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ポーラ | |
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| 聖ジェローム修道会の守護聖人 | |
| 生まれる | 西暦347年 ローマ、イタリア、ローマ帝国 |
| 死亡 | 404年1月26日 ベツレヘム、パレスティナ・プリマ、東ローマ帝国 |
| 崇拝されている | |
| ごちそう |
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| 属性 | 本を持ったヒエロニムス派の女子修道院長として描かれる。巡礼者として描かれ、しばしばヒエロニムスとエウストキウムと共に描かれる。ベツレヘムの洞窟の前でひれ伏す。岸から子供が呼ぶ中船に乗る。子供たちのために泣く。受難の道具を持つ。聖ヒエロニムスの手紙「我がパウラを顧みよ」の巻物を持つ。本と金縁の黒いベールを持つ。または手にスポンジを持つ。[4] |
| 後援 |
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| 影響 | 聖ヒエロニムス、聖マルセラ |
| 影響を受けた | 聖ヒエロニムス、聖ブレシラ、聖ユーストキウム |
伝統かジャンルか | 砂漠の母たち |
パウラ・ディ・ローマ（紀元347年 - 404年）[5]は、古代ローマの キリスト教の 聖人で、初期の砂漠の聖母である。アガメムノンの子孫であると主張する最も裕福な元老院議員一家の出身で、[6]パウラは、フーリ・カミリ族の偉大な一族のブレシラとロガトゥスの娘であった。[7] 16歳のとき、[8] [2]パウラは貴族のトクソティウスと結婚し、ブレシラ、パウリナ、エウストキウム、ルフィナの4人の娘をもうけた。また、トクソティウスという名前の男の子も生まれた。ヒエロニムスの弟子として、キリスト教史上最初の修道女とされている。
人生
パウラの幼少期に関する情報はジェロームによって記録されています。彼は手紙 108 で、彼女が贅沢な生活を送り、高い地位にあったと述べています。彼女は絹の服を着て、宦官の奴隷に町中を運ばれていました。
宗教生活に入る
32歳でポーラは未亡人となった。彼女は家族のために献身し続けていたが、時が経つにつれて宗教への関心が高まっていった。
マルチェラとそのグループの影響で、パウラはこの半修道女グループの熱心なメンバーになった。彼女はアンティオキア司教パウリヌスとサラミス司教エピファニウスに会い、学んだ。 [9] 382年、彼女はエピファニウスとアンティオキアのパウリヌスと共にローマに来ていたヒエロニムスと出会った。ダルマチア生まれのヒエロニムスは、若い頃にローマで学び、ドイツとアクイレイアを旅し、数年間は東方で禁欲主義者および学者として暮らしていた。
聖地とエジプトへの巡礼中、ヒエロニムスと娘のエウストキウムとともに、彼女はノラのパウリヌス、大メラニア、アクイレイアのルフィヌス、証聖イシドールスを含む修道士や他の禁欲主義者を訪問した。その後、彼女はベツレヘムに定住し、男性用の修道院と女性用の女子修道院、巡礼者用の宿舎を設立した。[10] [11] [9]修道士の修道院は男性によって運営され、ヒエロニムスは修道院の一室に住み、執筆活動を行い、パウラは修道女たちの院長を務めた。[12]
家族
パウラは娘のパウリナ（ 395年没）を元老院議員パンマキウスと結婚させた。ブレシラはすぐに未亡人となり、384年に亡くなった。他の2人の娘のうち、ルフィナは386年に亡くなり、エウストキウムは母親に同行して東方に行き、419年に亡くなった。エウストキウムはパウラの後を継いで女子修道院長となり、小パウラ（パウラの孫娘）がエウストキウムの後を継いだ。パウラの息子トクソティウスは最初はキリスト教徒ではなかったが、385年に洗礼を受け、389年に異教の司祭アルビヌスの娘ラエタと結婚した。この結婚から小パウラが生まれ、404年に聖地でエウストキウムと再会し、 420年にヒエロニムスの目を閉じた。これらはヒエロニムスの手紙に頻繁に登場する名前であり、パウラの名前と切り離せないものである。トゥールのエウストキウスは小パウラの兄弟であり、トクソティウスの息子であったと主張されている。 [7]
巡礼
夫の死から1年後、パウラはすべての聖地を巡る巡礼の旅に出ました。男女の大勢の随行員[13]と旅をしましたが、随行員には娘のエウストキウムとヒエロニムス自身も含まれていました[12] 。パウラがこの旅に出ることができたのは、未亡人であったため多額の財産があり、再婚を免除されていたからです。さらに、男の跡継ぎがおり、2人の結婚した娘がいたことも、経済的な保障となりました。[13]彼女の旅は、ヒエロニムスがエウストキウムに宛てて書いた後日記に記録されており、その中でパウラが巡った環境にどう関わったかについて論じられています。ヒエロニムスは、パウラがそれぞれの場所で聖書の出来事を視覚的に鮮明に体験し、景色と親密で感情的なつながりを体現していたと述べています[12] 。旅を終えたパウラは、ベツレヘムに留まり、ヒエロニムスとともに修道院と精神的な隠れ家を築くことにしました。
修道院の設立
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ベツレヘムに定住すると、パウラとジェロームは二重修道院を建設し、一つはパウラと修道女たち用、もう一つはジェロームと修道士たち用とした。また、修道院の資金源として道端の宿舎も建設された。[13]この開発は完成までに3年かかり、資金は主にパウラが調達した。 [12]パウラは建設中、オリーブ山と呼ばれる別の二重修道院に滞在していた。[13]
完成すると、修道院は肉体労働や食事の際には男女を分離しましたが、祈りは同じ場所で行いました。さらに、尼僧院内では、社会的地位に基づいて3つの異なる女性コミュニティが別々の居住区に分かれていました。[12]
ジェロームとパウラの隠れ家は、その活動期間中、キリスト教徒やエチオピア、ペルシャ、インドなどさまざまな地域からの一般旅行者など、大勢の訪問者を集めました。[12]これに加えて、ジェロームの広範な信奉者ネットワークにより、貴族の難民もこの地に引き寄せられました。この受け入れの結果、僧侶や尼僧の受け入れが増えたため、パウラとジェロームの隠れ家は財政難に陥り、資金が逼迫しました。パウラの困窮者への多額の寄付によっても枯渇した費用を回収するために、ジェロームはイタリアとダルマチアにある家族の財産を売却しました。[13]
禁欲生活
修道院で奉仕していた数年間のパウラの人生について最もよくわかるのは、エウストキウムに宛てたヒエロニムスの手紙である。彼女は、ヒエロニムスの指導のもと、旧約聖書と新約聖書を集中的に研究することで、禁欲的な信仰を維持していたことが知られている。 [14]また、彼女は厳格な断食と禁欲を実践し、ヒエロニムスが述べたように「神への唯一の愛着を保つため」に、極貧の生活を送っていた。[12]この孤立した生活を送りながらも、パウラは地元の聖職者や司教との交流を続け、彼女の統治下にある修道女たちを教えることに熱心に取り組んでいた。[13]さらに、紀元404年のジェロームの手紙には、パウラがキリストの受難の遺物と直接関わっていたことが記されている。「彼女は教会の柱を見せられた。柱は柱廊を支えており、主の血で染まっていた。主は鞭打たれたときにその柱に縛られていたと言われている。」[15]
ジェロームは手紙の中で、パウラがこうした慣習を通じてキリスト教コミュニティで認められる人物になった経緯をはっきりと述べている。ある時、ニトリアへ旅する途中、彼女はエジプトの高名な修道士たちに熱烈に迎えられ、404年1月26日に彼女が亡くなったときには、パレスチナの住民のかなりの数が彼女の葬儀に参列したことが記録されている。[14]死去から1年後、パウラはラテン教会によって聖人として認められ、1月26日が祝日となった。[12]
ジェロームとの関係
ジェロームの敵は、ジェロームとポーラの親密な関係を考えると、聖職者の放縦を非難し、自己否定を主張していることが奇妙であると感じた。[16]ジェロームとポーラの間には恋愛関係があったと示唆された。[17]
ヒエロニムスの同時代人であるパラディウスは、パウラはヒエロニムスによって妨害されたと信じていた。「彼女は偉大な才能を持っていて、すべてに勝っていたにもかかわらず、彼は嫉妬によって彼女を妨害し、自分の計画に従うように彼女をそそのかした。」[18]
わかっていることは、パウラがジェロームによるラテン語への聖書翻訳（現在ラテン語ウルガタ聖書として知られている）に資金を提供し、ジェロームが多くの注釈書や書籍を彼女に捧げたということである。[19]
ヒエロニムスは419年後半か420年初頭に亡くなり、聖誕教会の北側の側廊の下、パウラとエウストキウムの墓の近くに埋葬されました。[20]
中世の解釈
12世紀に遡るヒエロニムスに関する逸話によると、ヒエロニムスに敵対するローマの聖職者たちは、彼のベッドの横に女性のローブを置いて、彼を街から追放しようと計画したという。ヒエロニムスは、朝の礼拝に出席するために夜中に目覚めた時、うっかり女性のローブを着てしまった。そのため、彼はベッドに女性を寝かせたと非難された。この話は、ヒエロニムスとパウラとの関係が悪意のある中傷であると認めると同時に、ヒエロニムスと女性との関係を貶めている。 [21]
チョーサーは『バースの妻』の序文を書く際に、ジェロームとポーラの関係を巧みに利用している。チョーサーは妻にポーラと同じ巡礼地を訪れさせ、古典作家ではなくジェロームを頻繁に引用させている。[6]彼女のコメントの多くは、主にジェロームの著作『ヨウィニアヌスへの反論』で展開された反論に対する反論である。
現代的な解釈
19世紀後半から20世紀初頭にかけて執筆活動を行ったフェミニスト作家、例えばエレン・バテル・ディートリックやジョン・オーガスティン・ザームは、パウラ（そしてある程度は娘のエウストキウム）がヒエロニムスの著作においてより包括的な役割を果たしたとしている。パウラはヒエロニムスに聖書をヘブライ語とギリシャ語からラテン語に翻訳することを最初に提案し、その結果ヒエロニムスの主要著作である『ウルガタ訳』が生まれたほか、翻訳を手伝い、ヒエロニムスの原稿を編集し、必要な作品を購入するための資金を提供し、最終的にはテキストを写本して広く流通させたとしている。[22] [23]
ディートリックはまた、ポーラは「優れた知性を持ち、高度な訓練を受けた、優れたヘブライ語学者」として「ジェロームと共同で働き」、また「ジェロームの著作を改訂し、訂正し」、ウルガタ訳をジェロームのみに帰する「教会員」と対立しているが、この基本的な著作はポーラの貢献なしには決して形を成さなかっただろうと主張している。[22]米国の福音主義フェミニスト運動の指導者[24]であり、出版活動と公的活動のキャリアを 1960 年代に開始し、1970 年代にピークを迎えたナンシー・ハーデスティは、1988 年に人気のあるキリスト教歴史雑誌でポーラについて書き、ジェロームの生活費をどのように支払ったかについて語り、ディートリックとザームのいくつかの点に同意している。[25]
しかし、 1892年に出版され、パウラとエウスタキウムに宛てたヒエロニムスの現存する手紙をすべて収録した古典的なニケアおよび後ニケア教父シリーズ（NPNF）のヒエロニムスの章を執筆したWHフリーマントルは、「ウルガータ」のヒエロニムスの伝記の中で、パウラやエウスタキウムの名前を一度も言及しておらず、晩年にヒエロニムスに付き添った次の世代の「処女」の2人、若いパウラとメラニアについてのみ言及している。[26]
パウラの死に際してヒエロニムスがエウストキウムに宛てて書いた有名な書簡108には、亡き友人の伝記も含まれているが、ヒエロニムスがパウラの主な功績と考える彼女の禁欲的な生活様式とキリスト教的価値観に焦点を当てているが、二人の仕事上の関係については触れていない。[27]
ホラティウスの言葉を言い換えて、ジェロームは「私は（彼女の記憶に）青銅よりも永続的な記念碑を建てた」と書いている。[27]古文書学者サラ・パウエルは、これをジェロームとアウグストゥス時代の同時代人たちが残した文学作品全体の永続的な影響を予言するものと解釈している。[28]カトリック学者ジョン・オーガスティン・ザームは、ジェロームがここで彼の全生涯の仕事、とりわけ「とりわけ [...]ウルガタ」をパウラの記念碑としてほのめかしていると解釈している。[23]聖書学教授ヨハンナ・C・ランプレヒトは、彼がまさにその手紙に言及しているとしか理解していない。[27]
ヒエロニムスは、ヨブ記、イザヤ書、サムエル記上・下、列王記上・下、エステル記、3つの書簡（ガラテヤ人への手紙、フィレモンへの手紙、テトスへの手紙）、12の小預言書など、改訂版や新訳の多くをパウラに捧げた。エステル記はパウラとエウストキウムの両者に捧げられた。[25]公式のヴァチカンニュースは、パウラの主な功績として、彼女が聖書のラテン語翻訳の「必要性を示唆」し、娘とともに「作品を写し取って広く共有できるようにした」ことを挙げている。[29]
崇拝
聖パウラは404年に死去して以来、神聖ローマカトリック教会によって崇拝されており、彼女の祝日は彼女の死去した日である1月26日であり、教会では聖人が天国に入った日として一般的に認められています。[30] 2022年、パウラは正式に聖公会の典礼暦 に追加され、 9月28日に娘のエウストキウムとともに祝日となりました。[3]
参照
- ヒエロニムス修道会は聖パウラが共同守護聖人となっている聖ヒエロニムス修道会としても知られている。
- 聖ヒエロニムス修道会の総本山、パラルの聖マリア修道院
- ローマの聖パウラ、守護聖人アーカイブ
- サンタ・パオラ・ロマーナ、ローマの教会
- 教父時代のキリスト教女性一覧
注記
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- ^ オンライン、カトリック。「聖パウラ - 聖人と天使」。カトリックオンライン。 2024年8月15日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのローマのパウラに関連するメディア
- カトリック百科事典の「ローマの聖パウラ」。
- 聖書と女性巡礼者
- 聖ヒエロニムスと聖パウラの手紙
- （スペイン語）聖パウラと聖ヒエロニムス修道会
- （スペイン語）聖パウラ修道院（スペイン、セビリア）
- パレスチナ巡礼者テキスト協会（1887年）：聖ヒエロニムスによる聖パウラの巡礼
さらに読む
- Burrus、Virginia (2010)。「命のために死ぬこと：殉教、マゾヒズム、そして女性の（自伝）（主に60-69ページ、「ポーラを讃える」）」。聖人の性生活：古代聖人伝のエロティシズム。ペンシルベニア大学出版局。ISBN 9780812200720. 2021年9月5日閲覧。ポーラと彼女の熱意についての別の解釈。
