マーガレット・アイルワード | |
|---|---|
| 生まれる | 1810年11月23日 |
| 死亡 | 1889年10月11日 |
| 知られている | 慈善家であり、聖なる信仰の姉妹会の創設者 |
マーガレット・ルイザ・アイルワード(1810年 - 1889年)は、アイルランドのカトリックの修道女、慈善家、聖信仰の修道女会の創設者であった。
若いころ
マーガレット・アイルワードは1810年11月23日、ウォーターフォードのトーマス・ストリートで裕福な商人の家庭に生まれた。[1]彼女はティペラリー州サーリスのウルスラ修道女会の修道女から教育を受けた。[2]ウォーターフォードで幼少期に慈善活動を行った後、アイルワードは1834年に修道女として姉の慈善修道女会に加わった。彼女は1836年に修道女会を離れ、ウォーターフォードに戻り、世俗的な立場で慈善活動を続けた。アイルワードは1846年にウォーターフォードのウルスラ修道女会に入会し、再び修道会に入会しようとしたが、2か月後に退会した。[3]
ダブリンでの慈善活動
1851年までに、アイルワードはダブリンに移り、聖ビンセント・ド・ポール婦人会の活性化に尽力した。[3]アイルランド飢饉により、ダブリンを含む都市部への大規模な人口移動が起こり、これらの地域の慈善団体への圧力が高まった。アイルワードの活動は、貧困者、特に強制的な改宗の危険にさらされていると見なされたカトリック教徒(スーペリズムとして知られる)を助けるための、この幅広い慈善活動の一環であった。[4]この協会は、「ダブリンの病める貧困者の物質的および精神的な救済」に取り組んでいた。[3]
1856年、聖ビンセント・ド・ポール婦人会が聖ブリジット孤児院を開設した。この孤児院は反布教活動の使命を持ち、プロテスタント団体からカトリックの子供たちを「救出」すると主張していた。婦人会はアイルランド教会宣教団やダブリンの無差別学校関係者としばしば論争を起こし、婦人会のメンバーはプロテスタントが運営する無差別学校に通う子供たちに十字架を配ったり、子供を通わせている親の家を訪問したりしていた。[5]聖ブリジット孤児院に関わっていた女性たちは、聖ブリジットの娘たちと呼ばれる団体を組織した。[6]しかし、聖ブリジット教会の設立によってアイルワードは宗教団体に近づいたものの、歴史家マリア・ラディは、1850年代のアイルワードは宗教共同体の設立には関心がなく、むしろ「宗教的信念によって団結した女性たちの共同体で暮らしたいが、必ずしも正式な宗教的誓願を立てたいとは思っていなかった」と指摘している。[3]
聖なる信仰の姉妹
.jpg/500px-Group_picture_of_nuns_from_Convent_of_the_Holy_Faith_Ireland_1915_(5828425840).jpg)
アイルランドでは、19世紀初頭から反カトリック刑罰法の緩和により、女性の修道会が盛んになった。これらには、メアリー・エイケンヘッドが1815年に設立したアイルランド慈善修道女会、フランシス・ボールが1822年に設立したアイルランド・ロレト修道会、キャサリン・マコーリーの慈悲の修道女会(1831年)などがある。 [7]ダブリンのカレン大司教は、キャサリン・マコーリーのような女性の宗教団体の指導者らに、慈善活動を継続し、尊敬されるために、正式に宗教団体として組織するよう説得する上で重要な役割を果たした。アイルワードはしばらくこの考えに抵抗したが、最終的には同意した。1857年に聖信仰の修道女会が設立され、1869年に教皇ピウス9世によって修道会が承認された。[3]
アイルワードは1860年に「メアリー・マシューズという名の子供を連れ去らなかった」として逮捕された。この子供はローマカトリックの信仰で育てられる目的で両親から引き離され、隠されていた。[8]マシューズは父親が亡くなり、母親がバハマに移住した後、ダブリン郡サガートで乳母に預けられていた。母親が戻ったとき、アイルワードはマシューズの里親から彼女が行方不明になったと知らされた。[6]裁判中、アイルワードは「子供を母親から引き離したいと表明した」と伝えられているが、誘拐罪では有罪とはならなかった。[3]しかし、法廷侮辱罪で有罪となり、6ヶ月の禁固刑を言い渡された。[3]アイルワードは釈放後も仕事を続けた。[3]
死と遺産
マーガレット・アイルワード(現シスター・メアリー・アガサ)は 1889 年 10 月 11 日に亡くなりました。アイルワードは修道誓願を立てた後も、私服を着て旅を続けていました。
歴史家マーガレット・ヘレン・プレストンは、アイルワードは貧困が罪の結果であると信じていなかったため、彼女が生きていた時代としては異例であったと主張している。アイルワードは貧しい人々を「神の選民」と呼び、神は彼らの困難な状況ゆえに貧しい人々を特別視したと主張した。[6]
聖信仰の修道女たちは今も世界中で活動を続けています。
さらに読む
- クリア、カトリーナ『19世紀アイルランドの修道女たち』(ダブリン、1988年)。
- マリア・ラディ『19世紀アイルランドの女性と慈善活動』(ケンブリッジ、1995年)。
- プルンティ、ジャシンタ。『マーガレット・アイルワード 1810-1889: 慈愛の婦人、信仰の姉妹』(ダブリン、1999年)。[9]
参考文献
- ^ Maria Luddy、「Aylward, Margaret Louisa」、Matthew、HCG、Harrison、B.、編(2004年9月23日)。「オックスフォード英国人名辞典」。オックスフォード英国人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/47765。2019年5月5日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- ^ バーク、アンジェラ (1991)。「マーガレット・アイルワード」。フィールドデイ・アンソロジー・オブ・アイリッシュ・ライティング。NYU プレス。p. 704。ISBN 9780814799079。
- ^ abcdefgh ラディ、マリア(1995年5月4日)。『19世紀アイルランドの女性と慈善活動』ケンブリッジ大学出版局。pp. 38–40。ISBN 9780521483612。
- ^ McCabe, Ciarán (2018年10月29日)。飢饉前のアイルランドにおける物乞い、慈善活動、宗教。オックスフォード大学出版局。213ページ。ISBN 9781786941572。
- ^ ラディ、マリア (2001)。「19世紀アイルランドの女性と慈善活動」。マッカーシー、キャスリーン・D (編) 『女性、慈善活動、市民社会』。インディアナ大学出版局。19~20ページ。ISBN 9780253339188。
- ^ abc プレストン、マーガレット・ヘレン(2004年)。慈善の言葉:19世紀ダブリンの女性、慈善活動、慈善活動の言語。グリーンウッド出版グループ。pp. 87–88。ISBN 9780275979300。
- ^ ヒル、JR(2010年8月26日)。アイルランドの新史第7巻:アイルランド、1921-84年。OUPオックスフォード。830ページ。ISBN 9780191615597。
- ^ 年鑑の補足、または ... の一般情報の年鑑
- ^ プルンティ、ジャシンタ。(1999) マーガレット・アイルワード、1810-1889:慈愛の婦人、信仰の姉妹。ダブリン、アイルランド:フォー・コート・プレス。ISBN 1851824383. OCLC 40645910.
