フィリピンキリスト教連合教会

フィリピンキリスト教連合教会
分類	プロテスタント
オリエンテーション	統一 メインライン メソジスト、福音派、改革派
政治体制	会衆派、長老派、連合派の要素を持つ混合政体
事務総長	メルザール・D・ラブントグ司教
会長	ジェシー・D・ガルシア
協会	世界改革派教会連合 世界教会協議会 世界メソジスト評議会 フィリピン全国教会協議会
地域	フィリピン
本部	877 EDSAウェストトライアングル、ケソン市、メトロマニラ1104
起源	1901年4月26日（正式には1948年5月25日） マラテ、マニラ
合併	フィリピン福音教会 ユナイテッド福音教会 フィリピンメソジスト教会 キリスト教会タガログ語大会（キリストの弟子たち）
会衆	2,564（2008年時点の推定）
メンバー	1,500,000
高等教育機関	20
神学校	6
公式サイト	uccpchurch.com

フィリピン基督教団（タガログ語: Ang Nagkaisang Iglesia ni Cristo sa Pilipinas、イロカノ: Nagkaykaysa nga Iglesia Ni Cristo iti Filipinas）は、フィリピンのキリスト教の宗派です。マニラのマラテに現在の形で設立されたこの教会は、フィリピン福音教会、フィリピン・メソジスト教会、ディサイプルズ・オブ・キリスト、統一福音教会、およびいくつかの独立した会衆の合併によって誕生しました。^{[1] [2]}

合同教会はフィリピンの主流プロテスタントグループであり、2008年時点で2,564の教会に約150万人の会員と1,593人の牧師がいる。 ^{[3] [4]} 2020年の国勢調査によると、フィリピンだけで470,792人の会員がいる。^{[5] [6]} 本部はメトロマニラのケソン市ウェストトライアングルの877 EDSAにある。^[7]

1901年4月、フィリピンの長老派教会は、他の福音派教会の宣教師を会議に招待し、フィリピンのカトリック教徒、イスラム教徒、異教徒にとって唯一の救済方法としての信仰のみによる福音の布教に協力する可能性について議論した。代表者には、メソジスト監督教会、^[a]ユナイテッド・ブレザレン・イン・クライスト（UBC）、^[b]ノーザン・バプテスト教会、^[c]キリスト教宣教同盟、フリー・メソジスト教会、英国外国聖書協会、米国聖書協会、長老派教会からの宣教師が含まれていた。

1901 年 4 月 26 日、福音派連合が結成されました。福音派教会は自分たちを「福音派教会」と呼ぶことに同意しました (元の宗派名はその下に括弧で囲みます)。1898 年から 1905 年にかけて、以下の宣教教会がこの合意に参加しました。

• メソジスト（1898年、ルソン島低地の大部分とマニラ北部）
• 長老派教会（1899年、ビコール、南タガログ地域、中央および西ビサヤの一部）
• バプテスト派（1900年、西ビサヤ）
• ユナイテッド・ブレザレン（1901年、マウンテン州およびラ・ユニオン）
• キリスト教会とキリストの教会/キリストの弟子たち(1901 年、イロコス、アブラ、タガログの町)
• 会衆派教会（1902年、ミンダナオ島、西端を除く）
• キリスト教宣教同盟（1902年、ミンダナオ島西部とスールー諸島）

マニラはすべての宗派と宣教団体に開かれていた。^[8]セブンスデー・アドベンチスト教会と聖公会は、すでに他の団体に割り当てられている国土の一部をカバーしたかったため、参加しなかった。^[9]

合同福音教会は、1929 年に長老派教会、会衆派教会、マニラ合同教会、合同兄弟教会の 4 つの教会が合併して設立されました。

ニコラス・V・サモラによるフィリピン諸島福音メトディスタ教会（IEMELIF）の設立後、1933年3月23日にメソジスト教会で2度目の大きな分裂が起こった。その約3年前、著名な牧師メレシオ・デ・アルマスが、教会員である10代の少女に対する不道徳な行為で同僚から告発されていた。 ^[10] 1932年のフィリピン年次大会で、委員会は牧師を有罪とし、牧師職からの追放を勧告したが、牧師は決定を不服としてフィリピン・メソジスト教会総会（GCMCA）控訴委員会に控訴した。この委員会は牧師に対する証拠が不十分であると判断し、無罪とした。これにより、フィリピン大会の決定が覆された。これにより、フィリピン教会の従属的立場がすべての人の注目を集めた。ハーバート・ウェルチ主教は1933年の年次総会でこの件は解決したと宣言し、牧師を復職させた。^[11]

その結果、有力なセントラル教会（現在はTMカラオにあるセントラル合同メソジスト教会）の牧師サミュエル・スタッグが率いるグループが、シプリアーノ・ナバロとフィリピン大学教授メルキアデス・ガンボアの率いる5人の宣教師と27人のフィリピン人聖職者を含むグループが教会を離れ、フィリピン諸島メソジスト教会総会（GCMCPI）を名乗るようになった。セントラル教会のメンバー41人を除く全員が、新しく奉献されたゴシック様式の大聖堂を去った。このグループがナバロを司教とするフィリピン・メソジスト教会を結成した。教会はスタッグ夫妻と、それに加わった他の宣教師を財政的に支援した。スタッグと彼のグループはコスモポリタン教会を結成し、これが新しい宗派の主要な会衆となった。独立したGCMCPIはナバロを総監督代行に選出した。1948年、フィリピン・メソジスト教会はフィリピン合同キリスト教会の設立に構成員として関わった。

フィリピン福音教会は、1943年に日本帝国軍の指導の下で結成されました。この教会は、合同福音教会、キリスト教会、キリスト教会（キリストの弟子）、キリスト教統一教会、ニコラス・サモラ司教によって設立されたフィリピン諸島福音メソジスト教会（IEMELIF）、福音国立教会、フィリピン・メソジスト教会、セブンスデー・アドベンチスト派およびその他の教会を統合したものです。フィリピン人が全面的に指導する教会の統合としては、これが初めてでした。

第二次世界大戦後、旧長老派教会と会衆派教会は合同福音教会を再建した。一方、旧合同兄弟教会はキリスト教会（キリストの弟子）と独立教会とともにフィリピン福音教会として存続した。セブンスデー・アドベンチスト教会は日本軍によって合併を強いられたため、戦後直ちにフィリピン福音教会を離脱した。^[12]

1948 年 5 月、合同福音教会、フィリピン メソジスト教会、フィリピン福音教会、イグレシア エヴァンジェリカ ウニダ デ クリストのいくつかの会衆、北ルソンのキリスト教会 (キリストの弟子)の大会、イグレシア エヴァンジェリカ ナショナル、およびイグレシア エヴァンジェリカ メトディスタ エン ラス イスラス フィリピン (IEMELIF) のいくつかの会衆が合流し、フィリピン合同キリスト教会が結成されました。合同福音教会のエンリケ ソブレペーニャは、ルソンの司教と初代総主教を務めました。

これは、1901年4月26日に宣教師たちによって設立された福音同盟の努力の真の集大成であり、共通の努力を通じてフィリピンの福音化を目指した。合同メソジスト教会、バプテスト教会、その他の独立した福音派教会の拒否にもかかわらず、UCCPはフィリピンにおける宗派間および教会間の団結の最も目に見える兆候として知られていた。^[12]

1962年、保守的なキリスト教会タガログ語会議（キリストの弟子たち）は、フィリピンのキリスト教合同教会の連合に参加することを決定しました。これは、セブ市で開催された総会の適切な式典で宣言されました。1998年、ネリンダ・プリマヴェラ・ブリオネスは、フィリピンのキリスト教合同教会の司教に選出された最初の女性でした。

フィリピン・キリスト教会は三位一体論を唱え、イエスの神性、人間性、そして贖罪を信じている。旧約聖書と新約聖書の両方において、聖書は神の啓示による言葉であり、救いは信仰、悔い改め、そしてキリストに従うことによる恩寵によるものであると信じている。フィリピン・キリスト教会は、キリスト教徒としての生活を、個人的な信仰と、キリスト教の最高の教えに従って生きることへの真剣な献身とみなしている。このようにして、各人は生まれ変わり、新しい人生へと改心し、教会共同体に集められる。彼らにとって、教会は本質的に改心と恩寵の結果であり、献身的な信者の集まった共同体である。ローマ・カトリックの伝統のように、教会はキリスト教体験の母でも恩寵の源（結果ではなく）でもない。したがって、教会が神聖なのは、その信徒の信仰と生活が神聖であるからにすぎない。

UCCP の起源は、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァンらがキリスト教改革運動を主導したプロテスタント宗教改革にあります。これは「五つのソラス」でよく表現されます。つまり、神と和解する唯一の方法として神の恵みのみ、神の恵みを受ける唯一の方法として信仰のみ、神の救いの恵みの根拠としてキリストのみ、信仰の唯一の絶対的な権威として聖書のみ、そして男女の人生の究極の目的として神の栄光のみ、というものです。

UCCP と他の教会との相違点は次のとおりです。

• 言論と良心の自由、そしていかなる民事または教会の権威による干渉からの自由に対する彼らの関心
• 信仰、教義、道徳において聖書を優先する
• 教会の事柄に関して会衆に与える権限
• 政治、社会、経済生活における社会正義の確立に対する関心と
• 宗派間の排他性に対する抗議として、宗派を超えた活動に積極的に参加し、尽力した。^[13]

教会は、聖礼典は洗礼と聖餐の2つしかないと信じている。教会は、統合教会が持ち込んだ様々な伝統を考慮し、足洗いの儀式に関しては中立的な立場を取っている。1948年の第3条「歴史的信仰とメッセージ」には、「私たちは、各構成教会が統合に持ち込んだ信仰の遺産をすべて保存し、ここに私たちの共通の信仰とメッセージとして宣言する：『生ける神の子、私たちの主であり救い主であるイエス・キリスト』」とある。^[14 ]

UCCPは、洗礼を教会への入信の秘跡と定義しています。^[15]彼らは、洗礼は救済の手段ではなく、新しい信者にとっての服従の第一歩であると信じている。教会は信者の洗礼と幼児洗礼の両方を許可しています。幼児洗礼は、神の慈悲の契約のしるしとして、教会員の幼児にのみ施されます。最近では、幼児洗礼は幼児のパガハンド（フィリピン語で「献身」）儀式に取って代わられ、洗礼は子供が意識的にキリストに従う決断ができる時まで留保されています。教会はまた、他のキリスト教会で行われた洗礼を認め、受け入れます。^[15]

弟子たちは、洗礼は信仰と悔い改めの告白的な表現であり、救済を得るための「行為」ではないことを理解していました。そのため、信者の洗礼は改宗の必須部分であり、改宗の有効性に必要であると主張しました。宣教師によって設立されたタガログ語とイロカノ語地域の地元の教会では、成人の入信者に対して 浸礼による洗礼のみを実施しています。

教会は、主の晩餐（フィリピン語：Santa Cena、Banál na Hapunan、ともに「聖餐」の意）におけるイエスの象徴的な存在^{[16]を信じています。教会は、聖餐がイエス・キリスト[17]}によって教会に与えられたのは、彼が十字架上でなした犠牲を思い起こし、宣言する方法であると信じています。聖餐は、キリストの死を思い起こし、宣言する要素を含むと同時に、天国でキリストとの聖体拝領を楽しむ時を待ち望む聖礼典です^[17]。聖餐には厳粛で真剣な自己省察が伴います。これには罪の告白と悔い改めが含まれます。彼らにとって聖餐は軽々しく、あるいは不注意な方法で受けるべきではありません。聖餐は主の喜ばしい祝宴であり、したがってお祝いなのです。

UCCPの各会衆は、月に一度、聖餐の聖礼典を祝うことが義務付けられています。ほとんどの地方教会では、聖餐は毎月第一日曜日に行われます。主と弟子たちの最後の晩餐の儀式の遵守は、毎週聖木曜日に行われます。^[17]キリストの弟子たちの慣習では、すべての礼拝の中心に聖餐を置くことになっているため、聖礼典は毎週主日に執行されます。

教会は、性的指向（惹かれる人の生物学的性別）に関係なく、すべての男性と女性は尊厳と恵み、そして聖なる愛をもって受け入れられ、扱われるべきであると信じている。2014年、同教派は「LGBTは差別されるべきではなく、無条件に受け入れられるべきであることを意味する」方針を採用することを決議した。[18] マリグザ司教は、同性愛者であることを公言している教会員を叙任する姿勢を確認した。^{[18] 2016年、}イロイロ市マンドゥリアオのイロイロ・エクレシア会衆は、教会初のLGBTをテーマにした礼拝を行った。^[19]

教会はまた、聖書の原則に基づき、聖職者の完全な権利を持つ女性の叙任を認めている。 ^[20]「もはやユダヤ人もギリシャ人もいない。もはや奴隷も自由人もいない。もはや男も女もない。なぜなら、あなた方は皆、キリスト・イエスにあって一つだからである。」UCCPは、他のいくつかの福音派教会とともに、関連する歴史的背景を理解すれば、女性の叙任を支持する一貫した聖書的議論ができると考えている。

UCCP の地方教会では、通常、週に 3 回、日曜日の朝、日曜日の夕方、水曜日の夕方に礼拝が行われます。各地方会衆は礼拝のスタイルと順序に関してかなりの自由を持っているため、礼拝は教会によって異なります。順序は非常に伝統的で非常に典礼的な場合もあれば、非常にシンプルで形式張らない場合もあります。ほとんどの UCCP 礼拝では音楽が大きな役割を果たしており、聖歌から伝統的なプロテスタントの賛美歌、古典的な宗教音楽、より現代的な音楽まで、地方教会の好みに応じてさまざまです。聖書が読まれ、通常は説教が行われ、通常は献金が集められます。礼拝は、説教の最後に祈りと献身の時間を設けることに重点を置いていることがよくあります。過去 10 年間で、ますます多くの UCCP 教会が礼拝スタイルとして現代的な礼拝を採用しています。これには、プロジェクターを使用して歌を映し出すこと、ドラムと電子ピアノ、手拍子、タンバリン ダンス、挙手が含まれる場合があります。より伝統的な UCCP 教会では賛美歌集が使用され、説教壇から会衆の歌唱を指揮する歌のリーダーや音楽監督がいる場合もあります。

フィリピンのキリスト教合同教会は、歴史的に、宣教活動においてプロテスタント教派の主導的な位置を占めてきました。この教派の世界宣教の重点の重要な部分は、世界中の福音派、プロテスタント、およびその他の教会との関係を構築し、維持することです。伝道と社会問題とのつながりは、UCCPによって維持されました。1952年、UCCPは農民を支援するためにUCCP全国信用組合連盟を設立しました^[要出典]。彼らはまた、賭博と酒類を非難する決議を出しました。ソブレペーニャは、UCCPとオリエント十字軍（OC）インターナショナル-フィリピン十字軍との関係を承認しました。OCは、UCCPの指導者と協力してUCCPの会員になるための改宗者を準備し、物議を醸す教義上の問題を回避することに同意してフィリピンに入りました。彼らは大衆伝道と学生への証言に焦点を当て、キングオブキングスなどの映画上映を利用してコンタクトを取りました。関心のある求道者は聖書通信講座を利用しました。ソブレペーニャは、1955年11月にOCの協力を得て ラオアグで大規模な伝道キャンペーンを開催しました。

1973年から1986年にかけて、地元の教会は、ユース・ウィズ・ア・ミッションのアメリカ人宣教師に日曜学校の再編成と日曜学校プログラムの立ち上げを許可した。^[21]この国際的な超宗派キリスト教宣教組織は、群島全体の世俗的な劇場でキリスト教映画の宣伝も行った。この時代のフィリピン人の多くは、今日ではフルタイムのキリスト教奉仕に従事しているか、生産的なキリスト教徒である。さらに、メトロマニラ、バギオ、コルディリェラの村の不法占拠者コミュニティに多くの土着教会が設立された。^{[22]国際的な超宗派運動}であるキャンパスクルセードフォークライストのフィリピン支部が始まり、教会への出席と会員数の増加に貢献した。^[21]

いくつかの地元の教会は、コヴナント・グローバル教会のような国際的な交わりに参加しました。^[23]他の教会は、人々にキリストへの信仰を分かち合う方法を教える宣教活動であるエバンジェリズム・エクスプロージョンに参加しました^[要出典]。

バギオにあるフィリピン・キリスト教連合は、フィリピン福音派教会評議会（PCEC）の積極的なメンバーである。[4] 2008年1月29日アーカイブ、Wayback Machine。PCECは、フィリピン最大の宗派、教会、宣教団体、教会外団体のネットワークであり、伝道活動に携わり、基本的な福音派キリスト教の信仰を擁護している。

この宗派はフィリピン全土の様々なプロテスタント神学校と提携関係を維持しています。

• 北イロコス州ラオアグのノーザン・クリスチャン・カレッジ神学大学
• コタバト州ミッドサヤップの南キリスト教大学神学大学
• ドゥマゲテのシリマン大学神学部
• バギオのエキュメニカル神学校
• ダバオ市ブロークンシャー大学のパグアサ神学校
• カビテ州ダスマリニャスのユニオン神学校（合同メソジスト教会と提携）

• アパヤオ、カブガオのアパヤオ コミュニティ ラーニング センター
• ダバオ市のブロークンシャー・カレッジ
• 南レイテのマーシン大学
• 南ラナオ州マラウィのダンサラン大学財団
• オクシデンタル州ミサミス、ボニファシオのファーマーズ インスティテュート
• イフガオ、キアンガンのイフガオアカデミー
• オクシデンタル州ミサミス、ヒメネスのヒメネス・ベテル研究所
• カリンガ、ルブアガンのカリンガアカデミー
• レイテ島カナンガの国立英雄研究所
• 北イロコス州ラオアグのノーザン・クリスチャン・カレッジ
• マニラのマラテにあるフィリピン・クリスチャン大学（合同メソジスト教会と提携）
• カリンガ州タブークのセント・トニス・カレッジ
• ドゥマゲテのシリマン大学^[24]
• コタバト州ミッドサヤップのサザン・クリスチャン・カレッジ
• タブク研究所、カリンガ
• ラ・ウニオン州サン・フェルナンドのユニオン・クリスチャン・カレッジ
• United Institute, Inc.（アルバイ州ダラガ）
• ピルグリム クリスチャン カレッジ、カガヤン デ オロ
• ヒヌナンガン ベテル クリスチャン スクール、 -ヒヌナンガン、レイテ島南部
• ミンダナオ島研究所、カバドバラン、北アグサン

• ラ・ウニオン州サン・フェルナンドのベタニー病院
• レイテ島タクロバンのベサニー病院
• ダバオ市のブロークンシャー統合保健省[5]
• ドゥマゲテのシリマン大学医療センター財団^[24]
• セブ市のビサヤスコミュニティ医療センター

• ラ・ウニオン州ダモルティスのコンドラ
• ダバオ市のハランハウス
• NLJA 平和センター
• マニラのマラテにあるシャローム センター
• セブ市のUCCP CENDET（教育開発センター）

UCCP はフィリピン全国教会協議会の会員です。現在、UCCP はIglesia Filipina Independienteおよび Iglesia Unida Ekyumenikal と協定関係 (「パートナーシップ協定」) を結んでいます。

これ以外にも、UCCP は国際的な宗教団体の会員であり、パートナーシップ関係を結んでいます。

• 世界教会協議会
• 世界改革派教会同盟
• 世界メソジスト評議会
• 教会宣教協会
• アジアキリスト教会議

同様の教義と実践を持つ海外の以下の教会と姉妹教会関係を結んでいます。

• キリスト教会（キリストの弟子）
• 長老派教会（米国）
• アメリカ改革派教会
• ユナイテッドメソジスト教会
• キリスト教連合教会
• カナダ合同教会

• 韓国長老派教会
• 大韓民国長老派教会
• 台湾長老派教会
• オーストラリアの統一教会
• 日本基督教団

• ラインラントの福音教会
• ユナイテッド・エヴァンジェリカル・ミッション
• Equmeniakyrkan Sverige (スウェーデン統一教会)

• フィデル・V・ラモス、フィリピン第12代大統領 （フィリピン・メソジスト派）
• ジョビト・サロンガ、フィリピン元上院議長。（長老派教会）
• ソニー・ベルモンテ、下院議長、ケソン市元市長（フィリピン・メソジスト）
• ベティ・ゴー・ベルモンテ、フィリピン・スター （フィリピン・メソジスト）の創始者
• ルフィーノ・マカグバ・シニア、ロルマ医療センター（福音同盟同胞団）創設者
• クリスピナ・ロレンザナ・マカグバ、ロルマ医療センター（福音同盟同胞団）共同創設者
• レティシア・ラモス＝シャハニ、女性初の臨時上院議長
• ナルシソ・ラモス、元外務長官 （フィリピン・メソジスト教会）
• カミロ・オシアス、元上院議長。（福音派ユナイテッド・ブレザレン）
• ネプタリ・ゴンザレス、元上院議員
• フアン・フラビエ、元上院議員
• シンシア・A・ビラール、ラス・ピニャス郡の上院議員および元下院議員
• 元上院議員、元RPN9社長兼ゼネラルマネージャーのオルリー・メルカド氏は、現在Radyo5 92.3 News FMで「オルリー・メルカド：オールレディ」の司会を務めている^[25]。
• アメリタ・ラモス、元ファーストレディ （フィリピン・メソジスト教会）
• ウィリアム・パドリーナ、国立科学技術アカデミー会長、元科学技術省長官
• リカルド・グロリア、元教育長官、元科学技術長官
• ベニート・ベルガラ、国立科学者
• フィリピンYMCAの創設者、テオドロ・ラファエル・ヤンコ
• アンヘル・C・アルカラ、ラモン・マグサイサイ賞受賞者、元環境天然資源省長官
• パーフェクト・ヤサイ・ジュニア、元外務長官、元証券取引委員会委員長
• レオノール・M・ブリオネス、元大統領社会開発顧問、元教育長官、元財務長官、現在はSEAMEO教育革新技術地域センター（SEAMEO INNOTECH）所長
• ロエル・デガモ、元東ネグロス州知事

• フェリックス・Y・マナロ、キリスト教会（弟子たち）の牧師および伝道者。その後、教会を離れ、イグレシア・ニ・クリスト（キリスト教会）の初代執行牧師となった。

• フィリピンのプロテスタント
• フィリピン全国教会協議会

^ Apilado, MC (1999)。革命的スピリチュアリティ：1898-1928年のフィリピンにおけるアメリカ植民地支配におけるプロテスタントの役割に関する研究。革命的スピリチュアリティ。ニューデイ出版社。ISBN 978-971-10-1033-1。

ウィキメディア・コモンズには、フィリピン・キリスト教連合に関連するメディアがあります。

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• フィリピンキリスト教連合の公式ウェブサイト