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詩篇45篇は詩篇の45番目の詩篇で、欽定訳聖書では英語で「私の心は良いことを思い描いている」で始まります。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されている少し異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇44篇です。ラテン語では「Eructavit cor meum」として知られています。[ 1 ]これはコラの息子たちがショシャニム（楽器または詩篇を歌うべき旋律）に合わせて（または「それに従って」）作曲しました。この詩篇は、王が外国の女性と結婚した日に王のために書かれた結婚の歌、つまり結婚の歌として解釈されており、王の詩篇の1つです。
この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルーテル派、英国国教会、その他のプロテスタント教会の典礼において、定期的に朗読される部分である。
古典的なユダヤ教の文献によると、詩篇45篇はユダヤのメシアを指している。古典的なユダヤ教の注釈書であるメツドットによれば、2節で言及されている王はユダヤのメシアである。[ 2 ]
キリスト教の学者たちは、この詩篇をメシア預言として解釈することが多い。[ 3 ]ヘンリーは、この預言はイエスを将来の王であり教会の花婿でもあると説明している。[ 4 ]ヘブライ人への手紙1章8-9節では、この詩篇の6-7節がイエスへの言及として引用されている。[ 5 ]
ショシャニム（ユリ）は、ユリの形をした楽器（ヘブライ語でショシャナ）[ 2 ] 、または詩篇を歌うべき旋律[ 6 ]のいずれかを指す可能性がある。ラシは、この用語はトーラー学者を指していると提案し、詩篇の残りの部分を学者のトーラー研究への努力とそれに対する報酬に基づいて解釈している[ 7 ]。
イエズス会の作家ミッチェル・ダフードは、この詩篇は王が外国の女性と結婚した日に書かれた結婚の歌、つまり結婚の歌であり、王室の詩篇の一つであると主張している。[ 8 ]『聖書解説』では、詩篇45篇は詩篇の中で唯一の世俗的な詩であり、王の結婚の際に吟遊詩人または宗教の預言者によって作曲され歌われたと述べている。[ 9 ] 19世紀には、フランツ・デリッチュがこの詩はユダのヨラムとアタリアの結婚の際に書かれたと主張したが、ジョン・カルヴァンとアレクサンダー・カークパトリックは、むしろソロモンとエジプトの王女の結婚を指していると主張した。[ 10 ] [ 11 ]最近では、近東学者チャールズ・R・クラマルコフは、イゼベルとアハブの結婚式がその機会であった可能性が高いと主張し、14節は元々「王の娘が中にいる」ではなく「フェニキア人の王（ポンニマ）の娘」を指していたと解釈している。[ 12 ]
しかし、チャールズ・スポルジョンは純粋に歴史的な解釈を否定し、「マスキルは教訓的な頌歌であり、怠惰な歌やロマンチックなバラードではなく、聖なる教えの詩篇であり、教訓的で教義的なものである。これは、それが霊的に理解されるべきものであることを証明している。…これは地上の結婚の歌ではなく、天の花婿とその選ばれた花嫁のための結婚祝歌である」と述べている。[ 13 ]カルヴァンもまた、この詩篇をキリストと教会の霊的な結婚に明確に結びつけている。[ 10 ]
ヘブライ語の14節「王女の栄光はすべて内にある」は、ユダヤ教におけるツニウト（慎み深さ）の重要性を要約している。[ 7 ]ミドラシュ・タンフマはこの節について、「女性が慎み深く家にとどまるならば、彼女は夫と子供たちが共にコハニム・ゲドリム（金の衣をまとう者）となるにふさわしい」と教えている。[ 14 ]
これは女性が継続的に登場する唯一の詩篇であるが、ハンサムで力強い王に対する花嫁の従順さを童話のように描いているとして批判を受けている。 [ 15 ]
シッドゥール・アヴォダス・イスラエルでは、詩篇45篇はシャバット・ハエイ・サラとシャバット・ペクデイの日の歌として朗唱される。[ 18 ]
中世初期以来、修道院では伝統的に聖ベネディクトの戒律（530）に従って月曜日の早課の際にこの詩篇を歌ってきました。 [ 20 ] [ 21 ]現代の聖務日課では、詩篇45は4週間周期の第2週の月曜日の晩課[ 22 ]と第4週の土曜日の正午の聖務日課で2つの部分に分けて歌われたり朗読されたりします。「オフィルの黄金の女王」に言及する詩篇の部分は、聖母被昇天の祝日のミサの定められた朗読の1つでもあります。
イングランド国教会の共通祈祷書では、この詩篇は毎月9日の朝に朗読されるように定められており[ 24 ] 、クリスマスの朝の祈りでも朗読される[ 25 ]。
ハインリヒ・シュッツは、 1628年に最初に出版されたベッカー詩篇のために、ドイツ語で詩篇45篇の言い換え「Mein Herz dichtet ein Lied mit Fleiß」 SWV 142の設定を書きました。
オフィルの位置については、いくつかの説が提唱されている。その一つは、クリストファー・コロンブスが発見したイスパニョーラ島の西海岸で、「当時、そこから最も良質な金が産出されていた」という説である。[ 26 ]
「オフィルの黄金の女王」は、イスラエルの王の母[ 27 ] 、イスラエルそのもの[ 28 ] [ 29]、キリスト教会[ 30][ 31 ] 、または聖母マリア[ 32 ] [ 33 ] [ 29 ] [ 34 ] [ 35 ]を意味すると様々に解釈されてきた。
次の表は、詩篇のヘブライ語テキスト[ 36 ] [ 37 ]に母音と朗唱記号を付けたものと、クレメンティーナ・ウルガタ[ 38 ]、七十人訳聖書[ 39 ]のコイネー・ギリシア語テキスト、キング・ジェームズ版の英語訳を並べて示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキスト伝承に基づいているため、これらのバージョン間で意味が若干異なる場合があることに注意してください。[注1 ]七十人訳聖書とウルガタでは、この詩篇は詩篇44番と番号が付けられています。