

ティル・オイレンシュピーゲル(ドイツ語発音: [tɪl ˈʔɔʏlənˌʃpiːɡəl]、低地ドイツ語:ディル・ウレンシュピーゲル [dɪl ˈʔuːlnˌspeɪɡl̩])は、ヨーロッパの物語の主人公である。1510年頃に出版されたドイツの小冊子がこの民話の英雄に関する現存する最古の出版物であるが(1510年または 1512年頃の初版が断片的に残っている)、それ以前の中期低地ドイツ語の民間伝承に背景があった可能性が高い。この登場人物は歴史上の人物に基づいている可能性がある。
オイレンシュピーゲルはブラウンシュヴァイク=リューネブルク公国の出身で、そのピカレスクな経歴により神聖ローマ帝国各地を旅した 。彼は同時代人に悪ふざけを仕掛け、あらゆる場面で悪徳を暴露した。彼の生涯は14世紀前半に設定されており、小冊子の最後の章では1350年にペストで亡くなったことが記されている。
オイレンシュピーゲルの姓は「フクロウの鏡」と訳され、1515年の小冊子の口絵や、シュレースヴィヒ=ホルシュタイン州メルンにある彼の墓石とされるものには、フクロウと手鏡からなる判じ絵が描かれている。この名前は実際には低地ドイツ語の「尻を拭く」という語呂合わせではないかとされている。[1]
オイレンシュピーゲルの物語を現代風に再話したものは、19世紀後半から出版されている。チャールズ・デ・コスターの『ティル・ウレンシュピーゲルとラム・グードザックの伝説』 (1867年)では、登場人物が宗教改革とオランダ反乱の時代に移されている。小説のウレンシュピーゲル(現代オランダ語ではティル・ウレンシュピーゲル)は、フランドル運動のシンボルとして採用された。
起源と歴史性

チャップブックによると、オイレンシュピーゲルは1300年頃、ブラウンシュヴァイク近郊のニーダーザクセン州クナイトリンゲンで生まれた。放浪者(ラントファーラー)として、神聖ローマ帝国、特に北ドイツを旅したが、低地諸国、ボヘミア、イタリアも旅した。 1350年 、リューベックとハンブルク近郊のシュレースヴィヒ=ホルシュタイン州メルンで黒死病により亡くなったと言われている。
オイレンシュピーゲルに関する最初の小冊子は、 1510年から1512年頃にストラスブールで印刷された。この伝統の民間伝承的起源を15世紀に置くことは合理的であるが、「『オイレンシュピーゲル』という名前は、早くも1400年ごろにニーダーザクセンの悪党や嘘つきの話で使われていた」という示唆があるにもかかわらず、[2] 15世紀のティル・オイレンシュピーゲルに関する言及は驚くほどつかみどころがないことが判明している。[3]ヨハネス・グリューニンガー によって印刷された現存する最初の版のテキストは、高地ドイツ語である。現在は失われている、より古い低地ドイツ語版の存在の可能性をめぐって議論があった。この版は、16世紀初頭にブラウンシュヴァイクで活動していた唯一の既知の印刷業者(少なくとも1502年から活動していた)であるハンス・ドルンの作とされている。ソッドマン(1980)は、この仮説を支持するために、ドルンが後の版画で使用した手鏡を持った馬上の道化師の木版画を挙げた。これは彼の『旅人とグロビアヌスの書』の題名挿絵であり、元々は失われたオイレンシュピーゲル版の題名挿絵として使用されていた可能性がある。[4]
1510 年の小冊子の著者についてはいくつかの説があるが、いずれも主流にはなっていない。候補にはトーマス・ミュルナー[5] 、ヘルマン・ボーテ、 ヒエロニムス・ブルンシュヴィッヒ、あるいはトーマス・ミュルナー、ヨハネス・アデルフス、ティレマン・コンラディ、ヘルマンヌス・ブスキウスを含むヨハネス・グリューニンガーを取り巻く著者集団などがある。[6] 1515 年版の著者は短い序文で自分を「N」とだけ名乗っている。彼は物語集の収集を始めた年を 1500 年としており、プロジェクトの難しさや何度も断念したかったことを強調し、結局「困難な時代に気分を明るくするため」に出版するのだと述べている。序文ではまた、プファフ・アミスとプファフ・フォン・カーレンベルクからの資料が含まれていると発表しているが、1515 年版にはそのような資料は存在しない。[7]

高地ドイツ語の名前「オイレンシュピーゲル」を直訳すると「フクロウの鏡」(したがって「フクロウの鏡」)となる。これは無害であり、彼の性格を示すものであり、「尻を拭く」という表現の乱れた形であると説明されている。[1]
ティルのいたずらの多くはスカトロ的性質を帯びており、人々を騙してティルの排泄物を触らせたり、嗅がせたり、さらには食べさせたりしている。[9] [10] スカトロ的物語は数多くあり、ティルの幼少期(父親の後ろに乗って町民に尻をさらす)から始まり、死の床に就くまで(司祭を騙して排泄物で手を汚させる)続いている。[3]
現代の学問では、ティル・オイレンシュピーゲルの人物史実性を証明するための証拠を見つけようとする試みがいくつかなされてきた。ハッカー(1980)は、当時のブラウンシュヴァイク市の法定記録によると、ティル・ファン・クレットリンゲ(「クナイトリンゲン出身のティル」)という人物が、1339年に4人の共犯者とともに強盗の罪で投獄されたと述べている。[11]
1350年のペスト流行の年にオイレンシュピーゲルが死亡し埋葬されたとされるメルンでは、1544年に市議会によって記念碑が建てられ、現在は聖ニコライ教会の塔の外壁の窪みに展示されています。この記念碑には低地ドイツ語で次のように刻まれています。
碑文(1350年の日付を含む)は、現在は失われている古い墓石からコピーされたと言われています。この古い墓石は1515年の小冊子で言及されており、1536年にもまだ現存していると記載されています。[12] [信頼できない情報源? ] 1544年の墓石は、 1591年の旅程でファインズ・モリソンによって言及されています。モリソンはまた、彼の時代にはメルンの住民がオイレンシュピーゲルを称える毎年の祭りを開催し、その際にオイレンシュピーゲルが亡くなったときに着ていた衣服を贈呈したと報告しています。[13]
チャップブックの伝統

初期新高ドイツ語で書かれた最も古い 2 版は、ストラスブールのヨハネス・グリューニンガーによって印刷された。初版は、1971 年にラテン語版のレイナードの装丁で 16 葉の印刷見本が発見されるまでは知られていなかった。ピーター・オネゲルは、使用された活字に基づいてこれらのページの年代を 1510/11 年としたが[14] 、この年代はその後疑問視されている。初版の見本は 1975 年に発見されたものが 1 枚だけ残っている。[15]タイトル ページを含む 30 葉が失われている。以前の所有者は、失われたページを 1700 年頃のオイレンシュピーゲル版から切り取ったページで置き換えた。これはおそらく 1512 年に出版された。オネゲルが発見した 16 葉は、この版の印刷見本である可能性が高い。これは 100 葉で構成され、高品質の木版画が 66 枚含まれている。[要出典]
1515 年版もストラスブールのグリューニンガー社によって印刷されました。その全題は次の通りです。
本文は95章に分かれている(42章が欠落しているため96章となっている)。1515年版は明らかに劣悪で、旧版のイラストの多くが欠落しており、本文も不注意にコピーされた形跡が見られる。[要出典] 1510/12年の旧版にこれらの章がいくつ含まれていたかは不明だが、いくつかの章は後から追加されたものと思われる。最後の6章の頭文字は「頭字語」ERMANBを形成しており、本の著者への隠れた言及と解釈されている。最初の章はティルの幼少期に捧げられている。第9章でティルは母親のもとを離れ、放浪者としての生活を始める。彼は様々な職業に就くが、各章は彼が別の場所へ移るところで終わる。最後の7章は彼の死と埋葬に捧げられている。
チャップブックでは、オイレンシュピーゲルは、同時代の人々に悪ふざけを仕掛け、あらゆる場面で貪欲や愚かさ、偽善や愚かさといった悪徳を暴くペーター・カレルズが指摘しているように、「多くの物語における彼の機知の支点は、比喩的言語の文字通りの解釈である」。[16] (以前、ゲーテも同様の観察をしている。[17] ) 職人が彼のいたずらの主な被害者として描かれているが、貴族や教皇も彼の影響を受けないわけではない。
1519年に出版されたストラスブール版の3番目の版はさらに優れており、現存する1510/12年版で欠落している部分を補うために現代の版でよく使用されています。[3]
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オイレンシュピーゲル版の「アントワープグループ」は、多数のフラマン語、フランス語、英語の出版物から構成されています。これらの出版物の年代は、いまだに論争の的となっています。アントワープの印刷業者ミヒール・ヒレン・ファン・ホーホストラテンが、ティル・オイレンシュピーゲルの物語の最初のオランダ語版を印刷したと考えられています。かつて、ヒレン版は1512年または1519年とされていましたが、最近の研究では1525年から1546年の間とされています。ミヒール・ヒレン・ファン・ホーホストラテンは、グリューニンガー版より前の、現在は失われている手書きまたは印刷されたドイツ語のテキストを翻訳に使用したようです。[18] ヤン・ファン・ドゥースボルフは、おそらく1520年頃にアントワープで最初の英語訳を印刷したと考えられています。この版では、ウレンシュピーゲルという名前はハウレグラス(いわゆる「フクロウガラス」)と表現されています。その後の英語版はアントワープ・グループから派生したもので、1547年と1568年にロンドンのウィリアム・コープランドによって印刷された。 [19]
オウルグラスはヘンリー・ポーターの 『アビントンの二人の怒れる女』(1599年)にも登場し、またベン・ジョンソンの喜劇『錬金術師』(1610年)にも再び登場します。
1519年の小冊子の最初の現代版はラッペンベルグ(1854年)によるものである。ラッペンベルグは1515年版の存在をまだ知らなかった。1515年版と1519年版はそれぞれ1911年と1979年にインゼル=フェルラークによって複製版が出版された。ポール・オッペンハイマーによる英語訳は1972年に出版された。[20]
ドイツ語、オランダ語、フラマン語、フランス語、英語で出版されたオイレンシュピーゲルは、近世を通じて人気を博した。17世紀後半には、オイレンシュピーゲルとそのいたずらは諺となり、フランス語の形容詞「いたずら好きな、悪戯好きな」は彼の名前に由来する。[21]ドイツ語の名詞「Eulenspiegelei」(いわゆる「フクロウの鏡」)は19世紀初頭に記録されている。[22]
モダンなレセプション


文学
ニュルンベルクの有名なマイスタージンガーであるハンス ザックス (1494-1576) は、46 の漫画物語 (シュヴェンケ) とカーニバル劇(ファストナハツシュピーレ) の題材をフォルクスブーフから引き出しました。シュヴェンケのうち 30 曲はマイスタージンガーのメロディー(töne ) に設定されていました。ニュルンベルク出身のヤコブ・アイラー (1544-1605) もオイレンシュピーゲルのカーニバル劇をプロデュースしました。
18世紀にはドイツの風刺作家が社会風刺のために挿話を採用し、19世紀から20世紀初頭にかけては、主な自然読者層と考えられるようになった子供たち向けに、多くの排泄物に関する言及を削除して改変されたバージョンの物語が作られました。 [16]
ベルギーの作家シャルル・ド・コスターによる 1867 年の小説『ティル・ウレンシュピーゲルとラム・フドザクの伝説』は、多くの言語に翻訳され、多くの場合、改変されている。ウレンシュピーゲルを中世後期という元々の環境から宗教改革へと初めて移したのは、ド・コスターであった。このバージョンでは、ウレンシュピーゲルは西フランドルのダムで生まれ 、ネーデルラント反乱のプロテスタントの英雄となった。著者は、ウレンシュピーゲルに父クラエス、母ソエトキン、恋人ネレ、親友ラム・フドザクという人物を与えている。物語の中で、クラエスはスペインの圧制者たちに捕らえられて火あぶりにされ、その結果ソエトキンは気が狂ってしまう。これが、ティルをスペインの圧制者たちに対する抵抗を開始させるきっかけとなる。 1867年の小説のおかげで、ウレンシュピーゲルはフランドル民族主義の象徴となり、ダムには彼に捧げられた像が建てられている。
『医師ファウストロールの意見と精神論』 (1911 年) の著者であるアルフレッド・ジャリーは、付録の章「道徳の心得」の中で、ウレンシュピーゲルの手に負えない行動について言及しています。セ・ディリジェント対国連faîte、il se réjouissait du dévalement futur。 » (「私たちが思い出すまで、ウレンシュピーゲルは精神的な操作を別の方法で調整しませんでした。崖に向かって進みながら、将来の破滅を喜んでいたのです。」)
フランス語版『Les Aventures de Til Ulespiègle』は 1910 年にコンスタンティン・カステラによって出版されました。1927 年にゲルハルト・ハウプトマンは詩『ティル・オイレンシュピーゲル』を書きました。
ウレンシュピーゲルは、ミハイル・ブルガーコフの『巨匠とマルガリータ』の中で、黒猫のキャラクター「ベヒーモス」の原型かもしれないと言及されている。
マイケル・ローゼンは1989年にこの物語を児童向け小説に翻案し、フリッツ・ウェグナーがイラストをつけた『The Wicked Tricks of Till Owlyglass』(ISBN 978-0744513462)を出版した。
ダニエル・ケールマンは、小説『ティル』(2017年)の中で、『ティル・ウレンシュピーゲル』を三十年戦争の文脈の中に位置づけています。
イタリアの民法教授フランチェスコ・ガッツォーニは、著書『Favole quasi giuridiche』(英語では「半法的な寓話」)の中で、ティル・オイレンシュピーゲルという名前を自身の ペンネームとして使用している。
漫画
レイ・グーセンスは1945 年にティル・ウイレンシュピーゲルを基にした漫画を制作し、ティルとラム・ゲザクはコメディコンビとして描かれていました。このシリーズはTijl en Lammeと呼ばれることもありました。[23]
ウィリー・ヴァンダースティーンは、ウイレンシュピーゲルを題材にした2冊の漫画本「De Opstand der Geuzen」(「ゲーゼン家の反乱」)と「Fort Oranje」(「オラニエ砦」)を描いた。どちらも写実的でシリアスなスタイルで描かれ、1952年から1954年にかけてベルギーの漫画雑誌「タンタン」に先行掲載された。これらは1954年と1955年に漫画本形式で出版された。物語は写実的なスタイルで描かれ、いくつかの例では原作小説に非常に忠実に従っていたが、時には彼自身の想像力をより忠実にした。[24]
ベルギーの漫画家ジョージ・ファン・レムドンクは1964年にこの小説を漫画化した。[25]
1985年から1990年にかけて、ヴィリー・ヴァンダースティーンは『デ・グーゼン』という漫画シリーズを描いた。その3人の主人公はハンネス、彼の恋人のフェールレ、そしてハンネスの親友のタメである。これらはすべて、ティル・ウイレンシュピーゲル、ネレ、ラム・ゴーザックからインスピレーションを得ていることは明らかである。[24]
劇場
キブツの演出家兼プロデューサーのシュラミット・バット・ドリは、1955年にイスラエルのミシュマル・ハエメクで『ティル・オイレンシュピーゲル』の野外公演を制作し、1万人の観客を集めた。 [26] [27]
1974年、モスクワでグリゴリー・ゴーリンがデ・コスターの小説を脚色し、当初は『ティルの受難』と題された二部構成の茶番劇を上演した。この作品はソ連の状況をほのめかすものだった( 『ティルの受難』は後に削除された) 。レンコム劇場で上演され、ゲンナジー・グラドコフの音楽でロックオペラの要素があった。[28] [29] 2019年、オリジナルの台本が復元され、公式サウンドトラックがリリースされた。[30] [31]
クライヴ・バーカーは1982年の戯曲『クレイジーフェイス』にティル・オイレンシュピーゲルの物語の要素を取り入れた。[32] [33] [34]
音楽
1894 年から 1895 年にかけて、リヒャルト シュトラウスは音詩「オイレンシュピーゲルの至福の時まで」 Op. 2を作曲しました。 28.
1902 年、エミール・フォン・レズニチェクはこの物語をオペラ『ティル・オイレンシュピーゲル』として翻案しました。
1913年、ヴァルター・ブラウンフェルスがこの物語をオペラ『ウレンシュピーゲル』として翻案した。
1916年、バレエ・リュスがこの物語をバレエとして翻案し、後にニューヨーク・シティ・バレエ団のジェローム・ロビンスのためにジョージ・バランシンが再翻案した。
1930年代後半から1940年代前半にかけて、ロシアの作曲家ウラジミール・フォーゲルは、デ・コスターの著書を基にしたドラマ・オラトリオ『Thyl Claes』を作曲した。
1983年、ソ連の作曲家ニコライ・カレトニコフと台本作家で映画監督のパベル・ルンギンは地下出版のオペラ『ティル・オイレンシュピーゲル』をリリースし、1990年に正式にリリースされた。[35]
ポーランドの詩人 ヤツェク・カチュマルスキは、 1981年にオイレンシュピーゲルの碑文「Epitafium dla Sowizdrzała」を書きました。[36]
雑誌
1945年から1950年にかけて、ドイツの風刺雑誌は「ウレンシュピーゲル」と呼ばれていました。風刺雑誌 「オイレンシュピーゲル」は1954年から東ドイツのベルリンで発行されていました。
ダンス
1916年、振付師ヴァーツラフ・ニジンスキーは、リヒャルト・シュトラウスの『ティル・オイレンシュピーゲルの楽しい一幕』作品28に曲をつけたバレエ『ティル・オイレンシュピーゲル』を創作した。台本はチャールズ・デ・コスターの作品をもとにヴァーツラフ・ニジンスキーが書き、衣装はロバート・エドモンド・ジョーンズが担当した。この作品は1916年10月23日にニューヨーク市のマンハッタン・オペラハウスで初演された。
映画
1956年、ジェラール・フィリップとヨリス・イヴェンスによって、ド・コスターの小説を映画化した『大胆な冒険』が制作された。(英題:『Bold Adventure』) この映画はフランスと東ドイツの共同製作であった。
1973 年、ヴァルター ファン デル カンプはオランダ映画 『ウイレンシュピーゲル』を監督しました。
ライナー・シモンは1975 年に東ドイツ制作の国営テレビ向け映画『ティル ・オイレンシュピーゲル』を監督しました。ヌードシーンがあるため、国営テレビは午後 7 時前の放映を禁止したため、子供向けではありませんでした (このバージョンは大人向けです)。
ウレンシュピーゲル(Legenda o Tile)は、1976年のソビエト映画で、デ・コスターの小説に基づいており、アレクサンドル・アーロフとウラジミール・ナウモフが監督した「ティル・ウレンシュピーゲルの伝説」(1976年)です。[37]
2003年、エーバーハルト・ユンカースドルフがこの物語を長編アニメ映画に翻案した。
2014 年、クリスチャン ティーデは映画『ティル オイレンシュピーゲルを監督しました。
テレビ
1961 年、BRT (現在のVRT ) は子供向け TV シリーズ「Tijl Uilenspiegel」を制作しました。
博物館
ドイツにはティル・オイレンシュピーゲルを記念した博物館が 3 か所あります。1 か所はニーダーザクセン州のシェーペンシュテットの町にあり、彼の出生地とされるクナイトリンゲンの近隣にあります。2 か所目は彼が亡くなったとされるシュレースヴィヒ=ホルシュタイン州のメルン市、3 か所目はザクセン=アンハルト州のベルンブルク (ザーレ) にあります。ベルギーのダンメの町にも彼を記念する博物館があり、ザクセン=アンハルト州の州都マクデブルクのマルクト広場にはティル・オイレンシュピーゲルを記念した噴水と像があります。
他の
アメリカで設立された最初のBDSM団体TES [38]は、以前はオイレンシュピーゲル協会として知られており、その元の名前はティル・オイレンシュピーゲルに由来しています。TESは1971年に設立され、2002年に正式に「TES」に名前を変更するまで「オイレンシュピーゲル協会」という名前でした。元の名前は、オーストリアの 精神分析医 テオドール・ライクの「現代人のマゾヒズム」(1941年)[39]の一節に触発されており、その中でライクは、自己懲罰的または挑発的な行動をとる患者は、感情的な強さを示し、他人に罪悪感を誘発し、「敗北による勝利」の感覚を得るためにそうすると主張しています。ライクは、ティル・オイレンシュピーゲルの「奇妙な」行動(上り坂を歩くのは楽しいが、下り坂を歩くと「落ち込む」)について説明し、それを「マゾヒズムを思わせるパラドックス」と比較している。なぜなら、ティル・オイレンシュピーゲルは「不快なことに喜んで屈し、それを楽しんでおり、さらにはそれを快楽に変える」からである。[40]
参照
- ヘルシェル・オストロポラー
- ナスレッディン
- スライ・ピーター
- アク・トンパ
- エーリッヒ・ケストナー(1899年 - 1974年)は、ティル・オイレンシュピーゲルの物語のいくつかを書き直した作家の一人です。
- レイナード・ザ・フォックス
- クロアチア文学における同様の登場人物、ペトリツァ・ケレンプフ
参考文献
注記
- ^ ab 中低地ドイツ語の動詞ulen(「拭く」)とspegel(「鏡」)から。後者は「尻、後ろ」(狩猟用語でダマジカの明るい尾の部分を指す)の意味で使われた。ul'n spegelは「尻を拭け!」という命令形になる。ポール・オッペンハイマー、「序論」、Till Eulenspiegel: His Adventures、Routledge、1991年、LXIIIページ。「シュヴァーベン式敬礼」も参照。
- ^ ルース・ミカエリス=イエナ、「オイレンシュピーゲルとミュンヒハウゼン:二人のドイツ民俗英雄」、Folklore 97 .1 (1986:101–108) p. 102.
- ^ abc ポール・オッペンハイマー『ティル・オイレンシュピーゲル:彼の冒険』(1991年)[ページ必要]
- ^ ヒル・ゼンク (2011:331f.
- ^ 著者はラッペンベルグ(1854年)によって初めてミュルナーに帰せられ、長い間当然のこととされてきたが、「もはや真剣に受け止められていない」(オッペンハイマー1991:xxviii)。
- ^ ユルゲン・シュルツ=グロベルト、ダス・シュトラスブルガー・オイレンシュピーゲルブッフ、ニーマイヤー、テュービンゲン (1999)。第 90 章から第 95 章の頭文字によって形成されているアクロスティック ERMAN Bにより、ボーテの著者であることが示唆されました。ボーテが著者であることを裏付けるもの: Siegfried H. Sichtermann、 Die Wandlungen des Till Eulenspiegel (1982)。シュルツ=グロベルトは、このアクロスティックが本物であれば、ブッシュキウスを指している可能性が高いと仮定して、ボーテの著者であることに反対している。
- ^ fol 2r.:アルスマン・ザルト・フォン・クリスト・ゲブルト。 M.ccccc。 bin ich, N, durch etlich personen gebetten worden, dz ich dise hystorien und geschichten in zu lieb sol zesammen Bringen [...] 「キリストの誕生から数えて 1500 年が経過した年に、私、N は数人から尋ねられました。人々を喜ばせるために、私はこれらの物語や物語を集めるべきだと思います[...]」
- ^ 碑文には「Dissen stein sol niemans erhaben / Ulenspiegel stat hie begraben」と記されている。「誰もこの石を持ち上げないでください / オイレンシュピーゲルはここに埋もれています。」オイレンシュピーゲルは、本の最後の話で説明されている埋葬中の事故のため、墓に横たわらずに「立っている」。
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- ^ マーゴット・ワイス(2011年12月20日)。『快楽のテクニック:BDSMとセクシュアリティの回路』デューク大学出版局。8~10ページ。ISBN 978-0-8223-5159-7。
- ^ 「TESについて」。オイレンシュピーゲル協会。 2022年12月27日閲覧。
- ^ ライク、テオドール(1941年)。現代人のマゾヒズム。
文献
- Hill-Zenk、Anja (2011) Der englische Eulenspiegel: Die Eulenspiegel-Rezeption als Beispiel des english-kontinentalen Buchhandels im 16. Jahrhundert
- JM ラッペンベルク (1854 年)トーマス・ムルナース・ウレンシュピーゲル博士、ライプツィヒ。
- Lukner、RF (2009) Eulenspiegel: Eine Auswahl austiefenpsychologischer Sicht Stuttgart: ibidem-Verlag 2009、ISBN 978-3-89821-981-5
- マッケンジー、ケネス・RH(訳)(1859)『マスター・ティル・アウルグラス:彼の驚くべき冒険と珍しい発想』ロンドン:ジョージ・ラウトレッジ、1859年;ボストン:ティックナー・アンド・フィールズ、1860年。
さらに読む
- ブレミアーズ、デイヴィッド。「最近の「ウレンシュピーゲル」研究についての考察。」現代言語レビュー 77、第 2 号 (1982): 351-60。doi:10.2307/3726817。
- クラッセン、アルブレヒト。2022年。「近世印刷時代における中世の継続。メリュジーヌとティル・オイレンシュピーゲルに重点を置いて。」出版研究季刊38(4):623-41。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのティル・オイレンシュピーゲルに関連するメディア- ティル・オイレンシュピーゲル:彼の冒険、翻訳、序文と注釈付き、ポール・オッペンハイマー、ニューヨーク、ガーランド出版、1991年、インターネットアーカイブ
- プロジェクト・グッテンベルクのティル・オイレンシュピーゲルの物語集:「匿名による楽しい物語の絵本」
- 英語に翻訳されたオイレンシュピーゲル物語の例を2つ挙げる
- 陽気ないたずら者オイレンシュピーゲルまで ジョン・M・ゴースタッドとウォルト・ヴォーグデス
- ドイツのコインがティル・オイレンシュピーゲルの500周年を祝う
- ロシア人アーティスト、レフ・ルソフの創作によるティル・オイレンシュピーゲルの物語(ビデオ)
- ロバートソン、ジョン・ジョージ(1911)。。ブリタニカ百科事典。 Vol. 9(第11版)。 p. 887。
- P. バレンボイム、B. メシュチェリャコフ — モスクワとオデッサのフランドル:: ロシア文学のティル・オイレンシュピーゲルとしての詩人エドゥアルド・バグリツキー (バグリツキー)。
