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末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、生物学的進化が起こったかどうか、また現代の進化論の総合が科学理論として妥当であるかどうかについて、公式の立場を取っていません。20世紀に、 LDS教会の大管長会は、人間の起源と創造に関する教義声明を発表しました。さらに、教会の個々の指導者は進化についてさまざまな個人的な意見を表明しており、その多くは末日聖徒の信仰と認識に影響を与えてきました。
末日聖徒イエス・キリスト教会の進化論に対する見解については、大管長会から3回の公式声明（1909年、1910年、1925年）と1回の非公式声明（1931年）が出されている。1909年の声明は、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』の出版に対する遅ればせの反応であった。声明の中で、大管長会は、アダムは神の直系の神聖な子孫であるという教義を確認した。声明では進化論は「人間の理論」であると宣言しているが、それが真実ではないとか邪悪であるとは直接的には断定していない。1911年のブリガム・ヤング大学の近代主義論争への対応として、大管長会は1910年のクリスマスメッセージの中で、進化論についての意見の違いにかかわらず教会員はすべての人に親切であるべきであり、証明された科学は教会によって喜んで受け入れられるとの公式声明を発表した。 1925 年、スコープス裁判への対応として、大管長会は 1909 年の声明と内容は似ているものの、「反科学」の表現は削除された声明を発表しました。1931 年に大管長会が教会の中央幹部に書いた私的なメモでは、アダム以前の人類の存在と「堕落前の死」について中立的な立場が確認されました。さらに、地質学、生物学、その他の科学は科学者 (暗に神学者ではない) に任せるのが最善であり、福音の中心ではないと主張しました。
LDS 教会の出版物には進化論を扱ったものが多く、中立的または反対の見解を述べているものが多い。生物学や関連の授業で教会の進化論に対する立場についての学生の質問に対応するため、ブリガム ヤング大学(BYU) は 1992 年に進化論に関する図書館資料をリリースした。この資料には、大管長会による最初の 3 つの公式声明と、通常の授業資料を補足するモルモン百科事典の「進化論」のセクションが含まれている。教会長の声明には、進化論やチャールズ ダーウィンの理論に激しく反対するものもあれば、地球創造の状況は不明であり、進化論によって創造の一部の側面を説明できると認める者もいる。1930 年代には、教会指導者のジョセフ フィールディング スミス、BH ロバーツ、ジェームズ E. タルメージがアダム以前の人類の存在について議論し、1931 年に大管長会からアダム以前の人類に対する中立的立場を主張するメモが出された。
『種の起源』の出版以来、末日聖徒の科学者の中には、科学とモルモン教の教義を調和させようと試みる論文やスピーチを発表している者もいる。これらの科学者の多くは、進化は神が地球とその住民を創造するために用いた自然の過程であり、モルモン教の教義と進化生物学の基礎には共通点があるという考えに賛同している。進化、宗教、そして両者の調和に関する議論と疑問は、末日聖徒教会の会員の間で続いている。BYU Studiesなどの出版物の記事は中立的または進化論を支持する立場を示すことが多いが、 Ensignなどの LDS が後援する出版物は、反進化論的な見解の記事を掲載する傾向がある。2014 年以降に発表された研究によると、末日聖徒の大多数は、人間が時間の経過とともに進化したとは信じていない。 2018年にJournal of Contemporary Religion誌に掲載された研究によると、LDS教会の非常にリベラルまたは中道派の信者は教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる可能性が高くなるのに対し、非常に保守的な信者は教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる可能性が低くなるという。2018年の別の研究では、時間の経過とともに、末日聖徒の大学生の進化論に対する態度が敵対的から受容的へと変化したという。研究者らは、この態度の変化は小学校で進化論に触れる機会が増えたことと、大管長会による反進化論的発言の減少によるものだとしている。
公式の教義
LDS教会は進化論や「アダムとイブの身体がどのように創造されたかを含む、地球上で以前に何が起こったか」についての詳細について公式の立場を取っていない。[1] [2]それでも、教会の中央幹部の中には、進化論は聖書の教えに反すると考える発言をした者もいる。この立場の最も有名な支持者には、使徒ジョセフ・フィールディング・スミスとブルース・R・マッコンキーがいる。他の教会幹部や会員も、進化論は聖書の教義に反するものではないと考える発言をしている。この立場の例としては、BHロバーツ、ジェームズ・E・タルメージ、ジョン・A・ウィッツォーなどが挙げられる。[3] : vii、xi–xiv
LDS教会は「立場をとらない」という立場を維持しつつも、進化論と「人間の起源」に関するさまざまな教会指導者の議論や個人的な声明を含む公式出版物を多数発行している。これらの声明は、教会が承認した百科事典の項目[a]にあるように、「聖典は人間がなぜ創造されたかを述べているが、どのように創造されたかは述べていない。しかし、主は再臨のときにそれを語ると約束している。」という立場を一般的に採用している。[5]
大管長会の声明
末日聖徒イエス・キリスト教会の最高権威である大管長会から、人類の起源に関する教会の教義的立場を表明する権威ある公式声明が3件（1909年、1910年、1925年）と私的な声明が1件（1931年）発表されている。[6]大管長会の1909年と1925年の声明は、その後1988年に使徒 ボイド・K・パッカーなどの教会指導者によって承認された。[7]
2002年2月、1909年大管長会のメッセージ全体が教会の機関誌『エンサイン』に再掲載されました。[8]
1909 年の声明「人間の起源」
歴史的に見ると、1859年にチャールズ・ダーウィンが『種の起源』を出版したとき、末日聖徒は西部の平原に孤立していました。 [9] : 30 その結果、モルモン教徒のコミュニティーでは進化についてほとんど議論されませんでした。末日聖徒はユタで生き残り、定住地を築こうとしており、進化は彼らにとって大きな関心事ではありませんでした。[9] : 31 十二使徒定員会のジョージ・Q・キャノンは1861年にダーウィンに応えて、啓示は科学よりも優れていると述べましたが、動物や植物の進化の可能性を考慮しました。これは教義とはみなされておらず、現在もそうではありません。 [9] : 39 1869年の大陸横断鉄道の建設により、聖徒たちは外部の考えや影響にアクセスできるようになりました。この新しい知識により、モルモンの学校は進化などの科学的理論に信仰で対抗しようとしました。出版物は教会の教義を再確認するのに役立ちましたが、進化に対する見解はまちまちでした。進化論を信じることは無神論と同じだと考える人もいれば、進化論と信仰の間に共通点を見出そうとする人もいた。[9] : 39–40 さまざまな意見が浮かび上がったため、1900年代初頭、LDS教会は、すでに50年近く議論されてきた理論に公式に対応し始めた。[9] : 31
進化論の問題に関する大管長会からの最初の公式声明は、ダーウィン生誕100周年、および『種の起源』出版50周年にあたる1909年に出された。教会大管長 ジョセフ・F・スミスは、十二使徒定員会会員のオーソン・F・ホイットニーを委員長とする委員会を任命し、公式声明を作成した。 [4] : 13, 30 「その信仰は、古代および現代の神の啓示に基づいており、人間は神の直系の子孫であると宣言している。」[8] [10]人間の起源に関するこの教えは、一部の人々から「創造論」と呼ばれ、天意による創造を信じる伝統的なキリスト教の創造の教義とは異なる。さらに、この声明は、人間の進化を「人間の理論」の1つであると宣言しているが、それが真実ではない、または邪悪であると明確に宣言するまでには至っていない。声明は、「人間は、天の父に似せて、人間として人生を始めた」と述べている。さらに、人間は胚または胎児として生命を始めるが、それは「[アダム]は人間以下の存在、または人間になる人間の胚または胎児以下の存在として生命を始めた」という意味ではないと述べている。[10]大管長会の署名によって支持され、この声明は1909年11月に発表された。[4] : 13, 30
この声明は人間以外の動物の起源については定義しておらず、また人間の起源についてもそれ以上の詳細には触れていない。[10]
1910 年の声明「大管長会からの時宜を得た言葉」
教会員からの進化論に関する継続的な質問や、1911年のブリガム・ヤング大学近代主義論争に先立つ問題に応えて、大 管長会は1910年のクリスマスメッセージの中で、科学に対する教会の立場について言及した。教会は科学に敵対的ではなく、「意見の多様性は精神に対する不寛容を必ずしも必要としない」と述べた。メッセージは続いて、証明された科学は喜んで受け入れられるが、理論、推測、または啓示や常識に反するものは受け入れられないと述べた。[11]
1925 年の声明「モルモンの進化論の見解」
1925年、テネシー州でのスコープス裁判の最中、新しい大管長会が公式声明を発表し、アダムが地球上の最初の人間であり、神の似姿に創造されたという教義を再確認した。[12] [13] [14] [15] 『モルモン教百科事典』には、主に1909年と1925年の声明からの引用で構成された短い記事がある。 [5]それによると、男性と女性は「宇宙の父と母」に似せて創造され、アダムはキリストのように、以前から存在していた霊であり、肉体をとって「生きた魂」になったという。さらに、人間は「神の属性を授けられている」ため、「時代と永劫の経験によって、神へと進化する能力がある」と述べている。[4] : 25, 33 公式声明は、 1925年7月18日にデゼレトニュースで最初に発表され、その後1925年9月にインプルーブメントエラで発表されました。1925年の声明は1909年の声明よりも短く、1909年の声明から抜粋された部分が含まれています。「反科学」という表現は削除され、タイトルは「人間の起源」から「モルモンの進化論の見解」に変更されました。[4] : 30 1909年の公式声明で進化論は「人間の理論」であると結論付けたコメントは、1925年の公式声明には含まれなくなりました。[16] : 22 大管長会は1925年以来、進化論に関する公式声明を公表していません。 [17] : 2
1931 年の声明「大管長会議事録」
1931年4月、大管長会は、七十人会長会のB・H・ロバーツと十二使徒定員会のジョセフ・フィールディング・スミスの間で行われた、アダム以前の人類の存在に関する議論に応えて、全教会中央幹部に長いメモを送った。 [4] : 34, 54 このメモには、アダム以前の人類の存在に関する教会の中立的な立場が述べられていた。[3] : 97 [18] [6] [19] : 70–71
教会の公式出版物
進化論という主題は、教会のいくつかの公式出版物で取り上げられています。
総大会のスピーチ
LDS教会は進化について言及した総会講演を何度か発表している。1984年10月の総会で、使徒ボイド・K・パッカーは「神を敬う者なら、神の子供たちがスライムや爬虫類から進化したなどとは信じない」と述べ、「進化論を受け入れる人々は系図研究にあまり熱心ではない」と断言した。 [20] 2012年4月の総会で、使徒ラッセル・M・ネルソンは人体について論じ、「これらの素晴らしい身体的特徴は偶然に生じたか、どこかで起きたビッグバンの結果であると誤って考える人がいる」と述べた。そしてこれを「辞書を印刷している工場での爆発」に例えた。[21]
取扱説明書
旧約聖書学生神学校マニュアル
教会教育システムによって出版された『旧約聖書学生用マニュアル』には、有機進化と地球の起源に関する、一般大管長や様々な背景を持つ学者（教会員と非教会員の両方）による引用がいくつか掲載されている。[22] : 232 [23] 2003年版では、地球の年齢に関する公式見解はないが、より長い過程を示す証拠は十分あり、地球が実際に1週間の間に創造されたと信じている人はほとんどいないと述べられている。しかし、有機進化の理論に関する教会の教義の解釈を示すジョセフ・フィールディング・スミスの引用も掲載されている。彼は、有機進化は神の啓示と相容れず矛盾しており、それを受け入れることは救いの計画を拒否することであると主張している。[23]
教義と聖約および教会歴史神学校教師用マニュアル
教義と聖約には「地球の存続、つまりその現世的存在の7千年」とあるが[24] 、これはジョセフ・フィールディング・スミスとブルース・R・マッコンキーによって、地球の年齢がせいぜい6千年（7千年目は未来の千年紀）であることを示唆する文であると解釈されている[b] 。 種の分化は一般に非常に長い期間にわたって起こる。[26]
しかし、この聖句に関して、神学校の教師向けのマニュアルでは次のように説明している。「7,000年はアダムとイブの堕落以来の年数を指していることを説明すると役立つかもしれない。これは創造の期間を含む地球の実際の年齢を指しているのではない。」[27]
進化に関する BYU 図書館パケット
1992年以来、LDS所有の大学では、BYU理事会（大管長会、その他の中央幹部、および中央組織のリーダーで構成）が承認した権威ある声明のパケットが、有機進化のトピックを議論する際にクラスで学生に提供されている。このパケットは、進化と人間の起源について学生から多数の質問があったためにまとめられ、他のコース資料とともに配布される予定である。[4] : 1–5 このパケットには、人間の起源に関する最初の3つの大管長会の公式声明と、 1909年と1925年の声明の要素と1931年の「大管長会議事録」を含むモルモン百科事典の「進化」セクションが含まれている。[28] [29]
公式雑誌
少尉
1982年、教会の公式定期刊行物である『エンサイン』は、ブルース・R・マッコンキーによる「キリストと創造」と題する記事を掲載し、「死すべき運命、生殖、そして死はすべて堕落から始まった」と述べている。 [30] 1980年に発行された『エンサイン』の以前の版で、マッコンキーは「宗派世界における最大の異端は、神は広大な空間を満たす無の霊であり、創造は進化の過程を通じて起こったという考えである」と述べている。[31]
新時代
2016年7月のニューエラの若者向けの記事では、地球の年齢、恐竜、進化論が教会の教えとどう合致するかという疑問を認め、「すべては合致しているが、まだ多くの疑問が残っている」と述べた。記事では、科学とLDSの教えがどのように合致するかについてそれ以上の説明はなく、「科学が明らかにするものは何もあなたの信仰を反証することはできない」と述べ、若者に「当面は心配しないように」と伝えた。[32]
数か月後、教会は同じ雑誌に匿名の著者による記事を掲載し、「教会は進化論について公式の立場を取っていない」と述べた。記事はさらに、有機進化論は科学的研究に委ねられるべきであり、アダムとイブ以前に何が起こったのか、彼らの身体がどのように作られたのかについては詳細が明らかにされていないが、人間の起源は教会の教えから明らかである、と述べている。[1]
2004 年に匿名で執筆された記事は、教会の教えと進化に関する科学的見解を調和させようとはしなかったが、答えがなくても神の存在が否定されることはなく、私たちが信仰を証明するまで神は私たちにそれ以上のことを明かさないだろうと述べていた。著者は、神が存在し、私たちを創造したことを知っていると述べることで、進化に関する教室での討論を避けた例が挙げられていた。記事ではまた、ゴードン・B・ヒンクレー元会長が、どのようにしてその疑問を捨て、気にしないようにしたかを自らの例で引用していた。 [33]その後の若者からの手紙には、若者は自分たちが進化に反対し、インテリジェント デザインを支持していると考えていると書かれていた。[34]ニュー エラの以前の記事でも、若者が進化を信仰に反する考えと見なし、進化を教えられると動揺する様子が描かれていた[35]。また、別の記事では、教会の 70 人が科学的議論を使って進化論の自然淘汰と適応を反証しようとしていた[36]。
改善の時代
1897年から1970年まで、インプルーブメント・エラは教会の公式定期刊行物でした。その定期刊行物の1910年4月版の「神権定員会の食卓」の項では、創世記のほか、創世記と高価な真珠の他の聖文が引用されています。[ 37 ]記事では、人間の死すべき体が自然のプロセスを通じて進化したのか、アダムとエバが別の場所から地球に移植されたのか、それとも死すべき状態で地球に生まれたのかは不明であると述べられています。記事では、これらの質問に対する答えは教会の現在の啓示と聖文では十分に得られていないと述べています。記事では、その答えは教会の大管長会によるものだとしています。[4] : 44 [38]
正典化された聖典
標準聖典のいくつかの節は、聖典の教えと科学者の現在の有機進化の理解との整合性について疑問を投げかけています。そのような節の1つである教義と聖約では、地球の「現世での存在」は7,000年前であると説明されています。[24]
他の聖典の節は、アダムの堕落以前には生物は死んでいなかったことを示唆している。[39]モルモン書の中で、預言者リーハイは次のように教えている。「アダムが罪を犯さなかったなら、彼は堕落しなかったであろう。彼はエデンの園に留まっていたであろう。そして、創造されたすべてのものは、創造された後、同じ状態のままであったに違いない。そして、それらは永遠に存在し、終わりがなかったに違いない」。[40]高価な真珠のモーセの中で、預言者エノクは次のように述べている。「アダムが堕落したために、私たちが存在する。彼の堕落によって死が来た。そして、私たちは悲惨と悲しみにあずかる者となった。」[41]
聖書辞典
末日聖徒イエス・キリスト教会の聖書辞典では、「アダムの堕落」の項目に、以前次のような記述がありました。「堕落以前、アダムとイブは肉体を持っていましたが、血はありませんでした。地上の創造物には罪も死もなく、子供もいませんでした。」[42]「肉」の項目には、「肉は死すべきものを意味することが多いため、アダムは地上の『最初の肉』として語られており、これは彼が地上で最初の死すべき者であり、すべてのものは死すべきものではない状態で創造され、アダムの堕落によって死すべき者となったことを意味します。」[43]
前述のように、聖書辞典は末日聖徒イエス・キリスト教会によって出版されており、その序文には「[聖書辞典]は、教義、歴史、文化、その他の事項について教会が公式に、あるいは公に承認するものとして意図されたものではない」とある。[44]
教会長の声明
LDS教会の大管長の発言は必ずしも教会の公式教義を構成するものではないが、大管長の発言は教会員から権威あるものとみなされ、通常は教義を代表するものである。しかし、教会の公式教義は大管長会全体によって統一的に提示され、教えられており、通常は公式書簡またはその他の公認の出版物で発表される。[45] [46]
ブリガム・ヤング
教会の2代目会長ブリガム・ヤングは、LDS教会は他のキリスト教会と異なるのは、自分たちの考えを科学理論と衝突させようとしないからだと述べた。彼は続けて、神が地球を空っぽの状態から始めたのか、何もないところから創造したのか、6日間で作ったのか、それとも何百万年もかけて作ったのかは、神がそれについて何かを明らかにしない限り謎のままであると述べた。[47] : 196 [48]ヤングは2年後に次の声明を発表し、学校で科学者の理論は教えられているのに、福音の原則は教えられていないという事実は不公平だと述べた。彼はこの目的のためにブリガム・ヤング・アカデミーを創設し、LDS教会の信者が書いた本を使って学校で神の啓示を教えられるようにしたと書いている。[49] [50]ヤングはまた、「ダーウィンの理論」には「断固として妥協せずに反対する」と述べた。[51] : 131
ジョン・テイラー
ジョン・テイラーは、ダーウィンの理論について直接コメントした2人目の教会会長である。1882年の著書『調停と贖罪』で、テイラーは、自然と創造は人間の法則によって支配されており、生物は創造以来同じ形で存在していると述べているが、これは進化論者の考えとは矛盾している。テイラーは、人間は物質の混沌から生まれたのではなく、「神の能力と力」から生まれたと続けた。[52]
ジョセフ・F・スミス
大管長会が1909年に声明を出した直後、ジョセフ・F・スミスは論説で「教会自体には、主が世界を創造する際に用いた手法についての哲学はない」と公言した。 [53]しかし、まさにその同じ月に（そしてブリガム・ヤング大学で最近起こった進化論論争の余波で）、スミスは啓示宗教と進化論の間の矛盾のいくつかを説明する声明を発表し、署名した。彼は1911年のブリガム・ヤング大学の近代主義論争を引用し、進化論は聖典や現代の啓示と矛盾していると述べた。彼は続けて、教会は「神の啓示」が「基準」で「真実」でなければならないと考えている。スミスは「科学は時代ごとに変化してきた」と述べ、「人生についての哲学的理論」にはそれなりの地位があるが、神の言葉と矛盾する場合には、末日聖徒教会の学校の授業やその他の場所ではふさわしくないと述べた。[54]
1910年に教会雑誌に掲載された、創造のさまざまな可能性を列挙した論説は、通常、スミスまたは大管長会によるものとされています。[4] : 44 列挙された可能性には、アダムとイブが(1)「自然のプロセスで進化して現在の完全性を獲得した」、(2)「別の世界から[地球に]移植された」、(3)「他の人間と同じように...ここで生まれた」という考えが含まれていました。[38]スミスは翌年、教会雑誌に、教会の学校で進化論を議論することを推奨しない論説を執筆し、教会員は進化論は「多かれ少なかれ誤りである」と信じていると述べました。[53]
デビッド・O・マッケイ
1952年にBYUの学生に行われたスピーチで、マッケイは進化論を例に挙げ、科学は「学生の魂を不安定な状態にする」可能性があると述べた。彼は、「創造における神の働き」を否定する教授は、生命は偶然に創造されたと学生に押し付けていると述べた。マッケイは、学生は「神は地球の創造主である」、「私たちの魂と霊の父である」、「創造の目的は彼ら（神とイエス・キリスト）にある」という「相殺する考え」に導かれるべきであると主張した。[47] : 221 [55] 1968年4月の総大会で、マッケイの息子デビッドは、進化論を説明する際に「美しい」という言葉を省くなど、1952年のスピーチを編集したメッセージを父親に代わって読み上げた。[56] 1954年、マッケイは旧約聖書を引用し、BYUの教授陣に、生き物は「種類に従って」のみ繁殖すると主張した。彼は創世記を引用し、「地は生き物を種類に従って生み出せ。家畜と這うもの、地の獣を種類に従って生み出せ」と述べている。[57] [47] : 221 [58]
スペンサー・W・キンボール
1975年の教会女性会議で、教会会長スペンサー・W・キンボールは「そして、我は、我が姿に似せて人を創造した。我が独り子に似せて、我は彼らを男と女に創造した」と引用した（キンボールは「肋骨の話は、もちろん比喩的なものだ」と付け加えた）。キンボールは続けて「我々は[アダムとイブ]がどのようにしてこの世に来たのか正確には知らないが、我々が理解できるようになれば、主が教えてくれるだろう」と語った。[59] [60]
エズラ・タフト・ベンソン
末日聖徒イエス・キリスト教会の大管長になる前、エズラ・タフト・ベンソンは1981年4月の総大会で「人間は下等な生命体から進化したという理論」は「誤った考え」であると述べた。[61] 1988年、教会の大管長になった後、ベンソンは教会員にモルモン書を使って進化論に対抗するよう助言する本を出版した。彼は「私たちはモルモン書を本来あるべきように使っていない。子供たちをキリストに導くために使っていなければ、私たちの家庭はそれほど強くはない。この本を使って社会主義、有機的進化、合理主義、ヒューマニズムなどの虚偽を暴き、それと戦う方法を知らない限り、私たちの家族は世俗的な傾向や教えによって堕落してしまうかもしれない」と書いた。 [62] 1988年、ベンソンはチャールズ・ダーウィンの「欺瞞」に関する以前の警告[63] [64]を含む別の本を出版した。彼は、教育機関は若者を誤導する役割を果たしていると書き、それが教会が若者に教会の機関に通うことを勧める理由を説明している、と彼は指摘した。教会の機関に通うことで、親は子供の教育を注意深く観察し、「チャールズ・ダーウィンのような人々の欺瞞を解明できる」からである。[64]
ゴードン・B・ヒンクレー
1997年、ユタ州オグデンの宗教研究所でのスピーチで、ゴードン・B・ヒンクレー教会会長はこう語った。「人々は私に進化論を信じているかどうかを時々尋ねます。私は有機体の進化については関心がないと答えます。心配していません。私はずっと前にその議論を終えました。」[4] : 109 [65] [66]彼は「有機的進化」と個体の進化および改善を対比させている。[60] 1990年代後半、ヒンクリーは記者ラリー・A・ウィサムに大学での人類学と地質学の研究を振り返り、「『それについてすべて学んだ。その時は気にしなかった。今も気にしない』」と語り、教会はアダムが「人類と呼ぶもの」の最初の人間であるという信仰だけを求めていると主張した。[6] [67] 2004年、公式の教会雑誌に、ヒンクリーが1983年に同様の感情を表明したスピーチからの引用が掲載された。[68] [33]
使徒たちの発言
1900年代初頭、多くの一般指導者、特に科学のバックグラウンドを持つ指導者は、古い地球という考えに賛同していましたが、そのほとんどはダーウィン主義を否定していました。ジョセフ・フィールディング・スミスと他の一般指導者は、古い地球理論とダーウィンの進化論に反対でした。[69] : 25–26 教会の個々の指導者は、生物学的進化についてさまざまな個人的な意見を表明しており、それらは必ずしも公式の教会の教義を構成するものではありません。[70]
1930年代のロバーツ・スミス・タルメージ論争の声明
1930年、七十人第一評議会の議長であったBHロバーツは、大管長会から、教会のメルキゼデク神権者のための学習マニュアルを作成するよう任命されました。 [19] : 63 『真理、道、命』と題されたマニュアルの草稿は、承認のために大管長会と十二使徒定員会に提出され、アダムの堕落より何百万年も前から地球上で死が起きており、人間のようなアダム以前の人々が地球上に住んでいたと述べられていました。[4] : 297 [18]
1930年4月5日、十二使徒定員会の若手会員で故教会会長の息子であるジョセフ・フィールディング・スミスは、教会の雑誌に掲載された演説で「反対の見解を積極的に広めた」。[19] : 68 [71]広く読まれた演説で、スミスはアダムの堕落まで地上に死はなく、「アダム以前の人々」は存在しないという教義を説いた。[4] [19] : 68
1931年、ロバーツとスミスの両者は、大管長会と十二使徒定員会に自分たちの見解を述べることを許可された。[19] : 68–69 双方の意見を聞いた後、大管長会は教会の中央幹部にメモを発行し、「アダムは人類の原始的な親である」という考えには同意するが、議論を続けることに利点はなく、教会員は「回復された福音のメッセージを世界の人々に伝えること」に焦点を当てるべきであり、それらの科学は「人類の魂の救い」とは何の関係もないと述べた。彼らは、議論を続けることは「これ以上続けば、混乱、分裂、誤解」につながるだけだと述べた。[47] : 64 [4] : 54–67
もう一人の使徒、地質学者のジェームズ・E・タルメージは、スミスの見解は教会の雑誌で広く配布されているのに対し、ロバーツの見解は教会の内部文書に限られているため、スミスの見解が教会の公式見解として誤解される可能性があると指摘した。[4] : 68 [19] : 73–74 その結果、大管長会はタルメージに、スミスの見解に反する見解を推進する演説を行う許可を与えた。[4] : 68 1931年8月9日、ソルトレーク・タバナクルでの演説で、タルメージは、ロバーツが当初草稿のマニュアルで概説していたのと同じ原則を教えた。[72]スミスの反対にもかかわらず、大管長会はタルメージの演説をパンフレットの形で教会が出版することを許可した。[4] : 73
1965 年、タルメージのスピーチは教会の公式雑誌に再び掲載された。[72]タルメージは記事の中で「際立った相違点は、人間がこの惑星でどのような状態で生きてきたかという点である」と指摘している。進化論全般に関して、タルメージは同じスピーチの中で進化論の多くの側面に異議を唱えた。彼は、アダムが原始人や下等な形態の人間の子孫ではなく、神によって創造されたと信じていると述べた。しかし、アダムが下等な形態から進化したのが本当なら、人間は永遠の進歩の一部としてより高次の何かへと進化し続ける可能性が高いと述べた。彼は続けて、「進化論は、神のすべての働きにおける発展、進歩、前進を意味する限りにおいて真実である」と述べ、聖書は「人間の理論によって信用を失ってはならない。事実や真実によって信用を失ってはならない」と述べた。[72]タルメージはアダム以前の人類の可能性を考慮したが、種の分化と進化論を否定した。[69] : 178 ロバーツは1933年に亡くなり、『真理、道、命』は1994年に独立系出版社から出版されるまで出版されませんでした。[22] : 30–31
ロバーツとスミスは、アダムの堕落以前に死があったかどうかについて異なる見解を持っていたかもしれないことは明らかであるが、人間の起源の説明としての有機進化論に対しては、同様の見解を持っていたかもしれないことは明らかである。例えば、ロバーツは「多くの現代の科学者が主張する進化論は、空虚な思索の岸辺に取り残されている。進化論を離れる前に、進化論に対して主張すべきもう一つの反論がある。それは、進化論が神の啓示に反しているということだ」と書いている。[73] : 265–267 ロバーツはさらに、ダーウィンの進化論の主張は人間の経験と知識に反する、と述べて進化論を批判した。なぜなら、自然の法則は、すべての生物が同種で繁殖することを要求しており、変異は起こるかもしれないが、変化は通常、絶滅、染色体不妊、または元の種への回帰によって元に戻るからである。[73] : 279–282
ジョセフ・フィールディング・スミス
1954年、十二使徒定員会会長だったスミスは、著書『人間、その起源と運命』の中で進化論についての個人的な見解を詳しく書き、進化論は破壊的[74] : 280 で汚染的な影響[74] : 259 であり、「聖書が進化論を殺さなければ、進化論が聖書を殺すだろう」[74] : 240 と述べています。さらに、「イエス・キリストの福音と進化論の間にはいかなる妥協も存在せず、また存在することもできない」[74] : 184–185 と述べ、「論理的な心で聖書の教えと進化論の教えを同時に受け入れることは不可能である」[74] : 240 と述べ、「[聖文]を受け入れると、有機的な進化を受け入れることはできない」と述べています。[74] : 276 ユタ大学地質学部長からのこの本に関する問い合わせに対し、教会会長のデイビッド・O・マッケイは「教会は進化論に関して公式に立場を取っていない」、スミスの本は「教会によって承認されていない」、そしてこの本は完全にスミスの「見解であり、彼だけが責任を負う」と断言した。[75]スミスはまた、救いの教義の中で進化論について個人的な声明を出しており、「もし進化論が真実なら、教会は偽りである」、なぜなら「もし生命がダーウィンの主張どおりに地球上で始まったなら、教会の教義は偽りである」からである。[25] : 89 スミスは進化論についての自分の見解について、「アダムがいなければ堕落はない。堕落がなければ贖罪はない。贖罪がなければ救世主はいない」と述べた。[76]スミスはまた、「アダムの堕落以前にはいかなる生物の死もなかった！アダムの使命は堕落をもたらすことであり、それは地球と自然界のあらゆる生物に起こった。この教義に反するものは、教会に明らかにされた教義と正反対である！堕落以前に繁殖によって増殖した生物がいるなら、モルモン書を捨て、信仰、アブラハムの書、教義と聖約の啓示を否定しなさい！聖典は、死は堕落によってもたらされ、地球自体を含むすべての生物に及んだと強調して語っている。なぜなら、主が完成させたとき、私たちの地球は良いと宣言されたからである。アダムの罪によって、地球は堕落し、その表面にあるすべてのものと同様に死に服するようになった。」[77]
ブルース・R・マッコンキー
ブルース・R・マッコンキーは、進化論に関する影響力のある教会指導者であり著述家であり、このテーマについて力強く語った著書を何度か出版している。1982年にBYUで、アダムや堕落以前のいかなる生命にも死は存在せず、宗教と有機的進化論を調和させようとする試みは教会員の間では偽りの悪魔的な異端であるという見解を述べた。[78] 1984年にマッコンキーは「生物学者の進化論的幻想」を軽蔑し、今後明らかにされる「教義は有機的進化論全体を完全に破壊するだろう」と述べた。[79 ]また、人間が進化の産物であると仮定するいかなる宗教も、真の信者は人間が生殖や死のない状態で作られたことを知っているため、救済を提供することはできないと述べた。[80]人気があり物議を醸した参考書「モルモン教義」で、マッコンキーは進化論に関する項目に10ページを割いている。[81] : 247–256
マッコンキーは、過去の教会指導者の声明、標準聖典、および1909年大管長会の声明を調査した後、「啓示宗教の真理と有機進化論の間には調和がない」と結論付けました。[81] : 238 モルモン教の教義の進化論の項は、スミスの「人間、その起源と運命」から広範囲に引用されています。[c]マッコンキーは、進化論を信じると同時に生命と創造に関する教会の教義の知識を持つ末日聖徒の知性を「みすぼらしく卑屈」と特徴づけました。[81] : 238 マッコンキーは、モルモン教の教義に、教義と聖典の解釈の責任は自分だけにあるという免責事項を含めました。 [82] 1958年版は、「教会の公式教義」が「有機進化論の誤り」を主張していると誤って述べていました。[83] : 34 マッコンキーはまた、「アダム以前の人間は存在しなかった」、アダムは「進化の最終産物」ではなかった、そして「アダムの堕落までは、人間にとっても、いかなる生命体にとっても、世界には死はなかった」とも書いている。[83] : 37
ラッセル・M・ネルソン
ラッセル・M・ネルソンは、LDS教会の会長になる前、2007年にピュー研究所とのインタビューで「人間が一つの種から別の種に進化したと考えるのは、私には理解できません。人間は常に人間であり、犬は常に犬であり、猿は常に猿です。それが遺伝学の仕組みなのです。」と述べている。 [84]彼はまた、1987年に教会の雑誌の記事で、進化論は信じられないと述べた。[85]
アカデミック
科学と進化論が LDS の教義を裏付けるために使用された最初の例は、1895 年にネルス・L・ネルソンが発表した 6 つの論文「神智学とモルモン教」である。これらの論文は 1904 年に「モルモン教の科学的側面」に掲載された。ネルソンは進化論の考えを用いて、神と人間の精神的および肉体的な発達について考察した。ネルソンの進化論の見方は、科学的プロセスを神が意図的に使用するという精神的なものであり、ランダムで偶然のプロセスではない。[69] : 24–25 モルモン教の哲学者ウィリアム・ヘンリー・チェンバレンによる「自然に関するエッセイ」 (1915 年) とフレデリック・J・パックによる「神への科学と信仰」 (1924 年) は進化論を擁護し、どちらも宗教と進化論の調和を図ろうとした。[69] : 26 パックは著書の中で、「『モルモン教』と真の科学の間に争いは存在しない」と述べている。[69] : 31
1978年、BYU生物学農学部長のA・レスター・アレンは、LDS生物学者の視点から進化論へのアプローチを提示しようとした。アレンはLDS教会の基本的な信念である7つの教義上のランドマークを確立したが、人間の限られた視点と現実の限られた認識は、人間が死すべき感覚だけを使ってアダムとイブの創造とエデンの園の存在を取り巻く状況を十分に理解できないことを意味すると考えた。アレンはまた、アダム、イブ、エデンの園の存在に関するLDS教会の核となる教義以外にも、すべての仮説は「責任ある科学者」が検討し調査するための公正な対象であると述べた。[86] 2018年、BYU教授で進化生物学者のスティーブン・L・ペックは、ユタバレー大学でのモルモン研究会議で、モルモン教徒は「永遠の進歩」を信じており、宇宙は既存の物質から構成されていると説明したが、これは進化生物学者も抱いている考えである。[87]
2000年代初頭の見解
LDS教会の信者の間では、宗教、進化論、そして両者の和解について議論と疑問が続いている。[9] : 5 現在、モルモン関連の出版物には進化論に関する記事が数多く掲載されている。学者のマイケル・R・アッシュによると、多くの教会員が、進化論に対して否定的な見解の記事を掲載しているEnsignを読んでいるという。BYU Studies、FARMS Review of Books、Dialogue、Sunstoneなどの他の出版物は、進化論を支持する記事や中立的な記事を掲載している。[16] : 37–38 進化論に対する教会の公式の立場は中立である。[1]学者のジョセフ・ベイカーは、教会が1910年の声明を支持し続けていることから、教会の立場はむしろ「懐疑的な中立」であると主張している。[17]科学者を含む多くの教会員が、進化論を正当な科学理論として受け入れている。[16] : 19
2014年の米国宗教景観調査では、モルモン教徒の52％が人間は常に現在の形で存在していたと信じており、42％が人間は時間とともに進化したと信じていることが研究者によって判明しました。より具体的には、モルモン教徒の29％が進化は至高の存在によって導かれていると信じており、11％が進化は自然のプロセスによって起こったと信じています。[88]
2017年の研究「次世代モルモン調査」で、ベンジャミン・ノール教授はモルモン教徒に進化論に対する信念について調査した。調査対象者の74%が、過去1万年の間に神がアダムとイブを創造し、アダムとイブは他の生命体から進化したのではないと確信または信じていると回答した。進化論は神が地球上に生命をもたらした方法に対する最良の説明であるかどうかを尋ねられたとき、モルモン教徒の33%は、これは真実ではないと確信または信じていると答えた。結果を分析した後、ノール教授は、モルモン教徒の37%が神の導きによる進化を完全に拒否していると示唆した。別の37%は、地球上の生命に対する神の導きによる進化を受け入れているが、アダムとイブは例外であり、神によって物理的に創造されたと感じている。残りの26%は、アダムとイブは進化の過程で創造された可能性があるという信念と、神の導きによる進化と物理的なアダムとイブの存在を信じないという信念に分かれた。[89]さらに、教育水準と進化論の信念との間に相関関係があることを発見した他の研究とは異なり、ネクスト・モルモンズ調査ではモルモン教徒の間で教育水準と進化論の信念との間に相関関係は発見されなかった。[89]
対照的に、2018年にJournal of Contemporary Religion誌に掲載されたアメリカのモルモン教徒の研究では、教育が進化論受容の決定的な要因であることがわかりました。ただし、これは政治的イデオロギーも考慮に入れた場合に限ります。この研究では、穏健またはリベラルな政治イデオロギーを持つ人々の中で、進化論受容の確率は教育レベルが上がるにつれて高くなると判定されました。進化論受容と教育レベルの相関関係は、リベラル派の間でさらに高かった。中学2年生以下の教育を受けた非常にリベラルなモルモン教徒の間で進化論受容の確率は9％であったのに対し、大学院卒の非常にリベラルなモルモン教徒の間で進化論受容の確率は82％に上昇しました。[17]この結果は、教育レベルが上がるにつれて進化論受容の確率が低下することを示した保守的なモルモン教徒とは異なっていました。中学2年生以下の教育を受けた非常に保守的なモルモン教徒が進化論受容の確率は35％であったのに対し、大学院卒の非常に保守的なモルモン教徒が進化論受容する可能性は20％でした。[17]ベイカーは、モルモン教徒の進化論受容率が低いのは、モルモン教徒の政治的保守主義率が高いことに関係しているのではないかと示唆している。[17]
2018年にPLOS Oneで行われた研究では、末日聖徒の大学生の進化論に対する態度が調査されました。この調査では、最近、末日聖徒の大学生の間で進化論に対する態度が変化していることが明らかになりました。これらの態度は、敵対的なものから受け入れるものへと変化しました。研究者は、化石や地質学的記録の受け入れの増加、地球の古い年齢の受け入れなどの例を挙げました。研究者は、この態度の変化は、小学校で進化論に触れたことや、大管長会による反進化論の発言数の減少など、いくつかの要因によるものだとしています。[90]
参照
注記
- ^ モルモン百科事典の進化論の項目は、使徒ニール・A・マクスウェルとダリン・H・オークスによって承認されました。[4] : 35
- ^ ジョセフ・フィールディング・スミス：「アダムがエデンの園から追放されたのが約 6,000 年前、あるいはそれより少し前であったことは疑いようのない証拠がある。…[教義と聖約] 77 章 6 節から 15 節には、これらの封印 [すなわち、黙示録で言及されている 7 つの封印] の開封に関する詳細な情報があり、次のような重要な詳細が記されている。『Q. ヨハネが見た、7 つの封印で裏に封印された書物について、私たちは何を理解すべきか。A. そこには、神の啓示された意志、奥義、業、すなわち、この地球が存続する 7,000 年間、つまり現世に存在する間、この地球に関する神の経済の隠された事柄が記されていると理解すべきである。』」[25]
- ^ マッコンキーはスミスの義理の息子であり、二人の教義的見解はほぼ一致していた。[要出典]
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啓示宗教と有機進化論は調和できると言う人がいます。これは誤りであり、悪魔的です...私たちにもたらされた啓示宗教を、ダーウィン主義の理論的仮説やそこから派生したさまざまな推測と調和させる方法はありません。ジョセフ・F・スミス大管長の時代に発行され、「人間の起源」と題された大管長会の有名な文書が、書かれている
こと
以外のことを意味していると信じ込まないでください。 ... アダムにとっても、堕落するまでいかなる生命にとっても、この世に死はなかった... どんなに努力しても、死は常に存在し、さまざまな生命体は天文学的に長い時間をかけて以前の生命体から進化してきたという進化論の仮説とこれらのことを調和させることはできない。 どんなに努力しても、人間の理論と霊感を受けた言葉を調和させることはできない... 死が常にこの世に蔓延しているのであれば、あらゆる生命体に死をもたらしたアダムの堕落はなかった。アダムが堕落しなかったなら、贖罪の必要はない。贖罪がなければ救いはない... 救いがなければ神はいない。
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昔から、聖書を理解せずに、ex nihilo (無から) などの大げさな言葉で人間の存在を説明しようとした人がいました。また、さまざまな生命体の間には特定の類似点があるため、ある形態から別の形態への有機的な進化があったと推論した人もいました。... 私にとって、そのような理論は信じられません。
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