テオドール・ライク

テオドール・ライク
生まれる	1888年5月12日 ( 1888-05-12 ) オーストリア、ウィーン
死亡	1969年12月31日(1969-12-31)（享年81歳） ニューヨーク
教育	ウィーン大学(博士号)

テオドール・ライク（ドイツ語: [ʀaɪk] ; 1888年5月12日 - 1969年12月31日）は、オーストリアのウィーンでフロイトの最初の弟子の一人として訓練を受けた精神分析医であり、アメリカ合衆国における 素人分析の先駆者であった。

ライクは1912年にウィーン大学でフローベールの『聖アントニウスの誘惑』を研究した論文により心理学の博士号を取得した。

ライクは博士号を取得した後、数年間、ジークムント・フロイトのもとで精神分析学を研究した。ライクが精神分析学の訓練を受ける間、フロイトはライクとその家族を経済的に支援した。この間、ライクはカール・エイブラハムの分析を受けた。ユダヤ人であったライクは、ナチズムから逃れるために1934年にドイツからオランダに移住し、1938年には米国に移住した。1944年、彼は米国に 帰化した。

第一次世界大戦中、ライクは動員され、塹壕戦で経験する耐え難い無力感に立ち向かわなければなりませんでした。その経験から、ライクは 1919 年に出版されたフロイトの論文「不気味なもの」(部分的には恐ろしいものについて言及) に寄稿し、数年後には 1924 年に執筆され 1929 年に出版された「恐怖」というテキストにも寄稿しました。ライクは、フロイトの論文で広められた心的外傷性神経症のさまざまな側面を結び付け、さらに独自の分析を提案しました。フロイトは、この論文の妥当性を認識しました。1935 年に出版された本の中で、ライクは精神分析医の観点から、思考に立ち向かうことの恐怖について論じています (Tréhel, G. 2012)。

平和がようやく回復すると、ウィーンでユリウス・タンドラー率いる委員会が組織され、犯された犯罪を調査することになった。ユリウス・ワーグナー・フォン・ヤウレックも委員として参加した。当時、ワーグナー・フォン・ヤウレックとアルノルト・デュリッヒが率いる施設の医療行為は、元患者のヴァルター・カウダースによって信用を失っていた。戦争神経症患者に提供された医療について、ジークムント・フロイトが専門家証人に任命された。1920年2月に委員会は意見を述べ、1920年10月に正式に結論を発表した。

オーストリアの首都を揺るがした別の事件があった。1924年11月、デュリッグはフロイトに、一般の分析、つまり医師ではない個人が行う分析の問題について専門家の評価を書くよう依頼した。1924年12月、ウィーン保健委員会の会議で、ワーグナー・フォン・ヤウレックは精神分析を行っている機関のリストを求めた。ライクは医学的に認定されていないとされた。1925年2月、彼は正式な命令により医師としての活動を続けることを禁じられた。そして1926年には、ライクの元患者であるニュートン・マーフィーがライクに反旗を翻し、有害な治療を行ったとして訴訟を起こした^[1]。フロイトはライクの弁護を公に行い、タンドラーに手紙を書いて反応した。この2つの事件には類似点があった。具体的には、同じ時期に同じ都市、ウィーンで起こったこと、どちらも介護者の行為に関すること、そして権威を持つ同じ人物が関与していたことなどである^{[2] 。}

ライクがウィーンにいた時代に治療した人の中には、哲学者のフランク・P・ラムゼイもおり、彼はその目的でウィーンに長期滞在していた。^[3]

アメリカに渡ったライクは、医学博士号を持っていなかったため、医療精神分析医の主流コミュニティから拒絶された。

これに応えて、彼は心理学者のための最初の精神分析トレーニングセンターの一つである全米精神分析心理学協会[ ^4]を設立しました。この協会は現在でもニューヨーク市で最大かつ最もよく知られた精神分析トレーニング機関の一つとなっています。

ライクは、医療精神分析コミュニティとの対立の一環として、非医師による精神分析の実践を定義し、正当化する最初の訴訟に参加しました。米国における非医療精神分析に対する彼の功績は、それゆえ重要です。心理学者やソーシャルワーカーなどの非医療分析者のトレーニングが現在広く受け入れられているのは、ライクの努力によるところが大きいのです。

ライクは、心理療法的傾聴、マゾヒズム、犯罪学、文学、宗教 の精神分析研究で最もよく知られています。

• ライクの最初の主要な著書は『告白の強迫』（1925年）で、彼は赤面や吃音などの神経症の症状は、患者の抑圧された衝動を表現する無意識の告白とみなすことができるが、同時にこれらの衝動を伝達することで患者を罰することになると主張した。ライクはこのテーマをさらに『無名の殺人者』（1932年）で探求し、身元不明の犯罪者を心理的にプロファイリングするプロセスを検証した。彼は、無意識の罪悪感のために、犯罪者はしばしば身元確認や逮捕につながる手がかりを残すと主張した。
• ライクは『現代人のマゾヒズム』 （1941年）で、患者が自罰的または挑発的な行動をとるのは、自分の感情的な強さを示し、他人に罪悪感を抱かせ、「敗北による勝利」の感覚を得るためであると主張し、またライクは『神話と罪悪感』（1957年）で、宗教における罪悪感とマゾヒズムの役割を調査した。米国で設立された最初のBDSM団体であるTESの元の名前^{[5]は、以前はオイレンシュピーゲル協会として知られており、} 『現代人のマゾヒズム』（1941年）の一節に触発されたものである^[6] 。その一節でライクは、患者が自罰的または挑発的な行動をとるのは、自分の感情的な強さを示し、他人に罪悪感を抱かせ、「敗北による勝利」の感覚を得るためであると主張している。ライクはまた、ティル・オイレンシュピーゲルの「奇妙な」行動（上り坂を歩くのは楽しいが、下り坂を歩くと「落ち込む」）についても述べ、それを「マゾヒズムを思わせるパラドックス」と比較している。なぜなら、ティル・オイレンシュピーゲルは「不快なことに喜んで屈し、それを楽しむだけでなく、快楽にさえ変える」からである。^[7]
• 『儀式：4つの精神分析研究』（1946年）では、精神分析を用いて、クーヴァード、思春期の儀式、ユダヤ教のヨム・キプールとショファルの儀式の意味を明らかにしている。彼のユダヤ人のユーモアに関する研究である『ユダヤ人の機知の性質について』（1940年）と『ユダヤ人の機知』（1962年）では、第二次世界大戦の経験と関連しているかもしれないその根底にある暗くほとんど悲劇的な見方をしている。「喜劇の表向きの裏には、他の機知にあるような深刻なことだけでなく、恐ろしいことが潜んでいる」^{[8] 。}
• ライクの最も有名な著書『第三の耳で聞く』（1948 年）では、精神分析医が自分の無意識の心を直感的に利用して、患者の無意識の願望や空想を察知し、解読する様子が描かれています。ライクによれば、精神分析医は患者についての自分の無意識の直感を調べることで、患者を最も深く理解するようになります。精神分析の自伝『偉大な告白の断片』（1949 年）では、ライクは精神分析の耳を自分の人生に向け、自分の内面の葛藤とそれが自分の著作や人間関係に与えた影響について解釈しています。
• 『秘密の自己』（1952年）は、精神分析的文学批評のエッセイ数編から構成されており、その中でライクは文学作品の背後にある無意識の空想や衝動を解読しようと試みた。この本の中で、ライクは自身の性格と作品の関係性への関心をさらに深め、自身の内面の葛藤が文学作品の解釈にどのような影響を与えたかを探った。
• ライクは「女性の創造」の中で、創世記でアダムの肋骨からイブが創造されたという2番目の物語を調査し、分析した。彼は、男女が逆転しているという結論を支持した。ライクによれば、アダムの肋骨から生まれたのはイブではなく、母親の世界を離れて男性の世界に2度目の誕生である。彼の著書「儀式」には、現代の先住民社会における秘密保持と「入会の儀式」が、女性の世界を離れて男性の世界に入ることに関するものであることを裏付ける証拠が含まれている。彼はまた、母親の過剰であるイオカステ・コンプレックスが、そのような男性の独立を妨げる力についても調査した。^[9]
• ライクの精神分析における「驚き」に関する論文は、未知への驚きが分析の進歩に不可欠な要素であると考えていたWRビオンにとって重要なものであった。 ^[10] ライクが強調した驚きへのオープンさと分析における傾聴の技術は、フランスの精神分析理論家ジャック・ラカンに引き継がれ、^[11]米国の精神分析における最近の発展、例えば現在強調されている相互主観性や逆転移などの先駆けとなった。^{[12] [13]}
• ライクは『愛を見つめる心理学者』 （1944年）で、伝統的なフロイト理論を力強く批判した。フロイトは、愛は常に何らかの性的欲求に基づいていると信じていた。ライクはそれとは逆に、愛と欲望は異なる動機づけの力であると主張した。

• 1912 –フローベールとセーヌ「アントニウスの正義」。ウィーン大学博士論文。
• 1923 –固有性と自由性のゴット。 Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d.宗教 エントヴィックルング、ミト e.誓う。 z.ノイアウグ。フォン・アレクサンダー・ミッチャーリッヒ、フランクフルト（アム・マイン）：ズールカンプ、1975年。
• 1925/1959 –告白の強迫。J . Farrar (編) 『告白の強迫と処罰の必要性』(pp. 176–356)。ニューヨーク: Farrar、Straus、Cudahy。
• 1932/1959 –未知の殺人者。J . Farrar (編) 『自白の強迫と処罰の必要性』(pp. 3–173)。ニューヨーク: Farrar、Straus、Cudahy。
• 1937年 - 『驚きと精神分析医：無意識過程の推測と理解について』ニューヨーク：EPダットン・アンド・カンパニー。
• 1941年 – 『現代人のマゾヒズム』。 ニューヨーク：トロント、ファラー＆ライナーハート。
• 1944/1974 –心理学者が愛を見つめる。M . シャーマン (編) 『愛と欲望』 (pp. 1–194)。ニューヨーク:ジェイソン・アロンソン。
• 1946年 - 『儀式：4つの精神分析研究』。1962年グローブプレス版。
• 1948年 - 『第三の耳で聴く：精神分析医の内なる経験』ニューヨーク：グローブ・プレス。
• 1952年 - 『The Secret Self』。 ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ヤング。
• 1953年 - 『忘れられないメロディー：人生と音楽における精神分析体験』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ヤング。
• 1957年 – 『神話と罪悪感』ニューヨーク: ジョージ・ブラジラー。
• 1959年 - 『山の上の謎：シナイの黙示録のドラマ』ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ出版社。
• 1960年 - 『女性の創造：イブ神話への精神分析的探究』ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
• 1961年 – 『誘惑』。ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー。
• 1962年 – Jewish Wit。ニューヨーク：Gamut Press。
• 1963年 - 『愛されることの必要性』。ニューヨーク：H・ウォルフ。
• 1964年 - 『聞こえない声：患者の声』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・カンパニー。
• 1966年 -セックスのさまざまな側面：老精神分析医の観察。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー

• トレヘル、G. (2012)。 「Theodor Reik (1888-1968): sur l'effroi」、L'Information Psychiatrique、Vol 88、n°6、p. 455-468。
• ロルニック、EJ (2008)。「なぜ私はすべてを違ったように見ているのか？」1933年にポーラ・ハイマンからテオドール・ライクに宛てた手紙を読む。J . Amer. Psychoanal. Assn .、56(2):409-430

• ライクの精神分析的傾聴理論
• Find a Graveの Theodor Reik
• ライクの1946年のショファーに関する論文の要約と批評は、『ショファーを聞く：羊の角笛の静かな小さな声、第3巻』に掲載されている[1]。
• ライク、テオドール『国際精神分析辞典』