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ユダヤ人は、602年から628年のビザンツ帝国とササン朝の戦争中にヘラクレイオス皇帝に対して反乱を起こした。これは、近代以前にユダヤ人がエルサレムで自治権を持っていた最後の時期であった。 [ 6 ]東部諸州におけるビザンツ帝国の支配力が弱まっていることを利用して、パレスチナのユダヤ人コミュニティは、長らく宗教的および法的制限を課してきたビザンツ帝国の支配に対抗する侵略ペルシア軍と同盟を結んだ。 614年にペルシア軍がエルサレムを占領すると、ユダヤ人の反乱軍は一時的に市内で影響力を持ち、617年まで何らかの形で支配した。 [ 7 ]この時点で、ペルシア軍は方針を転換し、地元のキリスト教徒側についた。その後、ヘラクレイオスがペルシア軍を破り、620年代後半にこの地域を再征服すると、ビザンツ帝国の権威が再確立され、厳しい報復が続いた。これには、ユダヤ人の虐殺、強制改宗、追放が含まれ、最終的に反乱は終結した。
ユダヤ人とサマリア人はビザンツ帝国によって頻繁に迫害され、数多くの反乱が起こった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ビザンツ帝国の宗教プロパガンダは強い反ユダヤ主義的要素を帯びていた。[ 11 ] : lxiii, 195 [ 12 ] : 81–83, 790–791 [ 13 ]いくつかの事例では、ユダヤ人はササン朝の進軍を支援しようとした。 608年のアンティオキアでのポグロムは610年のユダヤ人の反乱につながり、これは鎮圧された。ユダヤ人は610年にティルスとアッコでも反乱を起こした。ティルスのユダヤ人は報復として虐殺された。ユダヤ人がシャープール1世との戦いでキリスト教徒を支援した以前の時代とは異なり、ビザンツ帝国は今や抑圧者と見なされるようになった。[ 14 ] : 122
当時、この地域には相当数の先住民ユダヤ人が住んでいた。ジェームズ・パークスは、ユダヤ人人口の10パーセントが反乱に参加し、反乱軍の数が2万人だったとすれば、当時この地域には20万人のユダヤ人が住んでいたと推定している。[ 4 ] : 65同様に、マイケル・アヴィ＝ヨナはユダヤ人戦闘員の数を使ってユダヤ人の総人口を推定した。彼は43のユダヤ人居住地に15万人から20万人が住んでいたとしている。 1957年、サロ・ウィットマイヤー・バロンは、古代の文献に記録されているユダヤ人戦闘員の数と、これらの文献に基づく人口推定の信頼性に疑問を呈したが、推定値を完全に否定したわけではない。彼は、アヴィ＝ヨナが挙げた43のユダヤ人居住地は、確かに10～15パーセントの少数派ユダヤ人の存在を支えている可能性があると論じている。[ 15 ]ジェイコブ・ニューズナーも同様にこの推定を受け入れている。[ 14 ] : 124 1950 年、イスラエル・コーエンはこれらの値の 2 倍の推定値を示し、その地に 30 万から 40 万人のユダヤ人がいたと推定した。[ 16 ]さらに最近では、モシェ・ギルは、ユダヤ人とサマリア人の人口を合わせたものが 7 世紀初頭には多数派であったと提唱している。[ 17 ]
この時期、ユダヤ人はガリラヤ地方に集中していた。ガリラヤ地方には、均質なユダヤ人人口が大部分を占めていたと考えられる都市がいくつかあり、ティベリアはユダヤ教の学問の中心地であった。実際、エルサレム・タルムードという名称はやや不適切で、実際にはティベリアで編纂されたものであり[ 18 ]、ユダヤ人はエルサレムから追放されていた[ 19 ] 。
613年のアンティオキアの戦いの後、シャフルバラズは軍を率いてパレスチナ・セクンダを経てパレスチナ・プリマ州へと進軍した。[ 14 ] : 123シャフルバラズはパレスチナ・プリマ州の行政首都であるカイサリア・マリティマを征服した。 [ 11 ] : 206シャフルバラズがガリラヤに入ると、大規模なユダヤ人の反乱が起こり、約2万人のユダヤ人反乱軍がビザンツ帝国との戦いに加わった。[ 14 ] : 123 [ 20 ]年代記作者によって、2万人または2万6千人という数字が示されている。[ 4 ] : 81
ササン朝ペルシア軍には、ネヘミア・ベン・フシエル[ 21 ]とティベリアのベンヤミン（莫大な富を持つ人物）が加わり、ティベリア、ナザレ、ガリラヤの山岳都市からユダヤ人兵士を募り武装させ、アラブ人の一団と南部のユダヤ人たちと共にエルサレムへ進軍した[ 20 ] 。
ネヘミア・ベン・フシエルとティベリアのベンヤミン率いるユダヤ軍によって増強されたペルシャ軍は、抵抗を受けることなくエルサレムを占領した。[ 11 ]： 207
エルサレムの占領は、ユダヤ人著述家によってメシア的文脈で解釈された。神殿の丘で犠牲が再び捧げられた可能性さえある。[ 22 ] : 168–169都市の支配はネヘミヤ・ベン・フシエルとティベリアのベンヤミンに委ねられた。その後、ネヘミヤはエルサレムの統治者に任命された。[ 21 ] [ 23 ]彼は第三神殿の建設の手配を始め、新しい大祭司職を確立するために系図を整理し始めた。[ 24 ]
エルサレムがネヘミヤ・ベン・フシエル率いるユダヤ軍に引き渡された直後、地元のキリスト教徒の追放が行われ、反乱が起こった。[ 25 ]ネヘミヤ・ベン・フシエルと彼の16人の義人評議会は、他の多くのユダヤ人と共に殺害され、中には城壁から身を投げた者もいた。[ 11 ] : 69-71 [ 21 ] [ 22 ] : 169生き残ったユダヤ人はカイサリアのシャフルバラズの陣営に逃げ、キリスト教徒軍は一時的にエルサレムを奪還することができた。シャフルバラズの軍による19日から21日間の短い包囲戦で城壁が破られ、ペルシア軍が都市を奪還することができた。[ 11 ] : 207
アルメニアの司教で歴史家のセベオスによれば、この包囲戦の結果、キリスト教徒の死者は合計17,000人に達し、多数の捕虜が出た。[ 11 ] : 207アンティオコス・ストラテゴスによれば、セベオスのグルジア語訳では4,518人、アラビア語訳では24,518人がマミラ貯水池付近で虐殺された。[ 26 ]ジェームズ・ハワード＝ジョンストンは、この虐殺は、帰還したユダヤ人が以前のポグロムを主導した首謀者を捕らえようとした状況下で起こったと主張している。[ 11 ] : 207-208告白者テオファネスは死者数を90,000人にも上ると述べているが、ほとんどの歴史家はこれを信頼できないとして否定している。[ 11 ] : 207–208さらに、エルサレム総主教ザカリアを含む35,000人または37,000人がメソポタミアに追放された。[ 11 ] : 69–71 [ 14 ] : 123 [ 27 ]同時代の記録によると、都市は広範囲に被害を受けたが、包囲中または直後のエルサレムの広範囲にわたる破壊は考古学的記録では見つかっていない。[ 23 ] [ 26 ]真の十字架の捜索には聖職者の拷問が伴ったと言われている。[ 11 ] : 207発見されると、真の十字架はクテシフォンに運ばれた。[ 28 ]
その後自身もペルシアの捕虜となったストラテゴスは、ユダヤ人がキリスト教徒の捕虜に対し、「ユダヤ人になってキリストを否定すれば」死を免れる手助けを申し出たと記している。改宗を拒否した者はユダヤ人に買い取られて殺された。[ 29 ]アンティオコスによれば、かなりの数の埋葬地が割り当てられた。マミラ洞窟の集団埋葬地は、アンティオコスが虐殺を記録した場所の近くで、1989年にイスラエルの考古学者ロニー・ライヒによって発見された。遺体は状態が悪く、数千人の犠牲者のうち526人しか特定できなかった。[ 30 ]
エウティキウス（887–940）によれば、ユダヤ人はティルスに対して遠征を開始した。[ 31 ]： 39–40エルサレム、ティベリア、ガリラヤ、ダマスカス、さらにはキプロスから集まったユダヤ人の一団が団結し、ティルスへの侵攻を開始した。これは、ティルスのユダヤ人住民4,000人が、復活祭の夜にキリスト教徒を奇襲して虐殺するよう招いたためである。ユダヤ人軍は20,000人の兵士で構成されていたと言われている。しかし、ティルスのキリスト教徒が迫りくる危険を知り、ティルスのユダヤ人4,000人を人質として捕らえたため、遠征は失敗に終わった。ユダヤ人の侵略者はティルス周辺の教会を破壊したが、キリスト教徒はユダヤ人捕虜2,000人を殺害することでその行為に報復した。包囲軍は、残りの捕虜を救うために撤退したが、[ 20 ]ユダヤ人捕虜の首が城壁越しに投げ捨てられるのを目撃するという屈辱を味わわなければならなかった。[ 32 ] : 37
ユダヤ人は、ホスロー2世が支援の見返りにイスラエル全土をユダヤ人に与えてくれることを期待していた。しかし、ユダヤ人の数が少なすぎて、それを実現させることはできなかった。 [ 14 ] : 124西暦614年から617年にかけて、ユダヤ人はエルサレムを支配していたが、[ 21 ]この期間の一部では、エルサレムは比較的無政府状態にあった可能性がある。[ 11 ] : 208–209西暦617年までに、ペルシア人は方針を転換し、ユダヤ人よりもキリスト教徒の側に立った。これはおそらく、ペルシア国内のメソポタミア系キリスト教徒からの圧力によるものと思われる。[ 11 ] : 208 [ 33 ]さらに、ユダヤ人の入植者はエルサレム市内または周辺への入植を禁じられ、神殿の丘にあった小さなシナゴーグも破壊された。[ 11 ] : 209–210ユダヤ人を支援する代わりに、ホスローはユダヤ人に重税を課したと言われている。[ 20 ] [ 32 ] : 37
西暦622年までに、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスはササン朝に奪われた領土を奪還するために軍隊を編成した。[ 21 ] 628年、ホスロー2世の廃位後、カヴァド2世はヘラクレイオスと和平を結んだが、カヴァド2世の治世は短かった。征服された都市と十字架は、シャフルバラズによって返還されるまでササン朝の手に残された。630年3月21日、ヘラクレイオスは真の十字架を携えてエルサレムに凱旋した。[ 34 ]古代の写本では、ヘラクレイオスのエルサレム入城は629年3月21日とされている。[ 35 ]現代の学者たちは、いくつかの理由からこの日付にますます疑問を抱いている。
ウォルター・エミール・ケーギは、カヴァド2世の死を629年9月としている。[ 36 ]： 187 628年から632年までのペルシアの王位継承は混乱しており、歴史家によって継承のタイムラインが異なる。[ 14 ]： 117カヴァド2世の死後、アルダシール3世、シャフルバラズ、ボランドゥクト、シャープール・イ・シャフルバラズ、アザルミドクト、ファルーク・ホルミズドの6人の異なる人物が統治したと言われている。シャフルバラズが実権を握って交渉が続いた。アンティオコスは、ヘラクレイオスがシャフルバラズを仲介者としてアルダシール3世と協定を結んだと記録している。[ 36 ]： 187ニケフォロスはアラビソスで629年7月としている。[ 36 ] : 185ウォルター・エミール・ケーギはこの629年7月の会合を、カヴァド2世の死に先立つシャフルバラズとの初期の交渉を表していると見なしている。[ 36 ] : 187ニケフォロスはホルミズドがカヴァド2世の後を継いだと主張して記録を誇張し、混乱させた。ホルミズドが息子をヘラクレイオスの宮廷に送ったと主張した。[ 36 ] : 185
ヘラクレイオスは629年にコンスタンティノープルに滞在し、そこで「新法」、すなわち法律を発布し、それは629年4月1日に施行された。[ 36 ] : 186アラビッソスでヘラクレイオスとシャフルバラズは新たな国境について合意した。[ 36 ] : 188合意を確固たるものにするため、シャフルバラズの息子ニケタスともう一人の兄弟が、中央メソポタミアで事実上人質としてしばらくの間拘束された後、ビザンツ宮廷に住むようになった。彼らは真の十字架と共に到着した。聖なる海綿は、629年9月14日にコンスタンティノープルで行われた特別な儀式で十字架に取り付けられた。聖なる槍は、629年10月28日にコンスタンティノープルに到着した。この時、ニケタスがキリスト教に改宗した可能性が高い。彼は父の正当な後継者であったため、シャフルバラズがペルシアで権力を維持できれば、ペルシアのキリスト教化の可能性が開かれた。[ 36 ]： 188–189、206
ヘラクレイオスはペルシア軍の駐留が続く限りエルサレムには入らなかっただろう。ヘラクレイオスの弟テオドロスはエデッサで抵抗に遭っており、ヘラクレイオス自身も同様の危険に身を晒すことはなかっただろう。シャフルバラズはアルダシール3世を暗殺し、630年4月27日から6月9日までペルシア帝国を支配した。[ 36 ]： 185 630年という日付は、ヘラクレイオスの断食の日付と一致するという利点もある。[ 37 ]
ヘラクレイオスは勝利者としてこの国にやって来て、ティベリアのベンヤミンの指導の下、ティベリアとナザレのユダヤ人は降伏し、彼の保護を求めた。ベンヤミンはヘラクレイオスのエルサレムへの航海に同行し、改宗を説得されて、彼自身とユダヤ人の全面的な赦免を得たと言われている。[ 38 ]彼は影響力のあるキリスト教徒であるエウスタティオスの家でナブルスで洗礼を受けた。しかし、ヘラクレイオスはエルサレムに到着すると、マミラ貯水池の集団墓地を見て、ティベリアのベンヤミンとの約束を破った。[ 11 ] : 350現代の学者の中には、「ヘラクレイオスの誓い」の物語を伝説の領域に帰し、ヘラクレイオスがそのような約束をしたことを疑う者もいる[ 32 ] : 38あるいは、彼が誓いを破ることに消極的だったとされることは、後世の擁護者たちの産物だと考える者もいる[ 39 ] 。
ユダヤ人はエルサレムから追放され、半径3マイル以内に定住することを許されなかった。ユダヤ人の大虐殺が続いた。[ 23 ] [ 37 ]この虐殺はガリラヤとエルサレムのユダヤ人コミュニティを壊滅させた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]山やエジプトに逃げることができたユダヤ人だけが助かったと言われている。[ 32 ] : 38
ユダヤ人に対する皇帝の誓いを破ったことの償いとして、修道士たちは毎年断食することを誓ったと言われており、それは今でもコプト教徒によって守られており、[ 37 ] [ 43 ] [ 40 ]ヘラクレイオスの断食と呼ばれている。[ 37 ] [ 44 ]
628年、ヘラクレイオスは、ペルシア人を支持したエデッサのユダヤ人を根絶するという兄の決定を撤回したと伝えられている。ロバート・ボンフィルは、630年のヘラクレイオスの心変わりは、「ユダヤ人問題」と、当時のキリスト教思想に広く見られた反ユダヤ的な世界観から切り離すことはできないと指摘している。彼は、この決定は宗教よりも政治に基づいていたと考えている。[ 12 ]： 81-84ヘラクレイオスは、帝国による改宗キャンペーンを行った数少ないビザンツ皇帝の一人である。このようなキャンペーンが稀なのは、キリスト教神学上の制約によるものと考えられている。キリスト教の終末論的文学では、一部のユダヤ人は終末まで生き残らなければならないとされている。[ 12 ]： 878当時のキリスト教神学者たちは、ユダヤ人の強制改宗を拒否する他の主要な神学的理由も持っていた。[ 12 ]： 84-85
別の伝説では、ヘラクレイオスの占星術師が、割礼を受けた人々が彼の帝国を征服すると彼に告げたとされている。[ 45 ]ヘラクレイオスはビザンツ帝国のユダヤ人を強制的に改宗させようとし、友人のフランク王ダゴベルトにも同じようにするよう助言したと伝えられている。[ 33 ] [ 46 ]
ササン朝によるエルサレム包囲戦の成功後、[ 47 ]ユダヤ人はネヘミア・ベン・フシエルとティベリアスのベンヤミンの下で自治権を与えられた。[ 48 ]しかし、エルサレムにおけるユダヤ人の自治期間は614年から617年までしか続かなかった。ペルシア人が第三神殿建設の計画を実行に移さなかったため、その後すぐにヘラクレイオスがエルサレムを再征服したからである。[ 49 ]ペルシア帝国の敗北後、その領土はビザンツ帝国の手に長く留まることはなく、638年までにアラブ人がエルサレムを征服した。[ 50 ]カエサリアは640年までビザンツ帝国の支配下に留まった。[ 51 ]カリフ・ウマルのアラブ・イスラム帝国はメソポタミア、レバント、エジプトの地を征服した。
歴史家の中には、この戦争によってエルサレムだけでなく近東全域のキリスト教徒人口が減少し弱体化し、その後のアラブ侵攻の成功を許したと考える者もいる。エルサレム旧市街での考古学的調査により、エルサレムのキリスト教徒住民が広範囲に殺害されたという当時の記録が部分的に裏付けられ、多数の集団墓地は7世紀初頭のものとされている。[ 52 ] : 353しかし、考古学的記録からは、広範囲にわたる教会の焼失や破壊は発見されていない。[ 26 ] [ 23 ]大規模な破壊があったという主張にもかかわらず、考古学的証拠からはペルシャの征服に関連する破壊の層は明らかになっていない。[ 26 ]また、広範囲にわたる教会の破壊の確たる証拠も見つかっていない。[ 26 ]
ストラテギウスによれば、かなりの数の埋葬地が割り当てられていた。 1989年、イスラエルの考古学者ロニー・ライヒは、ストラテギウスが虐殺を記録した場所の近くにあるマミラ洞窟で集団埋葬地を発見した。遺体の状態が非常に悪かったため、そこに埋葬されたとみられる数千人のうち、身元が特定できたのはわずか526人だった。[ 30 ]
人口の連続性は、勝利したユダヤ人反乱軍による人口交換の結果である可能性もあるが、ペルシャ征服による混乱にもかかわらず、キリスト教徒の居住も比較的安定しており、その後のササン朝支配期にはエルサレムの人口に大きな影響はなかったようである。[ 26 ] [ 52 ]： 353
レバントにおけるペルシャ・ビザンツ戦争とそれに続くアラブの征服は、中世初期のユダヤ教の黙示録的著作にインスピレーションを与えた。戦争のメシア、すなわちメシア・ベン・ダビデへの道を開くために死ぬメシア・ベン・ヨセフの思想を広めるのに役立った。 [ 22 ] : 168–171 [ 53 ]これらの中には、ペルシャによるパレスチナ征服とそれに続くイスラム教徒によるシリア征服の間の出来事に部分的に起因するとされるゼルバベルの黙示録がある。[ 54 ]
ティブルティヌスのシビュラは、ビザンツ帝国のユダヤ人が120年以内に改宗すると記録しており、これは、505年のアナスタシウスによるペルシア戦争から628年のヘラクレイオスの勝利まで約120年が経過したことから、これらの出来事を指していると思われる。 [ 46 ]一部の学者は、これらのキリスト教の著作とユダヤ教の著作との間に類似点を見出している。[ 55 ] [ 56 ]
しかしペルシア人がその地域から撤退すると、ユダヤ人はヘラクレイオス皇帝の復讐軍によって壊滅させられた。
その後、ヘラクレイオス2世に対するユダヤ人の反乱（614～625年）が起こり、ビザンツ帝国がパレスチナを奪還し、ユダヤ人は虐殺され、追放された。
しかし、628～629年にヘラクレイオス皇帝はヨーロッパでアヴァール人を破り、ペルシア人からパレスチナを奪還した。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ネヘミア・ベン・フシエル。
エジプト ユダヤ人 630。
ユダヤ人への誓いを破った償いとして、修道士たちは断食を誓った。これはコプト教徒が今も守っている。一方、シリア人とメルキト派のギリシャ人はヘラクレイオスの死後、断食をしなくなった。ニシビスのエリヤ（「信仰の真実の証拠」、ホルスト訳、108ページ、コルマール、1886年）はこの慣習を嘲笑している。
エルサレムに向かう途中のヘラクレイオス皇帝は、パレスチナのユダヤ人に保護を約束した。 （アルメニア人のアブ・サリフ、アブ・アル＝マカリム、エヴェッツ編、1895年、39ページ、Anecdota Oxoniensia: セム語シリーズ第7部 Anecdota oxoniensia. セム語シリーズ--第VII部）（アルメニア人のアブ・サリフは単に本の所有者であり、著者は実際にはアブ・アル＝マカリムである。）
アラブ638エルサレム。