アタカパ

アタカパ
・イシャク

「アタカパス」、アレクサンドル・デ・バッツ作、1735
人口の多い地域
アメリカ合衆国 (ルイジアナ州、テキサス州)
言語
英語、フランス語、スペイン語、アタカパ語
宗教
キリスト教、先住民族の宗教
関連民族
孤立した言語グループ、カド語、コアサティ語、[1]、ホウマ語[2]と混血している。

アタカパ族 （ə ˈ t æ k ə p ə , - p ɑː / [ ^{3] [4]}またはアタカパ）は、南東ウッドランド地方の先住民族であり、アタカパ語を話し、歴史的には現在のテキサス州とルイジアナ州にあたるメキシコ湾沿岸に住んでいた。

彼らはいくつかの異なる集団から構成されており、孤立した言語であるアタカパ語を話していた。

1762年、フランスが七年戦争で敗戦し、ルイジアナがスペインに譲渡された後、アタカパ族について書かれたものはほとんどなくなった。18世紀後半の伝染病による死亡率が高かったため、彼らは民族としての役割を果たさなくなった。生き残った人々は、いくつかの伝統は維持しつつも、カド族、コアサティ族、その他の近隣の民族に加わった。文化的に異なるアタカパ族の子孫の中には、20世紀初頭まで生き残った者もいた。^[1]

アタカパは自らをイシャク / iː ˈ ʃ æ k /と呼び、これは「人々」と訳されます。^[5]

彼らの名前は、アタカパゼ、アタラパ、アタカパ、アタカパス、またはアタカパとも綴られました。^[6]

アタカパはチョクトー語またはモビリアン語で「人肉を食べる者」を意味する。チョクトー族は儀式的な人食いを行っていたためこの用語を使用した。ヨーロッパ人は探検中に初めてチョクトー族と遭遇し、西のこの民族に彼らの名前を採用した。^{[7] [8]}この民族は現在のルイジアナ州バーミリオン湾からテキサス州ガルベストン湾までの川沿いの谷、湖岸、海岸に住んでいた。^[3]

アタカパ語は孤立言語であり、かつてはルイジアナ州と東テキサス州の海岸沿いで話されていたが、20世紀半ば以降は絶滅したと考えられていた。^[9] ジョン・R・スワントンは1919年にアタカパ語、トゥニカ語、チティマチャ語を含むトゥニカ語族を提唱した。メアリー・ハースは後にこれをマスコギ語族を加えて湾岸語族に拡張した。2001年現在、言語学者は一般的にこれらの提唱された語族が証明されているとは考えていない。^[10]

アタカパ族の口承によると、彼らは海から来たとされており、先祖の預言者が行動規範を定めた。^[11]

ヨーロッパ人とアタカパ族との最初の接触は、1528年にスペインのパンフィロ・デ・ナルバエス遠征隊の生存者によって行われたものと思われる。フロリダにいたこの男性たちは、メキシコへの航海を試みるために2隻のはしけを造ったが、それがメキシコ湾岸の海岸に漂着した。生存者の一団はカランカワ族と出会い、もう一団はおそらくガルベストン島に上陸した。後者は、自分たちをハン族と呼ぶ集団と会ったと記録しているが、この集団はアコキサ族であった可能性がある。生存者の中には、後にテキサス沿岸のインディアンたちの間で数年間暮らした記録を書いたアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカがいた。 ^[3]

1703年、ラ・ルイジアナのフランス人総督ジャン＝バティスト・ル・モワンヌは、ミシシッピ川西のメキシコ湾岸を探検するために3人の部下を派遣した。彼らが遭遇した7番目の部族はアタカパ族で、彼らは彼らの一行のうち1人を捕らえ、殺し、人肉にした。^[3] 1714年、この部族は、1717年から1718年までルイジアナのフランス人総督を務めていたジャン＝ミシェル・ド・レピネーのもとにやって来た14部族のうちの1つであった。 ^{[12 ] 当時、レピネーは}アラバマ州ドーフィン島の要塞化に携わっていた。^[13]

チョクトー族はフランス人入植者に、小区分や部族を代表する「西部の人々」について語った。フランス人は彼らをレ・ソヴァージュと呼んだ。チョクトー族は彼らを「人食い」（ハタク「人」、アパ「食べる」）を意味するアタカパと呼んだ。 ^{[11]これは戦争に関連した儀式的な}人食い行為を指していた。

フランスの探検家フランソワ・シマール・ド・ベリスルは、1719年から1721年までアタカパ族の間で暮らしました。^[3]彼は、直接観察した人肉を食べるアタカパ族の宴会について記述しています。^[14]人肉食の習慣は、宗教的、儀式的な根拠があったと考えられます。フランスのイエズス会宣教師は、アタカパ族にこの習慣をやめるよう強く求めました。

フランスの歴史家アントワーヌ・シモン・ル・パージュ・デュ・プラッツは1718年から1734年までルイジアナに住んでいた。彼は次のように書いている。 ^[15]

西海岸沿い、海からそう遠くないところに、アタカパス族、つまり人食い人種と呼ばれる民族が住んでいます。これは、敵、あるいは敵とみなすものを食べる忌まわしい習慣のため、他の民族からそう呼ばれています。この広大な国土では、アタカパス族以外に人食い人種は見られません。フランス人が彼らのところに行って以来、彼らは同種の生き物を食い尽くす忌まわしい習慣に非常に強い恐怖感を抱くようになり、それをやめる約束をしました。そのため、私たちは長い間、彼らの間でそのような蛮行を聞いたことはありません。

— アントワーヌ＝シモン・ル・パージュ・デュ・プラッツ

フランス人のルイ・ルクレール・ミルフォートは、20年間マスコギー（クリーク）族と共に暮らし、旅をしていたが、1781年に旅の途中でアタカパ族に出会った。彼は次のように書いている。^[16]

我々がいた森は密林で、部下たちの姿は誰一人見えなかった。私は彼らを3つの分遣隊に分け、これらの野蛮人たちを取り囲むように配置した。池以外には退却の道がない。それから私は彼ら全員を前進させ、部下の酋長を先に行かせて、これらの野蛮人たちがどの民族に属し、我々に対してどのような意図を持っているのかを確かめさせた。我々はすぐに彼らがアタカパ族であることを確信した。彼らは我々を見ると、自衛するどころか、平和と友好の合図をしてくれた。彼らは男女合わせて180人おり、我々の推測通り、肉を燻製にするのに忙しかった。私の3つの分遣隊が森から出るとすぐに、これらの野蛮人の一人がまっすぐに私の方へ向かってくるのが見えた。一目見て、私は彼がアタカパ族に属していないと分かった。彼はこれらの野蛮人たちには珍しく、私に丁寧で気さくに話しかけた。彼は私の戦士たちに食べ物と飲み物を勧め、私は感謝の意を表しながらそれを受け取りました。私の部隊全員に肉がふるまわれました。私がこの男と一緒にいた約 6 時間の間に、彼がヨーロッパ人で、かつてはイエズス会の会員で、メキシコに渡った後、この人々が彼を首長に選んだことを知りました。彼はフランス語をかなり上手に話しました。彼は自分の名前はジョセフだと言いましたが、ヨーロッパのどの地方から来たのかは知りませんでした。

彼が教えてくれたのは、アタカパス族とは人食いという意味で、この部族につけられた名前である。なぜなら、スペイン人は彼らを捕まえると、生きたまま焼くが、食べることはしないからである。彼らがこの部族に対してこのように行動したのは、メキシコを占領しに来たときに受けさせた拷問に対する先祖への復讐のためである。もしイギリス人やフランス人がこの湾岸地域で迷子になった場合、アタカパス族は彼らを親切に迎え、歓待する。そして、彼らが一緒にいることを望まない場合は、ニューオーリンズに簡単に行けるアカンカ族に連れて行かせるのである。

彼は私にこう言いました。「ここにアタカパス族の半分くらいがいます。残りの半分はもっと遠くにいます。私たちは、春には西へ戻り、秋にはこの辺りに降りてくるバッファローを追うために、2つか3つのグループに分かれる習慣があります。バッファローの群れがいて、ミズーリ川まで行くこともあります。私たちは矢で殺します。私たちの若いハンターたちは、この狩りにとても熟練しています。さらに、これらの動物は非常に多く、農場で育てられたかのようにおとなしいので、私たちは決して驚かないように細心の注意を払っています。彼らが草原や森にいるときは、私たちの姿に慣れさせるために彼らの近くにキャンプをし、彼らが私たちから逃げないように彼らの動きをすべて追いかけます。私たちは彼らの肉を食料として、彼らの皮を衣服として使います。私は約11年間、この人々と暮らしてきました。私はここで幸せで満足しています。ヨーロッパに戻る気は全くありません。私には6人の子供がいて、彼らを心から愛しており、彼らと一緒に人生を終えたいと思っています。」

戦士たちが休息して元気になった後、私はジョセフとアタカパ族に別れを告げ、彼らの友好的な歓迎に何らかの形で応えたいという希望を伝え、旅を再開した。

— ルイ・ルクレール・ミルフォート

1760 年、フランス人のガブリエル フュスリエ デ ラ クレールがアタカパ領土に侵入し、バーミリオン川とバイユー テッシュの間の土地すべてを東アタカパ族のキネモ酋長から購入しました。その直後、アチャファラヤ川とサビーン川の間の地域から来たライバルのインディアン部族オペルーサが東アタカパ族を絶滅させました。彼らはアチャファラヤ川とバイユー ネズピケ(アタカパ領土) の間の地域を占領していました。

医師で生理学者のウィリアム・バード・パウエル（1799年 - 1867年）は、アタカパン族を人食い人種とみなした。彼は、アタカパン族が伝統的に頭蓋骨を後頭部ではなく前頭部で平らにしており、これはナチェズ族などの近隣の部族とは対照的であると指摘した。^[17]

アタカパ族はチティマチャ族と交易を行っていた。^[18] 18世紀初頭、一部のアタカパ族はルイジアナ州のホウマ族と結婚した。 ^{[2] 18世紀後半には、}トゥニカ・ビロクシ族のメンバーがアタカパ族に加わった。^[19]

ジョン・R・スワントンは、 1805年にルイジアナ州に住んでいたアタカパ族はわずか175人だったと記録している 。 ^{[20] 1850年代までに、主に伝染病[20]}と貧困により、西部のアタカパ部族やその下位区分のほとんどが壊滅したと考えられている。

1908年には、9人のアタカパの子孫が特定されました。^[20]ルイジアナ州レイクチャールズのアルモジャン・レオン（1873年頃-1925年）は、流暢なアタカパ語を話す人として知られています。^[21] 1920年代には、民族学者のアルバート・ガッシェットとジョン・スワントンがこの言語を研究し、1932年に『アタカパ語辞典』を出版しました。 ^[20]

アタカパン族は貝類や魚類を食べていた。女性たちは鳥の卵、根や種子をとるアメリカハス（Nelumbo lutea）、その他の野生植物を集めていた。男性たちは鹿、熊、バイソンを狩り、肉や脂肪、皮を採取していた。女性たちはトウモロコシの品種を栽培していた。女性たちは肉、骨、皮を加工して保存食を作ったり、衣類、テントカバー、道具、裁縫材料、矢筒、馬具、その他生存に必要な品物を作ったりしていた。^{[11] [22]}

男たちは狩猟や漁業のための道具を作った。弓矢、骨の先端が付いた魚用の槍、火打ち石の先端が付いた槍などである。彼らは魚を捕まえるために毒を使い、たいまつの明かりでヒラメを捕まえ、ワニの目を槍で突き刺した。人々は蚊よけの ために露出した肌にワニ油を塗った。ビダイ族は獲物を罠にかけ、サトウキビの囲いの中に動物を閉じ込めた。1719年までにアタカパン族は馬を手に入れ、馬に乗ってバイソンを狩っていた。彼らは丸木舟を使ってバイユーや海岸近くを航行したが、遠く海へは行かなかった。^[22]

夏には家族が海岸へ移動した。冬には内陸へ移動し、棒と茅葺き屋根の家々が並ぶ村に住んだ。ビダイ族は熊皮のテントに住んでいた。首長や呪術師の家は、ミシシッピ文化を含むいくつかの以前の文化によって作られた土塁の上に建てられた。^[11]

アタカパ語を話す人々はアタカパンと呼ばれ、アタカパは特定の部族を指します。^{[23]アタカパ語を話す人々は、蛇、ワニ、その他の自然生物などの}トーテムによって表される集団に分かれています。

イースタン・アタカパ（ヒエキティ・イシャク、「日の出の人々」）グループは、現在のルイジアナ州南西部のアカディアナ教区に居住し、3 つの主要な地域バンドとして組織されています。

• シワット族またはアリゲーター・バンド^[24]は、ルイジアナ州中南部のイベリア教区南西部とバーミリオン教区南東部のバーミリオン川沿いとバーミリオン湾近くに住んでいた。メキシコ湾のこの入り江はマーシュ島によってメキシコ湾から隔てられており、彼らはまた、バーミリオン教区南東部のルイジアナ本土の一部も占領していた。ワニはこのバンドにとって非常に重要であった。彼らはワニの肉を食料として食べるだけでなく、ワニの油を料理に使用し、軽い関節炎や湿疹の症状を治療した。彼らはその鱗を矢じりとして使った。
• オツェ族、テッシュ族、あるいはスネーク族は、メルメンタウ川 流域の草原や沿岸湿原、淡水のグランド湖とホワイト湖を含むネズピク・バイユー、カンヌ・バイユー、プラクミン・ブリュレ・バイユーに沿った地域、 ^[3]およびルイジアナ州南部の現在のセント・マーチン、ラファイエット、セント・ランドリー、セント・メアリー、アカディア、エヴァンジェリン教区にあるテッシュ・バイユーのセント・マルタンヴィル周辺に住んでいた。^{[25]彼らの名前は、}テッシュ・バイユーの曲がりくねった流れを象徴する蛇にちなんで名付けられた。
• チキップ族、オペルーサ族、^[26] オペルーサ族（「ブラックレッグ」）あるいはヘロン族は、喪の儀式の際に下肢と足を黒く塗り、サギの長くて黒い足を真似ていた。18世紀にヨーロッパ人が接触する前は、ミシシッピ川下流の西にあるアチャファラヤ川とサビーン川（現在のテキサス州とルイジアナ州の州境）の間に住んでいた。後に彼らは、現在のルイジアナ州オペルーサ周辺の地域とセントランドリー教区周辺の草原に集中した。彼らは時々、近隣のイースタンアタカパ族やチティマチャ族と関わりがあった。彼らは好戦的で、自らの領土を守るために近隣の人々を襲った。1760年、イースタンアタカパ族のキネモ酋長は、バーミリオン川とバイユーテッシュの間にある部族の土地をフランス人ガブリエル・フュセリエ・ド・ラ・クレアに売却した。怒ったオペルーサ族は、共有地を売却したとして東アタカパ族を全滅させた。オペルーサ族は東アタカパ方言を話していた可能性がある。

ウェスタン アタカパ (ヒキケ イシャク、「日没の人々」) は、テキサス州南東部に住んでいました。彼らは次のように組織されていました。

• アタカパ（固有）グループは、主要な地域バンドに分かれています。
  • カトコック族またはイーグル族（その地域のワシにちなんで名付けられた）は、ルイジアナ州南西部のカルカシュー湖とルイジアナ州とテキサス州の州境にあるサビーン湖の間のカルカシュー川沿いに住んでいたため、カルカシュー族としても知られていました。
  • レッド・バード・バンドは、現在のルイジアナ州南西部のキャメロン教区の草原と沿岸地域に住んでいました。彼らはカーディナルまたは赤い鳥によって象徴されていました。
  • ニアル族またはパンサー族はテキサス州南東部のサビーン川周辺に住んでおり、パンサーをトーテムとしていた。^[27]
• アタカパ族の最西端に住むアコキサ、アルコキサ、またはオルコキサ（「川の人々」）は、18世紀半ばに現在のテキサス州にあるトリニティ川とサンジャシント川の下流とガルベストン湾の北岸と東岸に沿った5つの村に住んでいた。1805年には、彼らの生き残った人々はコロラド川とネチェス川の下流の村に住んでいると報告された。^{[28] [29]}
• クアズミグド族はビダイ族（カド語で「ブラシウッド」を意味する）としてよく知られており^{[30] 、テキサス州}ブラゾス川からネチェス川にかけてのベディアス・クリーク周辺に拠点を置いていた^[3]。
• デッドーズ族は、18世紀初頭に分かれたビダイ族の一団で、テキサス州東中央部のアンジェリーナ川とネチェス川の合流点からガルベストン湾上流までの間、他のビダイ族の北に住んでいた。1720年頃、彼らはブラゾス川とトリニティ川の間を西に移動し、後にテキサス・ヒル・カントリーのサン・ガブリエル川沿いの伝道所の近くに（ビダイ族やアコキサ族とともに）定住した。1749年から1751年の間に、彼らは（アコキサ族、オルコキサ族、ビダイ族、パティリ族とともに）ブラッシー・クリークの河口近くの短命のサン・イルデフォンソ伝道所に集まり、一部はサンアントニオのアラモ伝道所の近くに定住した。^[3] 18世紀後半、デッドーズ族はトンカワン族（エルビピアメ（？）、メイアイ、ヨフアネ）と密接な関係にあった。麻疹や天然痘の流行で高い死亡率に苦しみ、生き残った人々は同族のビダイ族、アコキサ族、トンカワ族に加わった。彼らは18世紀後半に独特の部族としてのアイデンティティを失った。^[31]
• パティリ族またはペタロス族は、テキサス州の北のビダイ族と南のアコキサ族の間のサンジャシント川渓谷の北に住んでいた。つまり、彼らは東テキサスの松林、ヒューストンとハンツビルの間のトリニティ川の西に住んでいたことになる。彼らについてはほとんど知られていないが、おそらく彼らは南部のビダイ族だったのだろう。^[3]
• トラコプセル、アコプセル、またはラコプスペルは、同族のビダイ族やデアドース族とほぼ同じ地域に住んでいたと考えられています。テキサス南東部の彼らの居住地の場所は不明です。彼らは、18世紀のスペインの文書からのみ知られています。その文書では、東中央テキサスのスペイン人からの宣教を要請するために彼らが言及されています。^[32]

アタカパの子孫であると主張する様々なグループがいくつかの組織を結成しており、そのうちのいくつかはルイジアナ州、テキサス州、およびアメリカ合衆国に公認部族としての地位を求めて請願したが、失敗に終わった。^[33]受託者、君主、および神であると主張する「アタカパ・インディアン・デ・クレオール・ネーション」のメンバーは、連邦裁判所にいくつかの訴訟を起こし、ルイジアナ州とアメリカ合衆国の政府が「銀河間の外国貿易を独占」しようとしているなどと主張した。訴訟は不当であるとして却下された。^[34]

もう一つのグループ、テキサス州南東部とルイジアナ州南西部のアタカパ・イシャク族は、アタカパ・イシャク・ネーションとも呼ばれ、^[35]ルイジアナ州レイクチャールズに拠点を置き、 2008年に「民族意識」組織として非営利団体の地位を獲得しました。^[36]彼らはまた、自分たちをアタカパ・イシャク・ネーションと呼び、2006年10月28日に大集会を開きました。^[37]テキサス州南東部とルイジアナ州南西部のアタカパ・イシャク族は、2007年2月2日に米国連邦政府に承認を請願しましたが、失敗しました。

これらの組織は、ネイティブアメリカンの部族として連邦政府または州政府に認定されていません。

この地域の現在の町の名前はイシャク族に由来している。イシャク族の言語と、彼らの著名な指導者や地名をフランス語に音訳したものから来ている。メルメンタウという町は、地元の首長ネメントウの訛りである。バイユー・プラクミン・ブリュレやプラクミン教区の「プラクミン」は、アタカパ語で「柿」を意味するピカミンに由来している。バイユー・ネジピケは、鼻に刺青を入れたアタカパ人にちなんで名付けられた。バイユー・キュー・ド・トルテは、アタカパ族の首長セレスティン・ラ・トルテにちなんで名付けられたと考えられている。^[38]カルカシューという名前は、フランス語でアタカパ語のカトコシュ・ヨク（「泣く鷲」）に由来している。 ^[39]

ルイジアナ州ラファイエット市は、連邦道路管理局の資金援助を受けて、「アタカパ・イシャク・トレイル」と呼ばれる一連のトレイルを計画している。これは、現在は徒歩またはボートでしかアクセスできないバーミリオン湾とテシェ湾に沿ったダウンタウンエリアを結ぶ自転車道となる。^{[40] [41]}

• USS アタカパ (ATF-149)
• アタカパス教区

• カウフマン、デビッドV.アタカパ・イシャッコイ辞書。第2版。シカゴ：エクスプロレーションプレス、2022年。ISBN 978-0999548653。 
• Kimball、Geoffrey D. Yukhíti Kóy: アタカパ言語の参考文法。リンカーン: ネブラスカ大学出版局、2022 年。ISBN 9781496229663。 
• ニューカム、ウィリアム・ウィルモン・ジュニア『テキサスのインディアン：先史時代から現代まで』オースティン：テキサス大学出版局、1972年。ISBN 978-0-292-78425-3。 
• ネザット、ジャック・クロード。『ネザットとその関連家族 1630-2007』、『ネザットとその関連家族 1630-2020 』。ISBN 978-0-615-15001-7。 
• スターテヴァント、ウィリアム C.（編集長）、レイモンド D. フォーゲルソン（巻編集者）。北米インディアンハンドブック：南東部。第 14 巻。ワシントン DC：スミソニアン協会、2004 年。ISBN 0-16-072300-0。 
• プリッツァー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年：286-7。ISBN 978-0-19-513877-1。 

• ルイジアナ州の部族 2018-07-12ウェイバックマシンにアーカイブ
• イシャク先住民族、ルイジアナ人文科学財団より
• テキサスオンラインハンドブック
• アタカパ・イシャク族