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ガザ修辞学学派は、後期古代（5世紀から6世紀）にガザを拠点とした有力な学者の集団であり、その多くが師弟関係を築き、地元の公的生活において弁論家として参加していた。[1] [2] [3] [4]この学派の著名な学長には、アイネイアス、プロコピオス、コリキウスなどがいた。[1]
説明
古代世界において、修辞学は詩や説得術だけでなく、法律家、弁論家、歴史家、学者、政治家、裁判官の養成においても重要な役割を果たした。[5]レバノスはすでにガザが「雄弁の工房」であると述べたが、修辞学の実践のピークは、5世紀半ば以降、ガザの学校を形成した知識人の集団から始まった。[4]この都市には、アテネ、アレクサンドリア、ベイルート、コンスタンティノープルとある程度競合できる重要な図書館があり、ビザンチンの歴史家プロコピオス・オブ・カエサレアは、皇后テオドラのスキャンダラスな伝記をそこに書いた。ベイルートがエリート法学の中心地となったのと同様に、ガザは古典の本拠地となり、哲学の最高の「大学都市」となった。[5]
ガザの学校の学問的、修辞的な成果には、当時の古典教育を受けたキリスト教エリートに共通する伝統的なギリシャの形式が含まれていた。 [1]他の場所と同様に、古典文学とヘレニズムの学問が警戒と不安の目で見られていた初期の時期は過ぎ去り、学者たちは古典教育がキリスト教徒の訓練に有益であると考えていた。例えば、ガザのコリキウスは司教マルキアヌスへの賛辞の中で、司教がキリスト教と異教の文学の両方で訓練を受けることが重要であると述べた。[6]プロコピオスとガザのアイネイアスはどちらも新プラトン主義の影響を受けており、それを初期の正統派キリスト教の考えと融合させた。[5]
現存する重要な文書集の中には、この時期にガザやアレクサンドリアの学者らと交換された手紙がある。 [7]ガザ学派の何人かのメンバーは、アレクサンドリアの学校に通っていたが、その中にはプロコピオス、アイネイアス、ザカリアス・レトルなどがあり、ガザは「アレクサンドリアの文化的植民地」と呼ばれることもあった。[8]
修辞学学校ではよくあることですが、個々の教師が生徒を集めていました。これらの教師は生徒に作文を披露し、手本としてだけでなくフィードバックも得ました。一方、生徒は自分のスピーチを教師に披露して批評を求めました。[9]修辞学の他に、学校で教えられた科目は法律、文法、論理学、哲学、そしておそらくベイルートでの法律のさらなる研究に役立ったであろうラテン語でした。プロコピウスとコリキウスの教授職は公的資金で賄われていたようです。[5]
ガザ社会内の交流
この学校のメンバーは、ガザ地域の多くの修道院コミュニティとも密接な関係を持っていました。[6]例えば、ガザのアイネイアースは、プラトン、アリストテレス、プロンティオスの哲学的著作について、アバ・イザヤ・ザ・ソリタリアに相談しました。 [10]一方、ガザのドロテオスなどの修道士の禁欲教育は、この学校のメンバーによって刺激されたガザの知的環境の影響を受けていました。[11]エリック・ウィーラーは、プロコピオスがドロテオスの教師であり、ドロテオスの『講話』2.36 に出てくる無名のソフィストがプロコピオスであると示唆しています。[8]
ガザ学派の弟子の構成についてはあまり知られていないが、ガザ人以外にもパレスチナ各地、ユダヤ人、ガッサーン朝アラブ人からの弟子も含まれていた可能性が高い。[5] [9]
インパクト
歴史家ヌール・マサラは、ガザ修辞学学校がビザンチン帝国のパレスチナを「後期古代における最も重要な学問と知的活動の中心地の一つ」に変えるのに貢献し、地中海地域の他の主要都市、すなわちアテネやアレクサンドリアを凌駕したと主張している。[12]彼は、学校と当時のカイサリア・パレスチナ図書館に代表される「ソフトパワー」が、ビザンチン時代のパレスチナに一定の地方自治権を与えたと書いている。[12]
メンバー
- ガザのアイネイアス、新プラトン主義の哲学者（450年頃-518年）
- ガザのコリキウス、詭弁家、修辞学者（520年頃）
- ガザのヨハネ、文法学者、詩人（525年頃）
- ガザのマルキアヌス、ガザの司教（536年頃）
- ガザのプロコピオス、詭弁家、修辞学者（465–528）
- カエサレアのプロコピオス（生没年不明）、学者、歴史家（500年頃 - 565年）
- ガザのティモテウス（不明）、文法学者（512年頃）
- ザカリアス・レトール、司教、教会史家（553年以前に死去）
参考文献
- ^ abc Webb, Ruth (2018). 「ガザ、学校、レトリック」。ニコルソン、オリバー（編）『オックスフォード後期古代辞典』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 648。ISBN 978-0-19-866277-8。
- ^ クリビオーレ、ラファエラ（2018年）。「ギリシャの教育と学校」ニコルソン、オリバー（編）『オックスフォード後期古代辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。pp. 520–521。ISBN 978-0-19-866277-8。
- ^ ヴィカン、ゲイリー; カズダン、アレクサンダー; マオズ、ズヴィ・ウリ (1991)。「ガザ」。カズダン、アレクサンダー(編)。オックスフォード・ビザンチウム辞典。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。p. 825。ISBN 0-19-504652-8。
- ^ ab ペネラ、ロバート J. (2020-05-01). 「ガザ学派の修辞作品」。ビザンチン時代。113 (1): 111–174。土井：10.1515/bz-2020-0007。ISSN 1868-9027。S2CID 218666761。
- ^ abcde マサルハ、ヌール（2022年2月24日）。パレスチナの千年紀：識字、学習、教育革命の歴史。ブルームズベリー出版。pp.81–88。ISBN 978-0-7556-4296-0. 2024年1月8日閲覧。
- ^ ab Glanville Downey (2017年5月15日)。「パレスチナのキリスト教学校：文学史の一章」。ジョンソン、スコット・フィッツジェラルド（編）『東方キリスト教の言語と文化：ギリシャ語』。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-351-92323-1. 2024年1月8日閲覧。
- ^ クリビオーレ、ラファエラ（2018年）。「ギリシャ語の手紙と手紙の書き方」ニコルソン、オリバー（編）『オックスフォード後期古代辞典』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。899～900頁。ISBN 978-0-19-866277-8。
- ^ ab ウェストバーグ、デイビッド（2017年）。「ガザのプロコピウスの書簡集」。ソニョ、クリスティアナ、ストリン、ブラッドリー・K、ワッツ、エドワード・J（編著）。後期古代の書簡集：批評的入門書および参考ガイド（第1版、ペーパーバック版）。カリフォルニア州オークランド：カリフォルニア大学出版局。400ページ。ISBN 9780520281448. 2024年1月8日閲覧。
- ^ ab リチャード・ヒダリー（2018年）。『ラビと古典的修辞学：タルムードとミドラシュにおける詭弁教育と弁論術』ケンブリッジ大学出版局。pp. 7, 79, 82。ISBN 978-1-107-17740-6. 2024年1月8日閲覧。
- ^ ビットトン・アシュケロニー、ブロリア、コフスキー、アリエ（2006年2月）。ガザの修道院学校。ブリル。pp. 22、27。ISBN 9789047408444. 2023年11月12日閲覧。
- ^ チャンピオン、マイケル（2022年）。ガザのドロテウスと禁欲教育（初版）。オックスフォードニューヨーク（NY）：オックスフォード大学出版局。p.16。ISBN 9780198869269. 2024年1月7日閲覧。
- ^ ab Masalha, Nur (2018). パレスチナ：4000年の歴史。ロンドン。pp. 40–41。ISBN 978-1-78699-272-7. OCLC 1046449706.
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