
セックスワーカー運動は、労働権、ジェンダー関連の暴力、社会的スティグマ、移住、医療へのアクセス、犯罪化、警察の暴力といった問題に取り組んでおり、地域の状況や歴史的な課題に対応するために発展してきた。[ 1 ] [ 2 ]セックスワークに関する記述は古代にまで遡るが、セックスワーカーの権利を守るために組織された運動は、より最近の現象として理解されている。現代のセックスワーカーの権利運動は、一般的にヨーロッパと北米の1970年代と1980年代のフェミニスト運動と関連付けられているが、記録に残る最初のセックスワーカー組織であるラス・オリゾンタレスは、1888年にキューバのハバナで始まった。[ 1 ]
その運動における重要な瞬間は、売春という用語の使用からセックスワークという用語の使用へと移行し、労働者としての役割を強調したことである。[ 3 ]キャロル・リーとマーゴ・セント・ジェームズによって造語されたこの用語は、米国および海外のセックスワーカー運動において影響力のある役割を果たした。[ 3 ]セックスワークは政治的な問題として、フェミニスト運動の中でかなりの議論の的となってきた。[ 4 ]
1980年代のHIV/AIDS流行の開始により、セックスワークは公衆衛生上の問題として位置づけられ、一部の州組織やコミュニティグループがHIV/AIDS予防活動においてセックスワーカー組織とより緊密に協力するようになった。[ 5 ]
1985年2月14日にアムステルダムで開催された第1回世界売春婦会議は、国際売春婦権利委員会(ICPR)設立のきっかけとなった。この会議には、オランダ、フランス、スイス、ドイツ、イギリス、スウェーデン、アメリカ、カナダのセックスワーカー代表と、シンガポール、タイ、ベトナムのセックスワーカー擁護者が参加した。オランダ語、英語、フランス語、ドイツ語、英語への翻訳が提供された。[ 6 ]
セックスワーカーに対する暴力をなくす国際デーは、世界中のセックスワーカーに対する暴力に抗議する国際的な行動の日です。[ 7 ] 2003年に初めて実施され、セックスワーカー支援プロジェクト(SWOP)の創設者であるアニー・スプリンクルとロビン・フューによって組織されました。毎年12月17日に実施されます。[ 8 ]
赤い傘行進(セックスワーカー・プライド行進とも呼ばれる)は、2001年に第49回ヴェネツィア・ビエンナーレ美術展の一環として始まった。この行動は、スロベニア人アーティストのタデイ・プガチャルとセックスワーカーによって始められ、彼らは「売春婦パビリオン」と題した生きたインスタレーションを制作した。[ 7 ] [ 8 ]セックスワーカー・プライドは9月14日に祝われる。
セックスワーカーの権利に関連するもう1つの日は、3月3日の国際セックスワーカー権利デーです。カルカッタを拠点とする5万人以上のセックスワーカー会員とコミュニティのメンバーを擁するダルバール・マヒラ・サマンワヤ委員会。世界中のセックスワーカー団体が、その後3月3日を国際セックスワーカー権利デーとして祝っています。[ 9 ]
売春婦の権利に関する国際委員会は、名称をヨーロッパのセックスワーカーに関する国際委員会(ICRSE)に変更し、さらに最近ではヨーロッパのセックスワーカーの権利同盟に再び変更しました。
セックスワーカーは、自分たちの物語、経験、視点に注目を集める手段として、国際的に芸術や出版に関わってきました。彼女たちは回想録、詩集、自己啓発ガイド、様々なジャンルの編集本を出版してきました。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]また、ベルリン、ロンドン、サンフランシスコなどで芸術祭や映画祭を主催してきました。[ 15 ] [16][ 17 ] [ 18 ]セックスワーカーは、学術界でセックスワーカーについて教えたり書いたりするためのベストプラクティスを詳細に解説し、このテーマに関する包括的な参考文献を提供するガイド、医療従事者にサービスを提供するベストプラクティスガイド、法的活動や組織化を通じて支援したい人へのヒントや戦略も作成してきました。
南アフリカではセックスワーカー運動が最も活発に行われてきたが、アフリカ大陸の他のセックスワーカーコミュニティも、権利を促進し、警察の虐待やHIV/AIDSの蔓延などの問題に対処するために行動を起こしてきた。カメルーンのセックスワーカーは2007年にストライキで警察の虐待に抗議し、ザンビアのセックスワーカーはコミュニティのHIV/AIDSの憂慮すべき割合に対処するために組合を結成した。ケニアのセックスワーカーは自分たちの仕事を規制するために商業セックスワーカー協会を設立し、セネガルのセックスワーカーの権利を擁護する著名な組織であるエイズリスクのある女性の協会は、1993年にダカールでのエイズ予防キャンペーン中に設立され[ 19 ]、モロッコのプラットフォーム・ラヤラットはトランスジェンダーのセックスワーカーの権利を擁護している[ 20 ]。
セックスワーカー教育擁護タスクフォース(SWEAT)は、南部アフリカで設立された最初のセックスワーカーの権利擁護団体です。1994年11月に南アフリカのケープタウンで設立されたSWEATは、学者たちによってアフリカ大陸で最も有名なセックスワーカー運動とみなされています。[ 21 ]
SWEATは当初、南アフリカのLGBTQ+権利団体であるトライアングル・プロジェクトと提携していましたが、1996年にSWEATの活動家たちがセックスワーカーへのサービスや支援を提供する上で人権アプローチの必要性を認識したことで、独立しました。分離後、SWEATはセックスワーカーに医療、法的支援、カウンセリング、トレーニングプログラムなどのサービスを提供するようになりました。また、セックスワーカーの健康と人権を保護するための政策や法改正を提唱するなど、セックスワーカーの権利を促進するための擁護活動にも取り組んでいます。[ 21 ]
2003年にケープタウンで開催されたSWEAT会議で、SWEATにおけるセックスワーカーのリーダーシップの欠如に対応するため、セックスワーカー主導の運動であるSisonkeが設立されました。Sisonkeのメンバーは、セックスワーカーのエンパワーメントと教育に取り組み、南アフリカのセックスワーカーの健康、安全、人権を促進する政策および法的改革を提唱しています。SWEATは、南アフリカにおけるセックスワーカーの権利促進の取り組みにおいて、健康と人権に関する研修を通じて、Sisonkeや他のセックスワーカー主導の組織への支援と援助を続けています。[ 21 ]

モロッコのトランスジェンダー女性セックスワーカーは、セックスワーカーを仕事として認めることと、トランスジェンダーとしての法的地位を認めることの両方の権利と地位の承認を主張する最前線に立ってきた。この運動の著名な人物の一人が、トランスジェンダー女性であり、モロッコのトランスジェンダー女性セックスワーカーのフェミニストネットワークであるプラットフォーム・ラヤラットの創設者兼コーディネーターであり、セックスワークプロジェクトのグローバルネットワークのメンバーでもあるアニャ・ダハンである。[ 20 ]
アニャとプラットフォーム・ラヤラットのメンバーは、活動を通じて、偏見に立ち向かい、医療サービスを改善し、国内のセックスワーカーの権利のために闘ってきた。[ 22 ]
ケニアのナイロビで2009年にHIV/AIDS/STIに感染した男性セックスワーカーのグループによって設立された、社会サービス・ジェンダー省に登録されたコミュニティベースの組織であるHealth Options for Young Men on HIV/AIDS/STI ( HOYMAS ) 。[ 23 ]この組織の主な目的は、警察の意識向上トレーニング、パラリーガルのトレーニング、コミュニティ教育、セックスワーカーの権利擁護を通じて人権を促進することです。[ 24 ] HOYMASは、健康に関する講演、動員、予防、ケアと治療、経済的エンパワーメントなどのコミュニティアウトリーチプログラムを実施しています。[ 24 ]
2015年9月11日、HOYMASは、男性セックスワーカーが登録したアフリカ初の貯蓄信用組合(SACCO)を立ち上げ、歴史に名を刻みました。この取り組みは、組織が小額融資を含む資金にアクセスできるようにするために作られました。SACCOは、マイクロファイナンス機関であるSMEPとケニア協同組合銀行から経済的エンパワーメント、金融、貯蓄に関する研修を受けたHOYMASメンバーで構成されており、ケニア協同組合銀行は彼らが組合を登録するのを支援しました。[ 25 ]
アジアはベトナム、韓国、日本などの戦争を含む国際紛争の舞台となっているため、この地域ではセックスワーカーが蔓延している。組織化の取り組みは地元で始まり、最初に記録された組織の1つは1985年にタイで設立されたEMPOWER Foundationである。[ 26 ]
1990年代までに、アジアのセックスワーカーは、セックスワークの非犯罪化と合法化を提唱し、同時に労働者への支援を提供するために正式に組織化し始めた。ほとんどの組織は地域に根ざしており、セックスワーカーに地域の言語でリソースを提供していた。アジア太平洋セックスワーカーネットワーク(APNSW)やセックスワーカーとアライ南アジア(SWASA)などの地域組織は、それぞれアジア太平洋地域と南アジア地域のセックスワーカーの健康、安全、人権を促進するために、独立して、また協力して活動してきた。[ 27 ] [ 28 ]
2004年9月にタイのバンコクで設立されたService Workers IN Group(SWING)は、男性、女性、トランスジェンダーのセックスワーカーにサービスとリソースを提供することを目指すタイのセックスワーカー組織です。[ 29 ]
SWINGは、タイの全国的なセックスワーカーネットワークであるEMPOWER Foundationから発展し、HIV/AIDSに対する国や市民社会の対応に含まれていなかった男性やトランスジェンダーのセックスワーカーにサービスや支援を提供するようになった。[ 29 ]
SWINGは設立以来、女性セックスワーカーにもサービスと支援を提供するように拡大してきました。SWINGはバンコク、サムイ島、パタヤにドロップインスペースとオフィスを構えており、これらはすべてタイで最も悪名高い歓楽街とされています。各拠点で、SWINGはHIV陽性のセックスワーカーのためのケアとサポートプログラムや英語教室などのコアサービスを提供しています。[ 29 ]
COVID-19パンデミックへの対応として、SWINGは、仕事の機会が不足し、タイでは性労働が依然として違法とみなされているため政府の医療や経済的給付の対象とならない性労働者に対し、追加的な支援を拡大した。この問題に対処するため、SWINGは事前に準備された食料バッグの配布を開始し、移動式検査トラックを通じてHIVと梅毒の無料検査を提供した。[ 30 ]さらに、SWINGはオーストラリア大使館の直接援助プログラム(DAP)から財政支援を受け、パタヤの性労働者に1,200個のサバイバルバッグを作成して配布した。[ 31 ]
ダルバール・マヒラ・サマンワヤ委員会は、1995年にコルカタのセックスワーカーのためのフォーラムとして設立された団体で、市内の歓楽街にあるHIV予防団体ソナガチ・プロジェクトから派生したものです。1999年には、セックスワーカーの健康、安全、法的権利を促進するために、全インド衛生公衆衛生研究所の運営を引き継ぎました。デモ行進を組織し、診療所、成人識字センター、セックスワーカーの子供のための居住施設を運営し、図書館を設立し、ダンス、音楽、視覚芸術を通じて創造的な表現を支援する組織部門を開発し、マイクロクレジット・プログラムを運営しています。[ 32 ]
2007年、カルナータカ性労働者組合(KSWU)と呼ばれる組合が、他の労働分野と同様に性労働者にも権利を与えることを始めました。この組合によって、性労働者は性的暴行を受けるリスクのある他の労働分野にも支援を提供できるようになりました。彼らは沈黙させられることを望んでいません。彼らは声を上げ、他の労働者と区別されないことを望んでいます。長期的な目標は、インドで性労働を非犯罪化することです。これまでのところ、彼らは医療へのアクセスを提供し、性労働者の子供たちが差別的に見られないようにし、キャリアを築くのに役立つ教育を受けられるように支援してきました。また、メンタルヘルスのサポートや、働く際に安全を確保する方法を知らせるセミナーを提供し、彼らには権利があり、彼らを支える人々がいることを忘れないようにしてきました。[ 33 ] [ 34 ]
オーストラリア売春婦組合(APC)の歴史と、セックスワークの非犯罪化において彼らが果たした役割は、セックスワーカー研究者であり活動家でもあるユーリディス・アロニーが、TikiTokのデジタル歴史プロジェクト「昔の売春婦法:ニューサウスウェールズ州はいかにしてセックスワークを非犯罪化したか:1979年~1995年」の中で記録している。このシリーズは、セックスワーカーがセックスワークの非犯罪化を目指す数十年にわたる闘争で果たした中心的な役割を記録し、その法的勝利においてオーストラリア売春婦組合(APC)が果たした役割を強調している。[ 35 ]
2015 年 3 月、オーストラリアのセックスワーカー、ティリー・ローレスがソーシャルメディアに #FacesOfProstitution というキャプション付きの写真を投稿しました。これがきっかけとなり、他のセックスワーカーも日常の写真に同じハッシュタグを使うようになりました。このハッシュタグのおかげで、セックスワーカーは自分たちがレッテルを貼られた以上の存在であり、結局のところ、他の誰とも同じようにただの人間であると信じることができました。彼女たちは他の人と同じ権利を持つべきであり、自分が何者であるかを恥じたり、人前で隠そうとしたりするべきではありません。2021 年、ティリー・ローレスは、フィクションの形でセックスワークに対する彼女の視点を描いた著書「Nothing But My Body」を出版しました。この本の中で彼女は、この仕事には危険が伴うため、他のセックスワーカーと築く姉妹のような絆や、お互いを気遣うことについて語っています。[ 36 ] [ 37 ]
ヨーロッパ各地で数多くの抗議行動が行われたが、ヨーロッパにおけるセックスワーカー運動の始まりは、一般的に1975年にリヨンのサン・ニジエ教会占拠につながった出来事に起因するとされている。[ 6 ] [ 38 ]しかし、それ以前の1972年には、リヨンでセックスワーカーを組織化しようとする試みがあった。
1972年8月、フランスのリヨンで、匿名の告発を受けて、地元の政治家と警察官が汚職と賄賂の容疑で告発された。このスキャンダルには国会議員も関与しており、多くのホテル経営者が、ホテルが売春宿として使われている事実を警察が見て見ぬふりをする代わりに賄賂を支払っていたことが明らかになった。売春宿は1946年からフランスでは合法だったが、厳しい規制の対象となっていた。このスキャンダルの結果、リヨンの推定400人のセックスワーカーは、以前はより安全な労働環境を提供していたホテルで働くことができなくなった。[ 39 ]
8月24日、リヨンのセックスワーカーたちは安全な労働条件を求めて抗議活動を計画したが、参加を希望したセックスワーカーはわずか30人だった。報道機関は計画された抗議活動を皮肉たっぷりに報じ、セックスワーカーたちの動員努力を軽視し、野次馬や覗き見をする人々の群衆を集めた。警察はセックスワーカーたちを嘲笑し、逮捕のために警察署に連行し、数時間拘留した。[ 40 ]
この事件の後、リヨン警察はより厳しい対応を取り、その結果、弾圧が強まり、警察とセックスワーカーの関係が悪化した。セックスワーカーたちは受けた扱いに憤慨し、1975年までリヨンで効果的に組織化することができなかった。[ 40 ]
1975年6月2日、リヨンのセックスワーカーたちが、自分たちの「非人道的な」労働条件に注目を集めるため、サン・ニジエ教会を占拠した。教会は、社会的に疎外され、財産を失った人々にとっての避難所と考えられていた。占拠は10日間続き、女性たちは警察によって排除された。その後、フランスの他の都市でも、売春婦による教会占拠が続いた。[ 41 ]この抗議行動は失敗とみなされたが、集団的アイデンティティを形成し、世論を変えることで、この運動を強固にした出来事であると主張されている。[ 42 ]この日は国際売春婦の日として記念され、毎年6月2日に祝われている。
1973年9月、ローマのセックスワーカーのグループが、セックスワーカーの権利を守るために「売春婦保護会(Partito per la Protezione delle Prostitute-PPP)」という団体を設立した。この組織は、セックスワークの犯罪化に反対し、セックスワーカーの社会保障や年金給付を促進することを目的とした労働組合であると自認していた。1974年、PPPはセックスワーカーの違法登録を理由に内務大臣を、また「ポン引き」の取り締まりを怠ったとして警察署長を相手取って訴訟を起こした。[ 43 ]
売春婦の市民権委員会(Comitato per i Diritti Civili delle Prostitute)は、1983年にセックスワーカーの活動家であるカルラ・コルソとピア・コヴレによって、セックスワーカーの労働権を促進するために結成された。[ 44 ]
2013年10月、ヨハンナ・ウェーバーは、2001年のドイツ法で性労働者が社会保険の受給資格のある労働者として登録できるようになったことを受け、性労働者の権利を促進するために、ドイツで最初の性労働者専門協会を設立した。この組織は「エロティックおよび性的サービス専門協会」と呼ばれている。主な活動は、人身売買と合意に基づく成人の性労働の違いについて一般の人々に啓発することである。[ 45 ]
欧州セックスワーカー権利同盟(ESWA、旧ICRSE)は、ヨーロッパおよび中央アジア全域のセックスワーカーとその支援者からなる欧州ネットワークです。

ラテンアメリカとカリブ海におけるセックスワーカー運動は、19世紀後半のキューバのハバナに遡る。[ 1 ]この運動のきっかけとなったのは、ハバナのセックスワーカーが発行した新聞である。この出版物は、ラス・オリゾンタレスによって創刊された「ラ・セボジャ」という名前だった。[ 1 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
研究者らは、1900年代にはヨーロッパ、アジア、北米からラテンアメリカやカリブ海地域に到着した多くの移民が性労働に従事していたと報告している。[ 50 ] [ 51 ]性労働はラテンアメリカの工業化運動の一部であり、キューバは世界初のセックスワーカー組織が設立された場所であるにもかかわらず、この地域のセックスワーカーが労働者として組織化したり、平等な権利を要求したりし始めたのは1970年代になってからである。[ 52 ]
工業化の時期には、ラテンアメリカの様々な国がセックスツーリズムを新たな産業として認識し、セックスショップ、ライブセックスショー、クラブ、エキゾチックダンス、エスコートサービスを通じて数百万ドルを稼ぎ出した。[ 51 ]しかし、この地域ではセックスワークは依然として偏見の対象となっており、性的な商取引を禁止する様々な法律、ゾーニング規制、地方条例が制定されている。セックスワークの需要は衰える兆しを見せていないため、多くのラテンアメリカのセックスワーカーは政治的な認知、合法化、基本的な人権保護を求めて闘い続けており、この地域では数多くのセックスワーカー団体が設立されている。[ 1 ]
ラテンアメリカは、セックス産業の変革を実現する上で主導的な役割を果たしているが、セックスワーカーの運動や組織化の分析では、この点がしばしば見落とされている。[ 52 ] [ 1 ]ラテンアメリカ出身のセックスワーカーは、世界の他の地域、特に北米やヨーロッパでも活動していた。1970年代までに、ヨーロッパの売春婦の30~60パーセントは発展途上国出身であった。[ 50 ]ラテンアメリカのセックスワーカーは、移住の経験についても執筆しており、トランスジェンダー活動家のアレクサンドラ・R・デルイスは、トランスフォビアの問題やセックスワークの経験を含め、移住した女性について記録した回顧録『Crucé la Frontera en Tacones』を出版した。[ 53 ]
セックスワーカーの権利運動の始まりは1970年代後半に遡ります。[ 1 ]ラテンアメリカで最も古く、最も影響力のある組織の1つは、Red de Mujeres Trabajadores Sexuales de Latino America Y El Caribe(ラテンアメリカとカリブ海の女性セックスワーカーネットワーク)、通称RedTraSexです。1997年に設立されたRedTraSexは、複数のラテンアメリカ諸国のセックスワーカーを動員する国境を越えた協力活動の代表例です。[ 54 ]合計15か国が参加しているこれらの女性たちは、セックスワーカーの可視性を高め、政治の場で声を上げ、職業の非犯罪化に向けて活動しています。さらに、多くの女性たちは、この分野で生き残るために個人を支援するサービスや地域のリソースへの紹介も行っています。[ 54 ]
2021年、メキシコでのコロナウイルスのパンデミックの間、職を失い家族を養うための資金がなくなったため、セックスワーカーの数はほぼ倍増した。目撃されたセックスワーカーの多くは、すでに人生の次の段階に進み、この分野での仕事を辞めていたセックスワーカーだった。セックスワーカーになったものの、一時的なものなのでセックスワーカーとはみなさないことを恥じている人もいた。政府は路上で寝泊まりするセックスワーカーに住居を提供したが、資金のほとんどはセックスワーカー運動を支援する団体から提供された。これらの人々の多くは、コロナウイルスや性感染症にかかった場合に医療費を払う余裕がないため、健康を心配していた。[ 55 ]
ラテンアメリカのセックスワーカーは、世界の他の地域、特に北米やヨーロッパでもセックスワーカーの権利のために活動しており、仕事のために移住する人々に特有の課題に焦点を当てている。[ 52 ] [ 1 ] 1970年代までに、ヨーロッパの売春婦の30~60パーセントは発展途上国出身だった。[ 50 ]ラテンアメリカのセックスワーカーは移住の経験についても書いており、トランスジェンダー活動家のアレクサンドラ・R・デルイスは、トランスフォビアの問題やセックスワークの経験を含め、移住する女性について記録した回顧録『Crucé la Frontera en Tacones』を出版した。[ 53 ]

RedTraSexは、ラテンアメリカ15カ国の女性セックスワーカーによる国際ネットワークです。1997年にコスタリカのエレディアで設立され、現在はアルゼンチンに本部を置いています。[ 56 ]この組織の主な目的は、合法的な労働者として保護され、適切な労働および社会保障を受けられることを要求するメンバーを国家から承認させることです。[ 1 ] RedTraSexは、フェミニストの権利に基づくアプローチを使用して、メンバーのニーズに対応するプログラムとメンバーを結びつけています。コミュニケーションプラットフォーム、啓発キャンペーン、コミュニティベースの組織への支援、セックスワーカーが直面する問題に関する研究の発表などを通じて、メンバー間の団結を促進しています。この地域におけるその国際的な影響力は特に注目に値します。[ 57 ]
アメリカ出身の元セックスワーカー、メイ・「マイム」・ピンザーは、1915年という早い時期にカナダで若い女性のための非公式な更生施設を設立し、北米で記録に残る最初の活動家による取り組みとなった。「モントリオール・ミッション・フォー・フレンドレス・ガールズ」として知られるこの施設は、ユダヤ教徒とプロテスタントのセックスワーカーを明確に対象としていた。マイムが指摘したように、「ここで少女たちに与えられる支援は、カトリック教会を通してのみである」からである。[ 58 ]
北米における組織的なセックスワーカーの権利運動は、第二波フェミニズム運動がピークを迎えていた1973年に始まった。セックスワーカーたちは、フェミニストに対し、セックスワークの非犯罪化を女性の問題であり人種の問題であると認めるよう要求して組織化した。[ 59 ]
米国における人身売買とセックスワークに対する運動は、宗教的権利擁護派と廃止主義フェミニストの連合によって主導されてきた。廃止主義フェミニストとは、セックス産業は女性の客体化と抑圧的な扱いを理由に廃止されるべきだと主張する人々である。宗教的フェミニストや廃止主義フェミニストとは対照的に、セックスワーカーと連携して非犯罪化を支持するフェミニストもいる。[ 59 ]
1971年12月16日、ニューヨーク市のチェルシー高校で売春に関するフェミニスト会議が開催された。様々なフェミニスト団体に所属する30人の女性によって組織されたこの会議では、ワークショップと「売春の撲滅」に関する最終討論会が行われた。このイベントは、セックスワーカーとセックスワーク業界で働いたことのないフェミニストとの間の初期の対立の一つであった。参加者は性的強制とセックスワークを混同し、少数のセックスワーカーがフェミニストによる救済と更生の計画を拒否する発言をした。[ 60 ]
最終討論会では非犯罪化が主な議題だったが、非犯罪化によってクライアントの犯罪化が進むという指摘が出ると、すぐに議論が白熱した。学者メリンダ・シャトーヴェールはこの経験を、フェミニズム運動で再び起こるであろう出来事の一つだと要約した。それは、男性のセクシュアリティをコントロールするという暗黙的または明示的な意図のもと、女性にとってセックスが良いか悪いかという議論である。[ 61 ]
カナダでは、トロントとバンクーバーのセックスワーカーが2007年に、カナダ刑法典の成人売春に関する条項を無効にするための憲法訴訟を起こした。社会運動の障害が続いているにもかかわらず、カナダにおけるセックスワーカーの権利活動の歴史は、セックスワーカーが運営する組織や政治的連合を生み出し、他の組織、研究者、弁護士からの支持を集め、セックスワーカーが連邦売春法に対して合法的に動員することを可能にした。[ 62 ]
1973 年 5 月、マーゴット・セント・ジェームズは、シアトルを拠点とする人類学教授のジェニファー・ジェームズと共に COYOTE (Call Off Your Old Tired Ethics) を設立した。[ 61 ] [ 6 ] [ 3 ] COYOTE の前身は WHO (Whores, Housewives, and Others) というグループで、共通点に基づいて女性を結集させ、主に意識向上活動を行っていた。[ 63 ] COYOTE は、ロー対ウェイド判決を受けてプライバシーの権利を拡大しようとしたリベラルなグループの一つであり、ナショナル・ゲイ・タスク・フォースやアメリカ自由人権協会のセクシャル・プライバシー・プロジェクトも同様のイニシアチブとして始まった。COYOTE は、セックスワーカーとして働く女性も他の人々と同じ市民権を持つべきだと考えていた。セント・ジェームズは、COYOTE に信頼性と資金を与え、法律サービス、情報、専門知識を提供する専門家を募集した評判の良い市民を集めた。[ 61 ] COYOTEの活動は、社会正義活動やコミュニティ活動の組織化で知られるサンフランシスコのグライド財団からの最初の5,000ドルの助成金によって支援を受けた。この資金で、COYOTEは1974年にサンフランシスコのテンダーロインにあるグライド・ユナイテッド・メソジスト教会で最初のセックスワーカー会議を開催した。セント・ジェームズは「組織化」したり、活動家の会員の中核を構築したりすることを望んでいなかった。むしろCOYOTEは、セックスワーカーが集まり、支援を見つけるためのより安全な場所を提供することで、組織化するために自由放任主義的なアプローチをとった。情報を広めるために、地元および全国のアンダーグラウンド紙が会議やイベントの告知を掲載した。COYOTEの連絡先情報は、ヘイト・アシュベリーとサンフランシスコ・セックス・インフォメーションの交換台、テンダーロインの無料診療所、その他の社会福祉および紹介センターで配布された。Off Our Backsや全国の他の女性新聞は、COYOTEの24時間緊急電話番号を掲載した。[ 60 ]
COYOTEは、売春婦舞踏会で集めた資金で保釈基金を設立し、このプロジェクトは女性を搾取的なポン引きから解放することを目的としていた。売春という犯罪は、法的、社会的、経済的、健康、家族、教育の問題が重なり合う、膨大な数の女性の被害者を生み出した。サンフランシスコ湾岸地域では、COYOTEは社会福祉グループと支援サービスを設立した。[ 61 ] COYOTEのプログラムは、セックスワーカーの問題へのアプローチが根本的に異なっていた。セックスワーカーに利用できるわずかなサービスは、依然として女性や少女に対する性的羞恥心を助長していたが、COYOTEはこのパラダイムを転換した。COYOTEは「堕落した女性」を最低賃金の仕事に就かせるための訓練は行わず、女性に怒りを自覚させ、「だらしない女性」に対する社会の扱い方について何か行動を起こさせたかった。[ 61 ] COYOTEは、女性の怒りを肯定し、売春婦嫌悪やスラットシェイミング差別の経験において、自分たちは一人ではないことを知らせる、根本的な批判を提供した。[ 59 ]
セント・ジェームズ・インファーマリーは、セックスワーカーの犯罪化に根本的に反対しています。 [ 64 ]彼らは医療を通じた革命を信じ、不健全な力関係で患者を分断する従来の医療モデルに異議を唱えています。セント・ジェームズ・インファーマリーは、安全で信頼できる正直な環境を作り、サービスを提供し、コミュニティを力づけるためのピアベースのモデルを提供しています。[ 65 ]彼らはハームリダクションの原則に基づいて資金提供を受けており、セックスワーカーが生活のあらゆる面で尊厳と敬意をもって扱われることを支援しています。彼らのサービスには、サンフランシスコ・ベイエリア全体のセックスワーカーのプライマリヘルスケアと社会サービスへのアクセスを向上させることが含まれます。セント・ジェームズ・インファーマリーはまた、セックスワーカーを支援する個人や機関間のコミュニケーションと協力を正式なものにしています。セント・ジェームズは、すべての活動において、世界中のセックスワーカーのための包括的な医療および社会サービスを開発するために、労働衛生と安全基準を改善するピアベースの公衆衛生イニシアチブを推進しています。[ 61 ]
セント・ジェームズの物語は、電話の力の有名な物語です。ある早朝、COYOTEは裁判所を出たばかりのセックスワーカーから電話を受けました。彼女は刑務所で採取された血液が合法かどうかを知りたがっていました。これを受けて、公衆衛生局の顧問弁護士は、サンフランシスコ公衆衛生局の予防管理部長にCOYOTEを連絡させ、DPHと刑務所で何が起こっているのかを調べさせました。スカーロット・ハーロットとしても知られるキャロル・リーとCOYOTEの他のメンバーは、刑務所で梅毒を根絶するために行っている検査について話し合うためにクラウスナー博士と会いました。クラウスナー博士はこの検査を論理的だと考えましたが、COYOTEは同意しませんでした。[ 65 ]最初は疑念を抱いていたにもかかわらず、プリシラ・アレクサンダーはセント・ジェームズ・インファーマリーの計画をクラウスナー博士に伝えました。その後まもなく、クラウスナー博士はセント・ジェームズ・インファーマリーのパートナーとなり、最初のオフィススペースを提供しました。
1999 年 6 月、COYOTE と EDA は、ジョアンナ・ブレイヤーをセント・ジェームズ・インファーマリーの初代事務局長に任命した。アジアン AIDS プロジェクトでアウトリーチ コーディネーターを務めていたドーン・パッサーが初代アウトリーチ コーディネーターとしてインファーマリーに加わり、デボラ・コーハン博士が初代医療ディレクターとなった。「チャック博士」クロニガーはセント・ジェームズ・インファーマリー初のナースプラクティショナーで、20 年以上にわたりインファーマリーで働いた。[ 61 ]セント・ジェームズ・インファーマリーは 1999 年 6 月に週 1 晩に開院した。2 週目には、ピアベースで偏見のない医療を受けるために列が歩道にまで伸びていたため、参加者は早めに到着しなければならなかった。[ 65 ]
ハミルトンのセックスワーカー・アクション・プログラム(SWAP)は、オンタリオ州ハミルトンにあるセックスワーカー主導の擁護団体です。2018年に設立されましたが、2022年5月に、個人が安全な環境で集まれる物理的な共同スペースが設立されました。[ 66 ]事務局長はジェレナ・バーミリオンです。[ 67 ] [ 68 ] バートン通りに位置するこの団体は、HIV予防薬である曝露前予防(PrEP)を含む健康と安全に関するコミュニティ教育を提供しています。この団体は、セックス産業に従事する人々の公正な扱いを促進する擁護活動に積極的に取り組んでいます。この団体は、学術会議やコミュニティベースの会議に代表者を頻繁に派遣しています。SWAPはまた、ハミルトンの企業や団体向けにワークショップを開催しています。SWAPは、教育的取り組みと直接行動を組み合わせることで、セックスワーカーの多様な課題に取り組むことに専念しています。SWAPはまた、セックスワーカーの殺害に注意を喚起するために抗議活動や追悼集会を組織しました。[ 68 ] 2022年7月、彼らはハミルトンのバートン・ストリート・イーストで起きた暴行と性的暴行の被害者を支援するために9,000ドルを集めるのを手伝った。[ 69 ]
SWAPは、セックスワーカーへの支援サービスを提供するオンタリオ州保健チームであるグレーターハミルトン保健ネットワーク(GHHN)と提携しました。[ 70 ]
トランスジェンダーのセックスワーカーは、歴史的にセックスワーカー運動の一部を形成してきただけでなく、LGBTQ+運動の一部も形成してきた。LGBTQコミュニティの権利のための闘いは常にセックスワーカーの権利のための闘いと相互に関連しており、どちらも国家や警察には同意した成人が自分の体をどのように利用するかを指示する権限はないと主張している。[ 71 ]
トランスジェンダーのアイデンティティと同性愛に対する社会的な態度が交錯するスティグマのため、セックスワーカーは、ジェンダーに基づく暴力、警察の残虐行為、未解決殺人事件の発生率の不均衡など、危険な労働条件に直面している。トランスジェンダーのセックスワーカーは、適切な身分証明書の取得に困難を抱えることが多く、それが国からの資金援助を受けたサービスへのアクセスを複雑にし、移住の障害をさらに悪化させている。[ 72 ]

トランスジェンダーのセックスワーカーのためのLGBTQ+主導の取り組みの最初のものは、ストリート・トランスベスタイト・アクション・レボリューショナリーズ(STAR)でした。STARは、ゲイ解放戦線のリーダーであり活動家でもあるシルビア・リベラとマーシャ・P・ジョンソンによって1970年に設立され、資金提供を受けました。二人はセックスワークに従事しており、他の放浪するトランスジェンダーのストリートの若者を支援する組織を作りたいと考えていました。社会福祉学教授のベンジャミン・シェパードは、リベラが同化を支持する従来のLGBTQ組織と頻繁に意見の相違があったことを強調しています。[ 73 ]彼女は、路上で生活し、生き延び、働く若いクィアの人々のオルタナティブなコミュニティを代表していました。 [ 74 ]
2019年、ケニア・クエバス・フエンテスは、友人であり同じトランスジェンダーのセックスワーカーであるパオラ・ブエンロストが2016年に目の前で殺害されるのを目撃した後、メキシコで唯一のトランスジェンダー女性専用のシェルターであるカサ・デ・ラス・ムニェカス・ティレシアスを設立した。 [ 75 ] [ 76 ]カサ・デ・ラス・ムニェカス・ティレシアスは、トランスジェンダーの人々、セックスワーカー、 HIV/AIDS患者に住居、食事、医療を提供している。この組織はまた、刑務所から釈放された人々の社会復帰の機会を提供する活動や、医療制度へのアクセスが困難なためリスクが高いトランスジェンダーのセックスワーカーに対するHIV/AIDS予防活動にも取り組んでいる。[ 77 ]カサ・デ・ラス・ムニェカス・ティレシアスでの活動に加えて、ケニア・クエバスはメキシコでトランスジェンダー女性殺害をヘイトクライムとして法的に分類するよう提唱している。[ 75 ]
メキシコシティでは、2011年11月23日にCentro de Apoyo a Las Identidades Transが設立され、COVID-19パンデミック中に、トランスジェンダーのセックスワーカーやその他のLGBTQ+コミュニティメンバーの人権を擁護するために出現しました。このグループは、人権の促進と擁護、コミュニティの動員、医療と司法へのアクセス、性別とアイデンティティの法的承認に重点を置いています。[ 78 ] [ 79 ] Haciendo Calleイニシアチブを通じて、Centro de Apoyo a Las Identidades Transは、メキシコセックスワーカー同盟(AMETS)と協力して、個人用保護具(PPE)を配布しました。PPEには、コンドームなどの性感染症予防用品に加え、パンデミックによる失業や労働者として認められていないためメキシコシティ政府からの支援がないことから生じる経済的困難の中で、トランスジェンダーのセックスワーカーが動員されるのを助けるための食料と金銭的支援が含まれていました。[ 80 ]
メキシコシティを拠点とするグループ、Jauria Trans は、ワークショップからコンサート、ファッションショー、美術展まで幅広い活動を展開し、トランスジェンダーの家族、宗教、同性愛嫌悪的なシステム、トランスジェンダーの子ども時代といった問題に取り組んでいます。同グループはファッションショーも開催しました。「ここは、トランスジェンダーのアイデンティティを持つ人々が自由に自己表現し、コミュニティを創造するための活動に積極的に参加できる安全な空間です」とディレクターの Alexandra Rodríguez は述べています。[ 81 ] [ 82 ]
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