モルディブ人

モルディブ人

ディベヒン ​
フェイリ（モルディブ人の民族衣装）は、王政時代のモルディブでは男性も女性も着用していました。
総人口
約 378,114 [1] (2018)
人口の多い地域
モルディブ	344,023 (2014) [2]
スリランカ	20,000（2013年）[3]
インド	約15,000 [a] (2011) [4] [5]
マレーシア	1,500（2008年）[6]
シンガポール	1,000（2008年）[6]
パキスタン	450（2010）[7]
オーストラリア	680（2021）[8]
エジプト	150（2011）[9]
アメリカ合衆国	127（2010）[10]
言語
モルディブ語（ディベヒ語）
宗教
スンニ派イスラム教[11] [12] [13]
関連民族
シンハラ人 スリランカ人 タミル人
a. ^ 少数の外国人および大使を除く。

モルディブ人（ディベヒ語発音： [diˈʋehiŋ]、ディベヒ語：ʋʨʈʬʀʨʂʰ、ローマ字表記：  dhivehin）は、インド・アーリア人の 民族グループであり、モルディブ諸島の歴史的地域、現在のモルディブ共和国とインドのラクシャディープ諸島連邦直轄地のミニコイ島に住む国民である。モルディブ人は一つの文化を共有し、インド・アーリア語族の南部グループに属するディベヒ語を話す。^[14]民族学および言語学上の目的、ならびに地政学的な理由から、人類学者はモルディブ人を3つのサブグループに分類する。^[15]

メイングループの人口は25万人以上。このグループは、モルディブのイハヴァンディッポル（ハーアリフ）からハッドゥンマティ（ラーム）まで広がる多数の環礁に居住しており、全体の70％以上を占めています。より大規模なグループでは、第3のグループもこのグループに属します。このグループから、モルディブの首都マレと中央環礁で話されているモルディブ語の標準方言が生まれています。極北からラーム環礁までの残りの島々では、さまざまな変種が話されています。^[15]

南部グループは、赤道帯の最南端にある3つの環礁（フヴァドゥ環礁、フヴァンムラ環礁、アッドゥ 環礁）に生息している。このグループの人口は約6万人で、全体の約20％を占める。この地域には、最も古い居住地があることが知られている。このグループのモルディブ人は、言語と民族の面で、元のモルディブ人に最も近い。^[15] 3つの環礁にはそれぞれ独特のモルディブ語（フヴァドゥ方言、ムラク方言、アッドゥ方言）があり、他の方言とは大きく異なり、元の方言との親和性が高い。^[16]

ミニコイ（マリクン）-マール族の人口は約1万人。ミニコイ島はモルディブの環礁群の北端にあり、最北端のグループである。彼らは全体の3％を占める。民族的にも言語的にも彼らはメイングループと同一である。その代わりに彼らは政治とインドとの最近の提携によって区別される。ミニコイ人は着実に文化変容の過程にある。このグループは独自の方言（マリク方言またはマールと呼ばれる）を持ち、古いモルディブ語の特徴をいくらか保持し、マラヤーラム語の影響を示している。この方言はメイングループのモルディブ語と相互に理解可能である。^[15]

モルディブ人の起源を説明する歴史的証拠はなく、ネグリトやアンダマン人などの他の先住民族について記述した証拠もない。島々の先史時代を調査した考古学はない。しかし、島々には後世の文化的影響に加えて、タミル語とマラヤーラム語の基盤が残っている。 ^[17] ベンガル人、オディア人、シンハラ人は過去にディベヒ人と交易関係を持っていた。

学者たちは、モルディブ人の祖先は紀元前2500年から1700年の間に北西インドと西インドのカリバンガンからモルディブに到着し^{[18] [検証に失敗した]}、紀元前6世紀頃に独自の民族を形成したと推測している。

モルディブの民間伝承では、モルディブ人がココナツの木とマグロに依存していることが描写されている。^[19]ある伝説によると、最初の住民が大量に亡くなったが、偉大な魔術師またはファンディタが最初の移住者の埋葬された死体の頭蓋骨からココナツの木を生やしたという。そのため、ココナツの木は擬人化された起源を持つと言われている。ナアシ（ココナツの殻）という言葉は、ディベヒ語で頭蓋骨を意味する。 ^[20]ココナツの木は、現在のモルディブの国章で中心的な位置を占めている。

このマグロは、ボドゥ・ニヤミ・カレファヌと呼ばれる伝説上の船乗り（マーリミ）によってモルディブ海に持ち込まれたと言われており、彼はこの魚を運ぶためにダガス（世界の果てにある伝説上の木）の近くに行った。 ^[20]

最も早く定住した人々のうちの1人は、インドのマラバール海岸とスリランカ北西部の海岸から来た人々で、言語と文化にタミル語とマラヤーラム語の基層があることから、タミル人とマラヤーリ人の祖先である。 ^[要出典]ギラヴァル族は最も初期の定住者の一つと考えられている。彼らは技術的に進んでおり、帆船（ドーニ）を建造していた。^[21]

これらの人々は、自分たちの島々を指すためにvaramなどの言葉を使用していました。古い写本に記載されている例としては、Noḷivaram、Kuruhinnavaram、Girāvaramなどがあります。モルディブの漁師が使用していた古い言葉の多くはドラヴィダ語に由来しており、これらの言葉はインド南部の沿岸からもたらされたと推測されます。歴史的記録によると、南部と中央の環礁では、農業や織物などの職業が早くから重要になっていました。

インド・アーリア人の到来とヒンドゥー教の導入の後、インドの王子がモルディブを訪れたと言われている。その時期は口承から推定でき、その話はスリランカの『マハーヴァンサ』年代記の内容と一致している。その物語は、国を追放された王の息子がランカ島に到着し、船の一隻が道に迷ってモルディブにたどり着いたというものである。^[要出典] 伝説では、モルディブに到着した王子は、インド南東部（現在のオリッサ州）にあった王国、カリンガ（釈迦牟尼の死後、紀元前500年～350年頃の王はブラフマダッタ）の王、ブラフマディティヤの息子であった。ブラフマディティヤ王は息子に不満を抱き、ディーヴァ・マーリ（モルディブ）に送り込んだ。その王子とは、スリ・ソールダサルナであった。スリ・ソールダサルナは、インドのアショーカ王の治世の少し前に、この地にアディータ・ヴァンシャ王朝（太陽王朝）の王国を建国した。これにより、モルディブ初の王国が建国されたのは紀元前4世紀頃となる。伝説によれば、アショーカ王はパータリプトラに王国を建国し、その民はパータリプトラの西にあるバイラトに仏陀の宗教と教えを説いた。バイラトの人々は仏教を教えるためにやって来た。これらの人々は、おそらく紀元前3世紀にアショーカ王が近隣諸国すべてに仏教の宣教師を派遣した際に、アショーカ王の治世中に到着したと言われている。仏教の宣教師がモルディブに到着したとき、その地はディーヴァ・マールと呼ばれていた。紀元2世紀頃、アラブの商人たちが極東に向かう途中でモルディブに立ち寄った。彼らがマハル・ディビヤットと呼んだモルディブ諸島に関する最初の記録は、これらの商人たちによるものである。モルディブは、当時国際通貨であったタカラガイを大量に供給しました。タカラガイはモルディブ通貨庁のシンボルとなりました。北アフリカのアラブ人、アブ・アル・バラカット・ユスフ・アル・バルバリは、 1153 年に モルディブ人をイスラム教に改宗させた人物として知られています。

支配王朝はコイマラ王子によって樹立された。ロマファーヌとラーダヴァヒの年代記ではイスラム教以前の王族は王によって表され、その後継者はイスラム教に改宗した。コイマラ カロという名前は示唆に富んでいる。モルディブ語でkoiまたはkoyi は息子、若者、王子を意味する (マラヤーラム語のkoya (息子、王子、主人) に由来。ドラヴィダ語のkō (王) の語源を参照)。malāの部分は Māla-dīv のmālaから派生した可能性があるが、そうだとすると、この名前は「モルディブの王子」を意味することになる。kalōという用語は男性を表す一般的な単語で、愛情表現として使用される。かつてのモルディブ国王の称号は、モルディブ語でクシャトリヤを意味するカッティリ・ボヴァナ・マハーラドゥン（kattiri bovana mahaa radun ）でした。

ある口承によると、ギラヴァル族はモルディブの先住民であり、コイマラが到着する前から存在していたという。^[要出典]彼らはタミル語を起源とし、仏教やインド・アーリア人の到着よりも前から存在していた。^[21]これが、ディベヒ族の親族制度がドラヴィダ語起源の一部であり、ナヤル族やケララ州の他の母系グループと同様に、母系制の証拠が残っている理由かもしれない。親族関係を表す用語の中には、マラヤーラム語に由来するものもある。

この神話には5つのバージョンが残っている: ^[17]

モルディブ諸島にまだ人がまばらに住んでいた頃、セイロン王の娘と結婚したコイマラ王子は、彼女とともにスレンディブ（スリランカ）から2隻の船で航海しました。モルディブに到着すると、彼らは凪となり、北マールホスマドゥル環礁の ラスゲテム島で休息しました。

島民たちは、この二人の主な訪問者がセイロンの王族であることを知り、彼らに留まるよう招き、最終的に彼らは、元々の「王の島」であるラスゲティーム島でコイマラを自分たちの王であると宣言した。

コイマラとその配偶者はマレに移住し、当時マレ環礁で最も重要なコミュニティであった住民の同意を得てそこに定住しました。

2隻の船はランカ島に派遣され、「ライオン族」（シンハラ人）の他の人々を運びました。

コイマラとその女王はカラミンジャという名の男の子をもうけた。彼は仏教徒として12年間統治し、その後イスラム教に改宗し、メッカに移住するまでさらに13年間統治した。

この統治者の娘は首相と結婚し、名目上のスルタナとして統治しました。彼女はカラミンジャという名の息子を産み、その息子は国の女性と結婚しました。

この伝説は1922年にベルによって記録されました。

インドの王は息子に激怒し、息子とその妻を 700 人の兵士とともに 2 隻の船に乗せて送り出しました。彼らはラア環礁のラスゲテム島に着きました。彼がそこで王位に就くと、人々はその島を「王の着陸地」と呼びました。その後、王と王妃はマレにやって来て、コイマラが生まれました。マロニーはマレからこのことを報告しました。

「...コイマラとその妻が来たとき、すでにここには人が住んでいました。彼女は王族の王女であったため、人々は彼女の夫に統治を依頼しました。コイマラはスリランカに船を送り、さらに多くの人々を連れて帰りました。モルディブ出身のマラカマナという美しい女性が、スリランカに最初に定住した人々の一人だったと言われています。」マロニーはヌーヌ環礁からこれを報告しました。

スリランカの狩猟王が狩りをしていて、網に獣人がかかった。獣人は歩けなかったので、王は歩けるように教えた。獣人は王の娘と結婚したが、スリランカで政治的な問題を起こしたため、追放された。獣人と王女はラスゲティームにたどり着き、しばらくそこに住んだが、現地の住民は彼らに統治を依頼した。マロニーはこれをヌーヌ環礁のマナドゥから報告した。

インドの狩猟王が網を使って狩りをしていました。王は、人間のように見えるが四つん這いで歩く生き物を目にし、人々を困らせていました。この生き物は狩猟者の網や獲物を盗み、王を困らせていました。王は、普通の人間には持ち上げられないほど重い網の重りを作り、生き物が網を盗まないようにしました。ある日、王は多くの男たちの助けを借りて、網を生き物にかぶせて捕らえました。王は生き物を宮殿に連れて行き、世話をし、言葉を教えました。生き物は森の宝物を王に見せて助け、王は生き物を尊敬するようになりました。

王にはこの生き物に恋をした娘がいました (別の説では、王は娘を無理やり結婚させました)。王は怒り、彼らを追放しました。彼らの船はラーム (ハドゥンマティ) 環礁 (南方面) に到着し、そこで 2 人は鳴くカラスを見ました。彼らはそのカラスは不吉な前兆だと考え、そのためそこに上陸するのは好ましくないと考えたため、マレへと進みました。彼らは現在のスルタン パーク (かつての宮殿の場所) に定住し、王国を築きました。

15年後、ジンが月に一度海からやって来て人々を悩ませるようになった...（ここから、ジンを追い払い、すべての人々をイスラム教に改宗させた聖人の物語が続きます）。マロニーはこれをアッドゥ環礁のフルフミードゥから報告しました。

マロニーは、入り組んだ海岸線とメソポタミア文明やインダス文明の航海路に近いことから、グジャラート州は 4000 年以上にわたって航海の伝統を維持してきたと報告しています。最古の仏教文献には、同州の港からの航海が記録されています。北インド文明はグジャラート州からモルディブやスリランカに伝わりました。北インド文明はジャワ島や東南アジアの他の地域にも伝わりました。この文明が南アジアや東南アジアに輸出されたのは、紀元前 500 年頃です。マウリヤ朝時代と仏教の普及の間、ベンガル湾の海上交通は西インド沿岸沿いの交通を補完し、ある程度は上回りました。

ジャータカ物語の3 つはモルディブについて言及しているようで、特にバルカッチャからの亡命者が 1,000 の島々 (ラッカディブとモルディブ) に行き、そこで居場所を見つけ、それらの島々はココナッツにちなんで名付けられた島 (ケララ) の近くにあったとされています。これは、バルカッチャとスッパラからの船乗りがモルディブを訪れ、仏教以前の時代にグジャラート人がそこに定住したことを示唆しています。他のジャータカ物語では、グジャラートから東南アジアへ航海する船がモルディブに立ち寄り、商人が宝物を求めてマアラ(またはマーラ) と呼ばれるいくつかの海域を航海したと示唆しています。

モルディブは、インド・アーリア語族がスリランカに到着したのと同時期に開拓された可能性がある。

半島の北西海岸の船乗りたちは、時々モルディブに吹き飛ばされたに違いない。ケーララから来た無人のカヌーやいかだが現れたのだ。そして、難破の危険はジャータカに鮮明に描写されている。これは、船乗りたちが長い間恐れていた、地元の何千もの岩礁のいくつかとの接触から生じたのかもしれない。難破したグジャラート人や亡命者たちが、そこの初期の入植者だったのかもしれない。

モルディブ諸島は、モルディブ共和国とインドのラクシャディープ諸島連邦直轄地にあるミニコイ島から構成されています。ミニコイ島がモルディブの統治から離脱し、インドと提携したことにより、徐々にインド国籍のモルディブ人が出現し、マールズとして知られるようになりました。

モルディブ人の97%以上がモルディブに住んでいます。世界中のモルディブ人コミュニティ（ミニコイの人々を含む）はモルディブに起源があります。モルディブ人コミュニティは、主要グループであるスヴァディビアンとマール人で構成されています。^[15]

1960年代初頭の政治活動の結果、一部の著者は南部のグループを指すためにスヴァディヴィアンという用語を採用した。1959年から1963年にかけて、南部人によってスヴァディヴィ連合共和国という名の分離政府が短期間設立され、この名前は目新しいが、この政府に由来している。スヴァディヴィとスヴァディヴィアンという名前は、フヴァドゥ、フヴァムラ、アッドゥの環礁の古代の名前、またはスヴァディヴァに由来していることを示唆している。^[22]

フヴァドゥ環礁、フヴァンムラ環礁、アッドゥ環礁に住むスヴァディヴィアンは約6万人で、モルディブ人の約20％を占めている。 ^[15]このグループは、言語的にも民族的にも元のモルディブ人に最も近い。歴史的記録によると、このグループは外界からの干渉をあまり受けなかったようだ。他のグループとは異なり、このグループはスヴァディヴァ海峡を渡らなかったため、ポルトガルの支配の影響を受けなかった。この地域を訪れる商人や旅行者は少なかった。^[16]

スヴァディヴァ地域の各環礁では、それぞれ独特のモルディブ語（フヴァドゥ方言、ムラク方言、アッドゥ方言）が話されており、他の環礁とは大きく異なるものの、原語に近いものとなっている。^[15]

このモルディブ人のグループは外国との交流がかなりありました。貿易商、旅行者など、部外者による干渉が数多くありました。ポルトガルの統治やその他の要因が言語や民族の混合に影響を与えました。^[16]

ミニコイの分離により、インド国籍を持つモルディブ人が誕生した。このグループはミニコイの人々と移民から構成されている。インド国籍を持つモルディブ民族のコミュニティはミニコイの人々のみで、公式にはマールズと呼ばれている。^[23]この人々は地元ではマリクンと自称している。^[24]

このグループには独自の方言（マリク方言またはマール語と呼ばれる）があり、モルディブ語本来の特徴とマラヤーラム語の影響が残っている。この方言はメイングループと相互に理解可能で、モルディブ北部の変種との関連性が高い。^[16]

マール族のほとんどはミニコイに住んでいます。マール族はラクシャディープ諸島の人口の 15.67% を占めています。

マール族のコミュニティは、南部ケララ州のコーリコード、マラプラム、エルナクラム、ティルヴァナンタプラム（トリバンドラム）に出現しました。彼らの祖先は、ラクシャディープ諸島がカンヌールのアリー・ラージャス（アラカル・ビーヴィ）の支配下に入った17世紀にそこに定住しました。

1957年以来、ミニコイ島とモルディブ間の直接輸送はインド政府によって禁止されており、そのため彼らはモルディブの人々との接触が不足しているため、インド文化の要素を取り入れている。^{[15] [25]}

2013年現在、スリランカには約2万人のモルディブ人が住んでいます。

1899年、ジョン・スタンレー・ガーディナーはモルディブを訪れ、多くの島々のモルディブ人の人体測定データを収集した。ウィンフリッド・ダックワースによるこのデータの分析により、モルディブへの移民には3つの大きな波があったことが示唆された。それは以下の通りである。^[26]

• ヒンドゥスタン半島とセイロン、
• アラビアの海岸、そしておそらくアフリカの海岸、
• マレー半島の西海岸とマレー諸島の島々。^[27]

1997年、モルディブのNGOである健康教育協会が、モルディブにおけるサラセミアの突然変異に関する研究を実施した。この研究では、中東で発生したと思われる突然変異、ポルトガル人またはアルジェリア人由来と思われる突然変異、南アジアおよびマレー人由来と思われる突然変異が報告された。観察結果は歴史的記録と一致しており、インド、インドネシア、北アフリカ、紅海およびペルシャ湾地域からの旅行者がモルディブに定住したことが示されている。^[28]サラセミアはモルディブで最も一般的な遺伝性血液疾患であり、研究結果は多くのモルディブ人の祖先が上記諸国にいたことを示唆している。^[27]

人類学、民族学、言語学の研究によると、モルディブ人は主にスリランカのシンハラ人や、マラーティー人、コンカニ人、グジャラート人などの西インドの民族と遺伝子を共有しており、アラブ人、マレー人、南インド人、北アフリカ人の遺伝子もわずかに含んでいる。 ^[17]

2013年、ライデン大学の人類遺伝学部はモルディブ人の遺伝的起源を研究した。この研究では、6つの主要な居住地から119人を含む、血縁関係のないモルディブ人141人の代表サンプルの常染色体DNA、ミトコンドリアDNA、およびY染色体DNAマーカーを調べた。研究者らは、主にM、R、およびU系統内の29のmtDNAに割り当てることができる合計63の異なるmtDNAハプロタイプを発見した。 ^{[29]彼らはまた、主に}R1a1、R2、H、L、およびJ2の10のY染色体ハプログループで66の異なるY-STRハプロタイプを報告した。^[30]この研究は、このデータが一般的に報告されているモルディブ人の祖先と一致し、複数の独立した移民イベントと群島全体での女性と男性の非対称な移動を示唆していると結論付けた。^[30]

遺伝子研究により、モルディブ人の起源は南アジアにあり、中東からの流入が加わった可能性が最も高いことが確認された。モルディブのディベヒ語はインド・アーリア語族の最南端に位置し、インドとスリランカを中心とするインド・アーリア人と特定のハプログループを共有していることから、これらの集団の共通の起源を示唆している可能性がある。^[30]

モルディブ語はモルディブ人のアイデンティティの中心である。南インドの他の言語とは異なり、モルディブ語はインド・ヨーロッパ語族に属し、他の南インドの言語はドラヴィダ語族に属する。しかし、この言語にはドラヴィダ語族の影響が見られ、多くの借用語も見られる。^[31]

イスラム教はモルディブの国教である。モルディブ人は皆イスラム教徒であり、スンニ派の思想を信奉している。^{[12] [11]}日常生活はイスラム教の教義に従って規制されており、政府の政策はイスラム法（シャリーア）に基づいている。^[12]法律では国民による他の宗教の実践を禁じている。^[12]マール族もスンニ派イスラム教徒である。

モルディブの伝統的な芸術のほとんどは、何らかの形でペルシャ・アラビアの伝統の影響を受けており、通常はイスラム教を中心にしています。

絵画と描画は主要な視覚芸術です。ほとんどの芸術家は観光客向けの土産物を扱っています。重複する彫刻や工芸品も存在しますが、繁栄していません。展示場所の不足、芸術教育と訓練の不足。これには、マット、手持ちまたは展示用のオブジェクトなどのオブジェクトを作成するために地元の材料を使用することが含まれます。

21世紀には、政府や芸術家自身が主催する私設ギャラリーや展覧会が、モルディブの若者に絵画やその他の公共芸術や商業芸術の追求を奨励してきた。実践者は遠隔教育、書籍や雑誌、国際大学を通じて専門知識を習得している。^[32]

モルディブの伝統的な舞台芸術はインドとアフリカにルーツを持っています。

モルディブ人の間では、格闘技はヘヴィカムゲ・クルヒヴァルタックとして知られており、グルハマティ・ヒフンは伝統的なレスリングです。

モルディブの祭りのほとんどはイスラム教に関連していますが、凧揚げ祭りなど、いくつかの祭りはモルディブの古い伝統に属しています。新生児の命名、マウルドゥ（お祝いの食事を伴う祈り）、イード祭り、男の子の割礼などは、お祝いを伴うイベントです。

上記のマウルードフには、ケインと呼ばれる複数のコースからなる伝統的な食事が用意されています。1 つのケインには 10 ～ 12 人分の食事が含まれており、ライス、カレー、サラダ、焼き魚、ココナッツ クリーム、ココナッツ シロップ、バナナ、プリンなどが含まれます。

ケイン（ご飯）は、マラファイ（Malaafaiy）と呼ばれる大きな木製の皿に盛られる。その後、カレー、サラダ、その他の料理を載せた皿が米の周りに並べられる。これは蓋をされ、上部で結ばれた白い布で包まれる。食事の時間になると、これはマウルード・ハルゲ（この行事のために特別に作られた食堂）に運ばれ、藁のマットの上に置かれて提供される。個々の皿と個々の皿に入った他の料理も同様に置かれる。飲み物は個別にグラスに盛られる。水は陶器の水差しで提供される。食べ物は右手の指だけを使って食べる。食事の終わりには、銅の水差しを使って銅の洗面器で手を洗う。12月10日はカンドゥ・ローディ・ドゥヴァ、4月14日はガム・ローディ・ドゥヴァと呼ばれ、2011年以降、この日はモルディブ語の日となっている。

伝統的に、モルディブの男性はマラヤリ人と同様に、ムンドゥとシャツを着用します。モルディブの女性は、リバスと呼ばれる金色のネックトリムが付いた赤いトップスと、長い黒いスカートを着用します。

米はモルディブのほとんどの家庭で主食です。通常は米を炊いてガルディヤ（マグロのスープ）と一緒に食べます。特製料理。

米粉、ココナッツ（半固形、すりおろしたもの）、ココナッツパームシロップを混ぜて、固まりがなくなるまで混ぜ、中火でとろみがつくまで加熱します。

小麦粉、セミハードココナッツ（滑らかなペーストになるまで混ぜる）、卵、ココナッツクリーム、ジャスミンウォーター、ココナッツパームシロップ、シナモンパウダー、カルダモンパウダー、オイルを混ぜて作ります。中火で焼き、パンケーキの表面が乾いたら裏返して焼きます。

米（一晩浸して洗って滑らかなペーストになるまで混ぜたもの）、ココナッツパームシロップ、ジャスミン水、ジャスミンの花で作ります。花以外の材料を厚底の鍋に入れ、中火で絶えずかき混ぜながら調理します。全体をバナナの葉で包み、ジャスミンの花を上に飾ります。このお菓子は腐ることなく2〜3か月保存できます。

パトナ米（一晩浸し、洗って滑らかなペーストになるまでブレンド）、ココナッツ（すりおろしたもの）、ココナッツパームシロップ、グラニュー糖、バナナの葉で作ります。すりおろしたココナッツ、パームシュガー、グラニュー糖を中火で煮て、混合物が濃くなるまで煮ます。火から下ろして冷まします。ブレンドした米を加えてよくこねます。混合物を 8 つに分け、各部分をバナナの葉で包み、さらにもう 1 枚のバナナの葉で包みます。

包まれた部分はココナッツの繊維と殻と一緒に穴に入れられ、30分間燃やされ、その日のうちに食べられるまで穴の中に一晩置かれます。

ココナッツパームシロップを中火で沸騰させ、とろみがつくまでかき混ぜ続けます。火から下ろし、泡が立つまでかき混ぜて冷まします。

パトナ米粉、ココナッツ（半硬質）（すりおろしたもの）、ココナッツパームシロップを、底の厚い鍋で中火にかけて絶えずかき混ぜながらすべての材料を調理して作ります。

混合物が鍋の側面から剥がれ始めたら、火から下ろします。調理した混合物を大さじ 1 杯、コルクの葉の上に広げます。コルクの葉を燻製にして乾燥させ、暖炉の上に甘いものとともに広げます。

揚げたパンノキ（粗く砕いたもの）、ココナッツパームシロップ、ジャスミンウォーターを混ぜ、シロップとジャスミンウォーターを沸騰させ、中火でリボン状になるまで煮詰めて作ります。砕いたパンノキを砂糖に加え、よくコーティングします。密閉容器に保存します。

揚げたタロイモ（粗く砕いたもの）、ココナッツパームシロップ、ジャスミンウォーターを混ぜ、シロップとジャスミンウォーターを沸騰させて中火でリボン状になるまで煮詰めます。砕いたタロイモを砂糖に加え、よくコーティングします。密閉容器に保存します。

パトナ米粉、すりおろしたココナッツ、リハクル、ブレンドしたリハクル ボンディ、卵、薄切りタマネギ、刻んだカレーの葉、チェリーペッパー、ライム 2 個分のジュース、生姜、塩で味付けし、タマネギ、カレーの葉、チェリーペッパー、生姜を塩と一緒に潰して作った油で作ります。米粉とココナッツを加えて砂のような食感を作ります。米の混合物の中央に湾を作り、卵とリハクル、リハクル ボンディを加えます。生地をこねて 15 グラムのボールに分けます。各ボールを約 ¼ インチの厚さに広げます。直径 3 インチの丸いカッターで生地を分割し、予熱した油で調理します。

ココナッツの樹液（正午に採取）を中火で沸騰させ、リボン状になるまで絶えずかき混ぜて作ります。スプーン一杯の濃くなったシロップを、油を塗った大きなトレイにひも状に並べます。

パトナ米粉、ココナッツパームシロップ、卵、ココナッツオイルを混ぜ、卵とシロップを泡立て、米粉を加えてさらに混ぜます。大さじ1杯の混合物を黄金色になるまで揚げます。

プランテン（皮をむいて縦に切る）と油を使って、バナナをカリカリになるまで揚げます。吸水性のキッチンペーパーで水を切り、密閉容器に保存します。

ココナッツパームシロップを中火で沸騰させ、結晶化し始めるまでかき混ぜながら調理します。冷めたら、密封瓶に入れます。

• ファリョア・アウラス
• ナアロ・ファルダ
• フッピ・バイ
• ゲルヒ・バンブケヨ
• ゲルヒ・カッタラ
• カリヤ・クリ・カッタラ
• ヴァルクリ・バイ

一世代前、モルディブ人は出生名で呼ばれることは一般的ではなかった。代わりに、ドフットゥ、ラフットゥ、トゥッテディ、クダマニク、ドン・ゴマなどの別名で呼ばれていた。この慣習の背後にある理論的根拠は、悪霊が誰かの本名を知らなければ、その人は呪いから逃れられるということだった。^[37]古代モルディブの命名システムは、グジャラート人やマラーター人のものと似ており、ファーストネームで呼ばれ、ミドルネームは父親/母親の名前、ラストネームは家族の名前である。

一般的なモルディブの姓には、Bee、Beefan、Boo、Didi、Fan、Fulhu、Kader、Kalaminja、Kalinga、Kalo、Kavah、Kavya、Koi、Koya、Manik、Manika、Manike、Manikfan、Naha、Raha、Rana、Tarkan、Thakhan が含まれます。 、タクール、タクルファン、ヴィール。^[38]

• モルディブの民間伝承
• ミニコイ
• ギラヴァル族

• モルディブ民族誌、ザビエル・ロメロ・フリアス著
• マール語ガイド、ミニコイ
• クラレンス・マロニー、彼のビジョン、彼の仕事、そしてモルディブの古代の文化的影響