考慮など、さまざまな要因に影響されたと考えられます。この出来事はモルディブの集団的記憶に永続的な痕跡を残し、多様な地域の利益とアイデンティティの中で国家の統一と結束を維持することの複雑さと課題を思い出させるものとなった。^[21]

20世紀初頭、アトル・カティブは散在する珊瑚礁の群島で構成され、それぞれの島は「アトル・チーフ」または「アトル・カティブ」と呼ばれる任命された役人によって現地で統治されていた。これらの役人は中央政府と島のコミュニティの仲介者として機能し、行政問題を監督し、秩序を維持した。^[22] 国家レベルでは、スルタンが最高権力を握り、権力は彼の手に集中していた。首都マレに拠点を置くスルタンの宮廷は、政治的意思決定と統治の中心として機能した。顧問や大臣は通常、影響力のある貴族の家系から選ばれ、スルタンの王国統治を支援した。^{[23] [24]}

この時期のモルディブ諸島の法制度はイスラム法に基づいており、カディ（裁判官）が法的事項を裁定し、シャリーアの原則に従って正義を執行していた。イスラム法学は、家族法、刑法、商取引など、統治のさまざまな側面に大きな影響を与えた。^{[25] [23]}

経済的には、モルディブ諸島は主に漁業と海上貿易に依存しており、島と近隣地域の間の商業を促進するドーニ（伝統的な帆船）のネットワークがありました。農業は、島が小さく乾燥した気候のため限られているものの、地元コミュニティを維持する役割を果たしました。^{[23] [26]}

1900年代の国の政府は全体的にイスラム文化と慣習に深く根ざした伝統的な君主制を反映しており、権力は国王と国王が任命した役人の手に集中していた。この制度は20世紀半ばまで続き、モルディブは大きな政治改革を経て、最終的には近代的な民主共和国へと移行した。^{[23] [27]}

1931年3月9日、モルディブの憲法を起草するためにスルタン・ムハンマド・シャムスッディーン3世によって評議会が設立された。評議会は1932年12月22日に憲法を完成させ、施行した。この憲法は、モルディブ初のマジリス設立の基礎となった。このマジリスの会議は「ハクラ・ガンドゥヴァル」で行われた。マジリスの初代議長は、アル・アミール・モハメッド・ファリド・ディディであった。当時、モルディブはスルタンによって統治されており、新しい憲法の到来はスルタン制に対する脅威とみなされた。そのため、暴徒が憲法に反対して扇動され、憲法は公に破棄された。それ以来、モルディブの憲法は何度も改訂されている。

1900年代のスルタン統治時代のモルディブでは、中央集権的な統治システムのもとで行政区分が組織され、権力はスルタンと任命された役人に与えられていた。^[23]国は環礁に分割され、それぞれが環礁の首長によって統治され、首長は地元の行政官およびスルタンの代表者として機能していた。 [ ^28]これらの環礁の首長は、法の執行、紛争解決、税金の徴収など、それぞれの環礁の日常業務を監督する責任を負っていた。環礁の首長の下には島の首長がおり、環礁内の個々の島を管理していた。^[29]彼らには秩序の維持、税金の徴収、およびスルタンの政策を地方レベルで実施する任務があった。行政構造は階層型で、権限はスルタンから環礁の首長と島の首長へと下がっていた。この制度は王政を通じてほとんど変わらず、行政区分によって中央集権的な統制が維持され、スルタンの権威が群島全体で維持されることが保証された。^[30]

過去には、ギラヴァル人として知られる少数のタミル人が存在した。この集団は現在ではモルディブ社会にほぼ完全に吸収されているが、かつてはギラヴァル島（カーフ環礁）の原住民であった。1968年、島の激しい浸食により住民は避難した。^[32]

島々にはある程度の社会階層が存在する。階級は職業、富、イスラムの美徳、家族の絆など、さまざまな要素に基づいているため、厳密なものではない。複雑なカースト制度の代わりに、モルディブでは単に貴族（ベフルフ）と一般人の区別があるだけである。社会エリート層はマレに集中している。

1911年、モルディブ諸島の歴史において重要な節目となる最初の国勢調査が実施され、群島の人口を数値化する初めての包括的な試みとなった。^[33] 20世紀初頭に実施されたこの国勢調査は、当時のモルディブの人口構成に関する貴重な洞察を提供した。記録された人口は72,237人で、モルディブの環礁に散在するサンゴ島に住む住民のスナップショットを提供した。^[34]

アラブ人がモルディブに興味を持っていたことは、1340年代にイブン・バットゥータが同地に居住していたことにも表れている。^[9]この有名なモロッコ人旅行家は、北モロッコ出身のベルベル人アブ・バラカット・ユースフの物語を記録している。ユースフはモルディブにイスラム教を広める上で重要な役割を果たしたと考えられている。物語によると、彼は海の怪物ランナマーリを倒した後、地元の王を説得してイスラム教を受け入れさせたと言われている。 ^{[35] [36]}この報告は後の資料で異論が出ているものの、モルディブ文化の重要な側面をいくつか説明している。例えば、歴史的に、近隣のイスラム諸国で使用されていたペルシア語やウルドゥー語ではなく、アラビア語が行政の主要な言語であった。北アフリカとのもう一つのつながりは、北アフリカのほとんどで使用されていたマリキ学派の法学で、17世紀までモルディブの公式法学であった。^[37]

しかし、一部の学者は、イブン・バットゥータが、このシャイフを取り巻く北アフリカのマグレブ/ベルベル人の物語に対する偏見や好みの影響を受け、モルディブの文献を誤って解釈した可能性があると主張している。この理論は、イブン・バットゥータが、当時知られていた東アフリカ起源の別の説を見落としたり軽視したりした可能性があることを示唆している。^[38]

公用語および国語は、スリランカのシンハラ語と近縁関係にあるインド・アーリア語のディベヒ語です。ディベヒ語の表記に使用された最初の文字として知られているのは、王の歴史的記録 ( raadhavalhi )にあるエヴェイラ・アクル文字です。その後、ディベス・アクルと呼ばれる文字が長期間使用されました。現在の文字はターナと呼ばれ、右から左に書かれます。ターナは、古い土着の文字であるディベス・アクルとアラビア語の abjadが混ざったものです。ターナは、モハメド・タクルファーヌの治世中に導入されたと言われています。

ディベヒ語はインド・イラン語族のサンスクリット語に由来しており、シンハラ語と密接な関係があります。これは、インド亜大陸の北部から後世に受けた影響を示唆しています。伝説によると、過去にモルディブを統治した王朝は、そこに起源があります。

これらの古代王は亜大陸から仏教を持ち込んだ可能性があるが、はっきりしない。スリランカにも同様の伝説があるが、スリランカの年代記にはモルディブについて何も書かれていないため、古代モルディブの王族と仏教の両方がその島から来たとは考えにくい。スリランカの王国の一支部がモルディブ諸島にまで及んでいたとしたら、スリランカの古代年代記にモルディブについて書かれていないということはありそうにない。

12 世紀以降、当時の イスラム教への改宗とインド洋中央部の交差点としての位置により、モルディブの言語と文化にはアラビアの影響も受けてきました。

島々の文化には、過去にアラビアへのハッジの旅で王族や貴族が宮廷に連れてきた奴隷など、アフリカ起源の要素もいくつかある。アリ環礁北部のフェリドゥやマーロス、マーロスマドゥル環礁南部のゴイドゥなどの島々では、住民の多くが解放されたアフリカ人奴隷の祖先をたどることができる。

ディヴェス・アクル文字はブラーフミー文字から発展した。現存する最古の碑文は、ブラーフミー文字の地方的亜種で書かれた6世紀から8世紀の南インドの碑文学記録と明らかに類似している。^{[9]後代の碑文の文字は明らかに筆記体で、スリランカや南インドで使われていた}シンハラ文字、グランタ文字、ヴァッテルットゥ文字などの中世の文字を強く思い起こさせる。カンナダ語・テルグ語の文字の要素もいくつか見られる。^{[39] [9] 12世紀と13世紀の}loamaafaanu（銅版）と仏教時代（紀元前200年頃〜紀元後12世紀）に遡る珊瑚石の碑文に確認されているこの文字の形は、ベル・エヴェラ・アクル（「昔の文字」を意味する）^{[9] :82-83;脚注5}によって、同じ文字のより新しい形と区別するために呼ばれました。最も新しい形（14世紀頃から始まる）はより書道的で、文字の形が少し変化しました。他のブラーフミー文字と同様に、ディヴェス・アクルは最終的にブラーフミー文字から派生したため、左から右に書かれました。

• モルディブの仏教
• モルディブの君主一覧

• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Ryavec, Karl E. (1995)。「モルディブ: 宗教」。Metz , Helen Chapin (ed.)。インド洋: 5 つの島国 (第 3 版)。ワシントン DC:連邦調査部、議会図書館。pp. 267–269。ISBN 0-8444-0857-3. OCLC  32508646。

• モルディブ王室

北緯4°11′ 東経73°31′ / 北緯4.18° 東経73.51° / 4.18; 73.51