ダブリン・ローマ・カトリック大司教区

ダブリン地域は、正式に教区が設立されるずっと以前からキリスト教圏でした。フィングラス、グラスネビン、グレンダロッホ、キルナマナ、ラスマイケル、スウォーズ、タラートなどには、それ以前に栄えた修道院の痕跡や記憶が残っています。これらは、先人たちの信仰と、活気に満ちた教会生活を物語っています。これらの修道院のいくつかは「本部教会」として機能し、中でもグレンダロッホが最も重要でした。

初期教会の権力の基盤は修道院であり、最大の権威は主要な修道院の修道院長に委ねられていた。司教は存在したが、現代の意味での組織化された教区ではなかった。多くの場合、修道院長と司教の職は一人の人物に兼任されていた。ウェアの『アイルランドの古代遺物』には633年に遡る「ダブリンの司教」について言及されているが、ダブリン教区そのものは1038年まで始まらなかったと考えられている。アイルランドで正式な組織化された教区が出現し始めたとき、現在のダブリン教区全体、そしてそれ以上の地域がグレンダロッホ教区に含まれていた。

ダブリンのノルウェー王シトリックによる改宗撤回後、彼の息子ゴッドフリーは943年にキリスト教に改宗し、ダブリン王国は11世紀に独自の司教を擁立しようと試みた。特にローマ巡礼中のシトリック・マコーラフの時代には、彼は選んだ候補者ドナト（またはドナフ、ドナトゥス）を1028年にカンタベリーに派遣して聖別させ、新司教は城壁都市内の小さな領地であるダブリン教区を与えられ、1074年までその教区を統治した。この新しい教区はアイルランド教会の一部ではなく、カンタベリーのノルウェー管区の一部であった。シトリックはまた、1028年にクライストチャーチ大聖堂の建設を「その維持のためにバルドイル、ラヘニー、ポートレーンの土地とともに」手配した。^{[ 4 ]}

1111年に教皇の権威のもと、リムリック司教ギルバート（Gilbert）によって招集されたラスブレアセイル教会会議において、アイルランドの司教区数は24に定められた。ダブリンは含まれず、グレンダロッホ司教区に属するとされた。しかし、デンマークの司教区は存続し、カンタベリー司教区に付属していた。

1151年、教皇エウゲニウス3世はパパロ枢機卿にアイルランドへ赴き、4つの教会管区を設立し、それぞれに大司教を任命するよう命じた。 1152年のケルズ総会において、アーマー、ダブリン、キャシェル、トゥアムの4つの大司教管区が設立され、その範囲は当時の行政上の管区とほぼ一致していた。

1214年にトゥアム大司教が作成した文書には、枢機卿がダブリンに拠点を置く司教（その司教職は市壁内のごく狭い範囲でのみ行使されていた）と、「同じ教区内に山間部に別の教会があり、そこもまた都市名［グレンダロッホ］を持ち、特定の司教がいた」ことを発見したと記されている。しかし、枢機卿は最も優れた都市であるダブリンにパリウムを渡し、これら2つの都市がある教区（グレンダロッホ）を分割し、その一部が首都大司教の管轄下に入るよ​​う命じた。フィンガルとして知られるダブリン県北部の地域はグレンダロッホ教区から分離され、ダブリンに編入された。新しい大司教区には、古い上級修道院を基盤とする教区長区にまとめられた40の教区があった。ダブリンがカンタベリーなどのイングランドの教会に依存していた状況は完全に終わった。

初代大司教グレゴリーはランベスで聖別された。彼の属司教区はキルデア、オソリー、リーリン、ファーンズ、グレンダロッホであった。1161年から1179年までの2代目の大司教は、グレンダロッホ修道院長であった聖ロルカン・オトゥールで、1162年にグレンダロッホ司教に選出されていた。彼の在任中、ダブリン市内で教会の存在感が高まり（1170年までに城壁内に大聖堂以外の教会が6つあった^{[ 5 ]} ）、大陸から修道会がアイルランドにやって来た（アウグスティヌス会、ドミニコ会、フランシスコ会、カルメル会がダブリンに修道院を持ち、ドナベート近郊にはグレース・デューの大修道院も設立された）。この流れの中で、ロルカンは聖三位一体大聖堂（後にクライストチャーチとして知られる）に、アロアシアン（改革派アウグスティヌス会）の規則に従って奉仕する聖職者集団を置いた。アイルランドで何世紀にもわたり最も重要な修道院の一つである聖マリア修道院は、当時ダブリンに設立され、最初はベネディクト会の規則の下で運営され、その後シトー会に引き継がれた。

ノルマン人の到来とイングランド王室の影響により、アイルランドの政治情勢は永久に変化した。聖ロルカンの後継者はノルマン人であり、それ以降、宗教改革の時代まで、ダブリンの大司教はノルマン人かイングランド人であった。1185年、教皇はダブリン司教区とグレンダロッホ司教区の合併を承認し、グレンダロッホ司教の死去をもって発効することとした。この合併は1216年に教皇インノケンティウス3世の承認を得て発効し、以来両司教区は合併したままとなっている。

ダブリンは、市の政府から行動の自由を守りたいと願う大司教によって市壁の外に建てられた2番目の大聖堂、聖パトリック大聖堂を手に入れ、1191年に勅許状を得た。大司教は、聖墳墓宮殿（現在のケビン・ストリート警察署がある場所）の他に、スウォーズに城を持っていた。聖マリア修道院の修道院長は、ダルキー近郊のブロッホ港に城を持ち、そこで輸入されるすべての商品に関税を課していた。当時、ダルキーは活気のある商業港だった。

中世の教区教会は、市街地や町以外にも点在している。非常に古い時代に遡るタリー、キルゴビン、キル・オブ・ザ・グランジ、キルバラック、ラヘニー、ハウズ、グランジ修道院などがその例である。現代の目から見ると、これらの教会の廃墟となった壁は小さく見えるかもしれないが、当時は人口がまばらで、簡素な建物で十分であり、多くは茅葺き屋根だった。

中世には多くの巡礼が行われ、グレンダロッホの他にも、ミース州トリムにある聖母マリアの聖堂や、海外、例えばローマやスペインのコンポステーラにある聖ヤコブの大聖堂への巡礼が定期的に行われていた。巡礼者たちは聖ヤコブ教会に集まり、他のヨーロッパの都市と同様に聖ヤコブ門から街を出発した。

アレン大司教は1534年、「シルケン・トーマス」の反乱中に殺害された。ヘンリー8世の破門は1538年に起こり、ヘンリーは1542年にアイルランド議会によってアイルランド王に宣言された。ローマから大司教が任命されたのは、メアリー女王の治世下の1555年にヒュー・カーウェンが任命されるまでなかった。イングランドの宗教改革の過程が不均一であったため、教皇庁とイングランド行政の最終的な分離は、教皇ピウス5世の教皇勅書「レグナンス・イン・エクセルシス」の公布により1570年まで行われなかった。その後制定された宗派的刑罰法は、両王国の教会に対する長期間の迫害と困窮をもたらした。アイルランドでは、教会やその他の財産が国教会に移管され、司祭は身を隠すことを余儀なくされ、ローマ・カトリック教徒のままの人々に日常生活の様々な面で制限が課せられた。

ダブリンの宗教的殉教者には、ダブリン市長の福者フランシス・テイラー、福者マーガレット・バーミンガム（ボール夫人）、そして聖オリバー・プランケットと同時代人であったピーター・タルボット大司教が含まれる。ダブリン以外の殉教者には、カムデン・ストリート近くの聖ケビン教会の墓地に埋葬されているカシェル大司教の福者ダーモット・オハーリー、ダウン・アンド・コナー教区の福者コナー・オデヴァニー、そしてティロン県の司祭である福者パトリック・オローグランが含まれる。

18世紀後半に迫害が緩和されると、ミサを行う家が開かれた。地図に記されているものもあり、特定の田舎の地では「ミサの道」の記憶が今日まで残っている。建物は通常、泥壁と茅葺き屋根の非常に簡素な設計で、家具もごく原始的なものだった。アイルランド全土で同様の話が語り継がれており、「馬小屋で生まれた王が小屋で裁判を開いた」という言い伝えがあるほどだ。^{[ 6 ]}

18世紀と19世紀は、刑罰法が徐々に緩和されたため、復興と再生の時代でした。1770年代と1780年代には、カーペンター大司教が、教区内でアイルランド語と英語で唱える祈りに関する指示を出しました。どちらの言語も一般の人々の間で広く使われていました。1800年代には、メアリー・エイケンヘッド率いる慈善修道女会、バゴット・ストリートに慈悲の家を築いたキャサリン・マコーリー、聖信仰修道女会のマーガレット・アイルワード、ウォーターフォード出身の福者エドマンド・ライス、リッチモンド・ストリートのオコンネル・スクール、そして後にウェストランド・ロウに移転したハノーバー・ストリートの学校など、新しい宗教団体が大きな活動を展開しました。

ダニエル・オコンネルは、カトリックの信仰の自由を取り戻すための多くの取り組みを主導した人物であった。この時期、ダニエル・マレー大司教は、継続的な刷新活動を監督していた。

マレー博士は、敬愛する友人であるフランシス（「ファニー」）ボール修道女によって聖母マリア修道会のアイルランド支部であるロレート修道女会が設立された際に、特別な役割を果たしました。信仰のために多くの苦難を経験した人物の名前が、3世紀後に信仰の復興を喜ぶために戻ってきたのです。

カトリック教育の復興は宣教活動につながり、カトリック大学やミルタウン・パークのイエズス会、キメージ・マナーやブラックロックの聖霊会などは、数多くの功績の中でも特に記憶されるべきである。

1950年代以降、信者数は100万人以上に増加し、教区の数も倍増して現在の200にまで増えた。すべての教区において、信徒の男女が将来的に教会運営においてより大きな役割を担えるよう訓練を受けている。

メトロポリタン聖堂参事会は現在も存続している。アイルランド国教会には長年2つの参事会があったが、ローマ教会には1つしかなく、それは聖パトリック大聖堂の参事会に由来する。クライスト・チャーチは1539年から1541年にかけて教皇の権限なしに再建されたためである。今日の参事会会員は、儀礼的かつ助言的な役割を担っている。

聖職者席は32席あり、内訳は4つの位階、2つの助祭長、そして24の聖職禄に対する26の聖職禄受領者（最下位の2つの聖職禄はそれぞれ2つの部分を持つ）である。

大司教館と隣接するクロンリフ・カレッジの建物に拠点を置く教区事務局には、教区長室、司祭、宗教・人事、財務・教育事務局、広報・渉外局、教区文書館が含まれます。また、聖職志願者育成チームや典礼リソースセンターなどの育成・典礼支援グループや、司祭と教区の継続的な発展のための取り組みもあります。さらに、婚姻裁判所などの教会関連委員会も存在します。

教区は、ブレシントン、ブレイ、カレンズウッド、ドニーブルック、ダン・レアリー、フィンガル・ノース、フィンガル・サウス・イースト、フィンガル・サウス・ウェスト、フィングラス、ハウズ、メイヌース、ノース・シティ・センター、サウス・シティ・センター、サウス・ダブリン、タラート、ウィックローの各教区に分かれています。

各教区には、教区司牧評議会と教区財務委員会が設置されている。

大司教区には約700人の司祭がおり、そのうち約4分の1は修道会からの派遣司祭です（カシェル大司教区からの派遣司祭も数名います）。ほとんどの司祭は教区教会で奉仕しており、少数の司祭は管理職や教区の特別プロジェクトに携わっています。以下の表は、近年の司祭叙階の一覧です。

2007年には、合計67名の学生の中からさらに8名の叙階が見込まれていた。