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原正典とは、旧約聖書のうちヘブライ語聖書（タナハ）にも含まれており、正統派キリスト教の形成期に正典とみなされるようになった書物のことです。旧約聖書はグノーシス主義の一部の形態では完全に否定されていますが、ヘブライ語聖書は異邦人キリスト教徒よりもユダヤ人キリスト教徒によってより厳格に守られていました。原正典という用語は、これらの書物を、初期教会の一部の人々によって「時折疑われた」[ 1 ]第二正典または外典と対比するためによく使用され、ほとんどのプロテスタントによって非正典とみなされています。
キリスト教の聖書のほとんどには、通常39の正典とされる書物が含まれており、これはユダヤ教のタナハにある24の書物に対応している。
正典とされる書物のリストは、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記、ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記上・下、列王記上・下、歴代誌上・下、エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記、ヨブ記、詩篇、箴言、伝道の書、雅歌、イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書、ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書です。
これらの書物は、ほとんどの英語の聖書では通常39冊です。タナハのユダヤ教の伝統に基づくと、これらの同じ書物は24冊と数えられ、12人の小預言書を1冊として、サムエル記上と下、列王記上と下、歴代誌上と下をそれぞれ1冊として、またエズラ記とネヘミヤ記を1冊として数えられます。ヒエロニムス[ 2 ]は序文で、エレミヤ書と哀歌、士師記とルツ記を合わせて、同じ内容を22冊と数えました。コデックス・ヒエロソリュミタヌスに記載されているリストでは、同じ書物が27冊と数えられています。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
これらの列挙には、数秘術的な意味が与えられることもあった。[ 2 ] [ 6 ] 22 冊の列挙は、ヘブライ語アルファベットの文字数を表すと言われていた。5 つの二重の書 (士師記/ルツ記、サムエル記 1/2、列王記 1/2 、歴代誌 1/2、エズラ記/ネヘミヤ記、エレミヤ記/哀歌) は、二重の形を持つ 5 つのヘブライ文字、チャフ、メム、ヌン、フェ、サドを表す。24 冊の列挙は、ヨハネの黙示録で子羊の前に冠を投げ捨てた 24 人の長老を表すと言われていた。27 冊の列挙は、新約聖書の27 冊の正典を 1 対 1 で表す。
初期キリスト教徒の間では、原正典のほとんどが広く受け入れられていました。しかし、初期の正典のいくつかでは、一部が除外されていました。ローマ帝国の一部で支配的だった初期キリスト教の一派であるマルキオン派[ 7 ]は、ヘブライ語聖書全体を除外し、ルカによる福音書の修正版とパウロ書簡の10通を採用した縮小正典を認めていました[ 8 ]。
マルキオン派の極端な例を除けば、特定の書物の正典性に関する個別の意見の相違は何世紀にもわたって続いた。4世紀のアレクサンドリアの司教アタナシウスは、エステル記をリストから除外した[ 9 ]。これは、初期の22冊のユダヤ正典、おそらくヨセフスが言及したが特定しなかった正典に影響を受けた可能性がある。モプスエスティアのテオドロスは、22冊のリストを得るために、雅歌、伝道の書、ヨブ記、エズラ記・ネヘミヤ記を除外した[ 10 ] 。
ヘブライ語とギリシャ語の聖書テキストの多くが初期から広く受け入れられてきたことと類似して、 「プロトカノニカル」という用語は、新約聖書の27巻のうち、初期教会によって最も広く受け入れられた書物（ギリシャ語で「告白され、議論の余地のない」という意味のホモログメナ[ 11 ]）を指す場合にも用いられることがあり、残りの書物（ 「反対された」という意味のアンティレゴメナ）とは区別されます。黙示録などのアンティレゴメナの一部は、後に正典に加わり、プロトカノニカルの書物となりました。また、特に初期教会の非正典的な書物と区別する場合、ほぼすべてのキリスト教徒が1500年にわたって認めてきたため、27巻すべてを指す場合にも用いられることがあります。