二重の忠誠心

政治において、二重の忠誠心とは、互いに矛盾する可能性があり、利益相反につながる 2 つの異なる利益に対する忠誠心を指します。

実際の、または認識された「二重の忠誠心」の他の歴史的な例としては、次のものがあります。

• 第二次世界大戦中、米国生まれの者も含め、日本人、ドイツ人、イタリア人の血を引く米国民の多くが強制収容所に収容された（「日系アメリカ人の強制収容」を参照）。^[要出典]
• ローマカトリック教徒は宗教上の問題に関しては教皇の指示に従う。これは教皇庁に反対する勢力からは二重の忠誠心として見られることが多い。^[要出典]
  • イングランドの宗教改革の間、トーマス・モア、スコットランド女王メアリー、エドマンド・キャンピオンなど、多くの重要なイングランドとスコットランドのカトリック教徒が、教皇への二重の忠誠と王室への不貞の疑いで裁判にかけられ、処刑された。^[要出典]
  • ジョン・F・ケネディのアメリカ大統領選挙運動と短い任期中、一部の反対派は、アメリカのローマカトリック教徒の大統領が教皇とバチカン市国に対して二分された忠誠心を持っているのではないかと疑問を呈した。^[1]
  • 中国のカトリック教徒は、中華人民共和国政府によって、中国におけるローマカトリック教会を中国愛国天主教協会に置き換えるよう強制されている。^[要出典]
• ユダヤ系ディアスポラの一部であったユダヤ人は、1世紀のローマ人から、 19世紀後半のドレフュス事件のフランス人から、そして20世紀のスターリン時代のソ連から、二重の忠誠を誓っていると非難されてきた。 ^[2]イスラエル建国以前、ユダヤ人の反シオニストは他のユダヤ人に対してこの非難を使った。^[3]今日ではこのフレーズを「中立的で軽蔑的でない形」で使用する人もいるが、ジョン・J・ミアシャイマーとスティーブン・M・ウォルトは、この使用法は母国とイスラエルの間に大きな政治的違いがあるかもしれないという事実を曖昧にする可能性があると述べている。^[4] 1991年の湾岸戦争^[2]と2003年の米国のイラク侵攻は、ユダヤ人ネオコンに対するそのような非難につながった。彼らはイラク戦争の批判者の一部から、イスラエルに敵対するアラブ諸国を弱体化させようとしたと非難された（例えば、「イスラエル第一主義者」という言葉で）。^[5]
• 冷戦中、共産主義への共感の疑いにより、多くのアメリカ人の米国政府への忠誠心が疑問視され、さまざまな政府関係者、著名人、その他の国民に対する「魔女狩り」が行われた（マッカーシズムを参照）。
• 西洋諸国に住むイスラム教徒は、特に2001年9月11日以降や2005年から2006年にかけてのユランズ・ポステン紙の風刺画論争など、イスラム教徒の少数派と非イスラム教徒の間で緊張が高まった時期には、祖国よりもイスラム教のウンマ（共同体）に忠誠を誓っていると非難されることがある。 ^[6]
• 「二重の忠誠心」は、特にメキシコと国境を接する州において、米国の移民政策を批判する人々の懸念事項であり続けている。^[7]
• イスラム教徒が多数派を占めるバングラデシュのヒンズー教徒の少数派は、バングラデシュ民族党^[8]や、バングラデシュで世俗主義を標榜する最大の政治団体を率いるシェイク・ハシナ^{[9] [要検証]}からも、隣国インドへの二重の忠誠心を非難されてきた。^[10]
• イスラム教のアフマディーヤ運動は、イスラエル国家と、それほど頻繁ではないがヒンズー教徒が多数を占めるインド国家の両方に忠誠を誓っているとして、一部のイスラム教徒から非難されている。^{[11] [12]}
• イラン・イスラム共和国政府は、バハイ教の少数派が外国勢力に忠誠を誓っていると非難している（イランの反バハイ教陰謀説を参照）。^[要出典]
• 2020年のドナルド・トランプ大統領弾劾の際、共和党議員の一部は、アレクサンダー・ヴィンドマン中佐がウクライナ系であるため、ウクライナに対して二重の忠誠心を持っていると非難した。^[13]

一部の学者は、トランスナショナリズムの高まりの傾向に言及し、社会がより異質で多文化的になるにつれて、「二重の忠誠心」という用語はますます意味のない決まり文句になってきたと示唆しています。トランスナショナリズムの理論によると、移住や、グローバルコミュニケーションの向上などの他の要因は、物理的および文化的空間の従来の概念を超越する新しい形態のアイデンティティを生み出します。ニーナ・グリック・シラー、リンダ・バッシュ、クリスティーナ・ブラン・ザントンは、移民が出身国と定住国を「結び付ける」プロセスを定義しています。

トランスナショナリストの見解は、「二重の忠誠心」は多文化主義の潜在的に肯定的な表現であり、市民社会の多様性と強さに貢献できるというものである。この見解は多くの学界で人気があるが、この考えに懐疑的な人もいる。ある論文では次のように説明されている。

時には、これらの想像上の共同体は、特定の出身地や民族、国家グループに結びつく忠誠心を超えて、トランスナショナルの根源的な意味に一致する。しかし、移民学者がトランスナショナリズムと呼ぶものは、通常、その反対である...「トランスナショナルな市民社会」の概念やそれに関連する表現によって示されるグローバリゼーションの副産物とは相反する、非常に特殊主義的な愛着である。^[14]

特定の状況での使用を超えて、「二重忠誠」と「トランスナショナリズム」という用語は、依然として多くの議論の対象となっている。ある学者は次のように書いている。

9月11日の事件は、少なくとも米国では、国境を越えたネットワークの性質と、国境を越えた人、物、アイデアの流れを促進する能力についてのいくつかの前提を揺るがしたかもしれないが、「グローバリゼーション」と「トランスナショナリズム」という用語は、人類学を含む社会科学の言語に追加されたイライラするほど不正確な言葉ではあるが、比較的安定している。^[15]