サラベガ

サラベガ（オリャンタ語：ସାଲବେଗ、ローマ字：  Sālabega、1607/1608年頃?）^{[1] [2]}は、 17世紀初頭のインドのオリャンタ詩人で、ジャガンナータ・バジャンを著した。^{[3] [4]}彼は生まれながらのイスラム教徒だったが、ヒンドゥー教の神への信仰心から、ジャガンナート神はオリッサでのラータ・ジャートラ（ラート・ヤトラ）を中断して、ダルシャンを受けた。^{[4] [ 3 ] [5] [6]}彼の有名なバジャン「アヘ・ニラ・サイラ」は今日まで語り継がれている。^{[3] [4] [2] [1]}

サラベガは、ジャガンナートに生涯を捧げたオリッサ州の信仰深い詩人の中で著名な地位を占めています。彼は17世紀前半に生きました。この詩人とその作品について包括的な記述を書いたニラマニ・ミシュラは、サラベガの誕生を西暦1607年から1608年頃としています。サラベガはムガル帝国の地方長官ラルベグの息子でした。彼の父は軍事遠征の際、ダンダムクンダプルに立ち寄りました。彼は、川で沐浴から戻ってくる若く美しいバラモンの未亡人ラリータを見ました。ラルベグは彼女を無理やり連れ去り、妻にしました。サラベガは彼らの一人息子でした。

サラベガは成人するとすぐに、父の遠征に参加した。一度、戦闘で重傷を負った。命を懸けて戦った彼は、母の助言を受け入れ、ヴィシュヌの聖なる名前を唱えたところ、奇跡的に治癒した。^{[7]ヴィシュヌに多大な恩義を感じた彼は、}ヒンズー教についてもっと学ぼうとした。彼の母は彼に、ヴィシュヌであるジャガンナートについて教えた。驚き感激した彼はプリーへ行ったが、生まれた宗教のためジャガンナート寺院への入場を拒否された。その後、彼は徒歩でヴリンダーヴァンへ行き、そこでサドゥーたちと交流しながら苦行生活を送り、クリシュナに敬意を表してバジャンを唱えた。ヴラジャ（ヴリンダーヴァン）で1年過ごした後、ジャガンナートのラータ・ヤトラ祭を見たいとプリーに戻ったが、その途中で突然病気になった。彼は無力感を感じ、ラータ・ヤトラ祭を見るのに間に合わないと悟り、ジャガンナートに祈りを捧げ、到着するまで待ってくれるよう懇願した。

帰還馬車祭の日、ジャガンナートの馬車であるナンディゴーサは、サラベガが到着するまで動きませんでした。馬車が止まってサラベガにダルシャナを与えていた場所は、後にサラベガがジャガンナートに敬意を表して多くのバジャンを作曲するために使用されました。彼の遺体は死後、そこで火葬されました。この偉大な信者のサマーディは、今もプリーのバダダンダと呼ばれるグランドロードに立っています。彼に敬意を表して、毎年ラートヤトラ（馬車祭）の間、ジャガンナートの馬車は彼のサマーディの近くにしばらく留まります。

この詩人は、シュリ・ジャガンナート（シュリ・クリシュナ）の熱心な信者でした。彼のバジャンは、今でもジャガンナートの信者の間で人気があります。サラベガは数多くの信仰の歌を作曲しましたが、そのすべてが残っているわけではありません。彼の作品のほとんどは、ジャガンナートとクリシュナへの祈りと賛美歌です。その多くは、クリシュナとゴーピーやラーダーとのロマンチックな情事を扱っていますが、いくつかは、ヤショーダが幼いクリシュナに対して抱いた甘く母性的な感情、ヴァツサリヤ・ラスに触発されたものです。

彼の深い信仰心は、バクティ時代の信仰文学の中でも傑出した強さと情熱を持っています。この詩人は寺院への入場を拒否されましたが、寺院の内陣と聖域についての彼の描写は、オリッサ州の信仰文学の中でも最も詳細かつ正確なものの一つです。彼の歌「アヘ・ニラ・サイラ」は、ジャガンナートに捧げられた最も有名な祈りの一つです。この時代における多くの歴史的出来事が彼の歌の中で語られています。詩人は深い苦悩をもって、プリーへの襲撃における略奪者の略奪と、シュリマンディラを略奪し冒涜しようとする度重なる試みについて述べています。このため、神々を主な聖域の外に移す必要が頻繁に生じ、詩人は歌「ケネ・ゲニ・ジャウチャ・ジャガンナーサンク」の中でその詳細を生々しく語っています。

サラベガの歌は、オディッシー音楽のラガとタラに基づいた伝統的な曲調で歌われます。

• サラベガ：イスラム教徒のクリシュナ信者