モルモン教徒の進化論に関する見解

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、生物進化が実際に起こったかどうか、また現代の進化論的総合説が科学理論として妥当であるかどうかについて、公式な立場をとっていません。20世紀には、 LDS教会の第一管長会が人類の起源と創造に関する教義声明を発表しました。さらに、教会の指導者たちは進化論について様々な個人的見解を表明しており、その多くが末日聖徒の信仰や認識に影響を与えています。

末日聖徒イエス・キリスト教会の進化論に対する見解については、第一管長会から公式声明が3回（1909年、1910年、1925年）、非公式声明が1回（1931年）発表されている。1909年の声明は、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』の出版に対する遅れた反応であった。この声明の中で、第一管長会は、アダムは神の直接の神聖な子孫であるという教義を改めて表明した。1911年のブリガム・ヤング大学の近代主義論争を受けて、第一管長会は1910年のクリスマス・メッセージで公式声明を発表し、教会員は進化論に関する意見の相違に関わらずすべての人に親切にすべきであり、証明された科学は教会によって喜んで受け入れられると述べた。1925年、スコープス裁判を受けて、第一管長会は1909年の声明と内容は似ているが、「反科学的」な表現が削除された声明を発表した。 1931年に第一管長会が教会の中央幹部宛てに書いた私的なメモは、アダム以前の人類の存在と「堕落以前の死」について中立的な立場を表明した。さらに、地質学、生物学、その他の科学は科学者（そして暗黙のうちに神学者ではない）に任せるのが最善であり、教会の教えの中心ではないと主張した。

末日聖徒イエス・キリスト教会の出版物には、進化論を扱ったものが数多くあり、中立的または反対の見解を示すものが多い。生物学や関連科目の授業で、教会の進化論に対する立場について学生から質問があったため、ブリガム・ヤング大学（BYU）は1992年に進化論に関する図書館資料パックを配布した。この資料パックには、最初の3つの大管長会公式声明と、通常のコース教材を補完するためのモルモン教百科事典の「進化」のセクションが含まれている。教会の大管長の声明は、進化論やチャールズ・ダーウィンの理論に強く反対するものと、地球の創造の状況は不明であり、進化論が創造のいくつかの側面を説明できることを認めるものとが混在している。1930年代には、教会の指導者であるジョセフ・フィールディング・スミス、B・H・ロバーツ、ジェームズ・E・タルメージがアダム以前の人類の存在について議論し、1931年に大管長会からアダム以前の人類について中立的な立場をとる旨の覚書が出された。

『種の起源』の出版以来、末日聖徒の科学者の中には、科学とモルモン教の教義を調和させようと試みる論文や講演を発表した者もいる。これらの科学者の多くは、進化は神が地球とその住人を創造するために用いた自然の過程であり、モルモン教の教義と進化生物学の基礎には共通点があるという考えに賛同している。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員の間では、進化、宗教、そして両者の調和について議論や疑問が続いている。BYU Studiesのような出版物の記事は中立的または進化論を支持する立場を示すことが多いが、エンサインなどの末日聖徒が後援する出版物は、進化論に反対する見解の記事を掲載する傾向がある。2014年以降に発表された研究では、末日聖徒の大多数は人類が時間をかけて進化してきたとは信じていないことが明らかになっている。 2018年に『現代宗教ジャーナル』に掲載された研究では、末日聖徒イエス・キリスト教会の非常にリベラルまたは中道派の信者は、教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる傾向が強くなる一方、非常に保守的な信者は教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる傾向が弱くなることが明らかになった。また、同じく2018年の別の研究では、末日聖徒の大学生の進化論に対する態度が、時間の経過とともに敵対的から受容的へと変化してきたことが分かった。研究者らは、この態度の変化は、小学校で進化論に触れる機会が増えたことと、第一管長会による反進化論的な発言が減少したことによるものだと結論づけている。

公式教義

末日聖徒イエス・キリスト教会は、進化論や「アダムとイブ以前に地球上で何が起こったのか、彼らの体がどのように創造されたのか」といった詳細について、公式な見解を持っていません。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}それでも、一部の教会の指導者は、進化論は聖典の教えに反するという見解を示唆する発言をしています。使徒ジョセフ・フィールディング・スミスとブルース・R・マコンキーは、この見解の最も有名な支持者の一人でした。他の教会の指導者や会員は、進化論は聖典の教義に反しないという見解を示唆する発言をしています。この見解の例としては、B・H・ロバーツ、ジェームズ・E・タルメージ、ジョン・A・ウィッツォーなどが挙げられます。^{[ 3 ]}^{: vii、xi–xiv}

末日聖徒イエス・キリスト教会は「立場を表明しない」という姿勢を維持しながらも、進化論や「人間の起源」に関する様々な教会指導者の議論や個人的な声明を収録した公式出版物を数多く発表してきました。これらの声明は概して、教会が承認した百科事典の項目^{[ a ]}にあるように、「聖典は人間が創造された理由を述べているが、どのように創造されたかは述べていない。しかし、主は再び来られる時にそれを述べると約束しておられる」という立場を採用しています。^{[ 5 ]}

第一評議会の声明

末日聖徒イエス・キリスト教会の最高権威である第一管長会からは、人類の起源に関する教会の教義的立場を表す公式声明が3回（1909年、1910年、1925年）、非公式声明が1回（1931年）発表されている。^{[ 6 ]}第一管長会の1909年と1925年の声明は、その後、 1988年に使徒ボイド・K・パッカーなどの教会指導者によって支持された。^{[ 7 ]}

2002年2月、1909年の第一管長会のメッセージ全文が教会のエンサイン誌に再掲載された。^{[ 8 ]}

1909年の声明「人類の起源」

歴史的に、末日聖徒は1859年にチャールズ・ダーウィンが『種の起源』を出版した当時、西部平原に孤立していました。^{[ 9 ]}^{: 30}そのため、モルモン教徒の間では進化論についての議論はほとんどありませんでした。末日聖徒はユタ州で生き残り、入植地を建設しようとしており、進化論は彼らにとって重要な関心事ではありませんでした。^{[ 9 ]}^{: 31}十二使徒定員会のジョージ・Q・キャノンは1861年にダーウィンに関する自身の考えを述べ、啓示は科学よりも優れているとしながらも、動物や植物の進化の可能性を考慮しました。^{[ 9 ]}^{: 39} 1869年の大陸横断鉄道の建設により、聖徒は外部の思想や影響にさらにアクセスできるようになりました。この新しい知識のために、モルモンの学校は進化論などの科学理論に信仰で対抗しようとしました。出版物は教会の教義を再確認するのに役立ちましたが、進化論に対する見解は様々でした。進化論を信じることは無神論と同義だと考える人もいれば、進化論と信仰の共通点を見出そうとする人もいた。^{[ 9 ]}^{： 39-40}様々な意見が出たため、1900年代初頭、末日聖徒イエス・キリスト教会は、すでに50年近く議論されてきた諸説に対し、公式に回答し始めた。^{[ 9 ]}^{： 31}

進化論の問題に関する第一管長会からの最初の公式声明は、ダーウィンの生誕100周年^[¹⁰^]^:¹⁷⁵^と『種の起源』の出版50周年にあたる1909年11月に発表された^{[ 4}^]^:^13,30。教会のジョセフ・F・スミス大管長は、十二使徒定員会の会員であるオーソン・F・ホイットニーを委員長とする委員会を任命し、公式声明を準備させた^[⁴^]^:^13,30^。「古代および現代の神の啓示に基づき、人間は神の直接的かつ直系の子孫であると宣言する」^[⁸^]^[¹¹^] 。人間の起源に関するこの教えは、一部の人々が「創造論」と呼ぶ、一方的な創造を信じる伝統的なキリスト教の創造の教義とは異なる。ある著者は、声明の文言は「進化論の主張を真っ向から否定しているわけではない」が、「明らかに反進化論的な傾向を示している」と述べ^[¹²^]、BYUのコラムニストは1909年の声明を「反進化論的」かつ「反科学的」と評した^[¹³^{] 。}

アダム以前の潜在的な人間について、第一管長会は次のように述べています。「アダムはこの地上で最初の人間ではなく、最初の人間は動物の創造物の下位の段階から発展したと考える人もいます。しかし、これらは人間の理論です。主の言葉は、アダムが『すべての人間の最初の人』であると宣言しました。…したがって、私たちは彼を人類の原初の親とみなす義務があります。…すべての人間は初めに神の形に似せて創造されました。…人は天の御父に似せて人間として人生を始めました。」^{[ 14 ]}^{: 20}^{[ 15 ]}さらに、人間は胚または胚として人生を始めますが、それは「アダムは人間以下の存在、あるいは人間になる人間の胚または胚以下の存在として人生を始めました」という意味ではないと述べています。^{[ 11 ]}

1910年の声明「第一管長会からの時宜を得た言葉」

^{教会員から進化論に関する質問が絶えず寄せられた}こと、また1911年のブリガム・ヤング大学の近代主義論争に先立つ問題を受けて、^第^一^管長^{会は1910年のクリスマス}・^{メッセージ}で、科学に対する教会の立場に言及した。教会は「真の科学」に敵対的ではなく、「意見の多様性は精神の不寛容を必然的に伴うものではない」と述べた。メッセージは続けて、実証された「真の科学」は喜んで受け入れられるが、理論、憶測、啓示や常識に反するものは受け入れられないと述べている。^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

1925年の声明「モルモン教における進化論の見解」

1925年、テネシー州スコープス裁判の最中に、新しい第一管長会は、アダムが地上最初の人間であり、神の形に創造されたという教義を再確認する公式声明を発表しました。^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}モルモン教百科事典には、1909年と1925年の声明からの引用を主とした短い記事があります。 ^{[ 5 ]}そこには、男性と女性は「普遍の父と母」の形に創造され、アダムはキリストと同様に、肉体を取って「生きた魂」になった先在の霊であったと述べられています。さらに、人間は「神聖な属性を授けられている」ため、「幾世紀にもわたる経験を通して、神へと進化することができる」と述べています。^{[ 4 ]}^{： 25、33}公式声明は、 1925年7月18日にデゼレット・ニュースに最初に掲載され、その後、 1925年9月にインプルーブメント・エラに掲載された^。 1925年の声明は1909年の声明よりも短く、1909年の声明からの抜粋が含まれている。「反科学的」な表現は削除され、タイトルは「人類の起源」から「モルモン教の進化論観」に変更された。^{[ 4 ]}^{： 30} 1909年の公式声明で進化論は「人間の理論」であると結論付けたコメントは、1925年の公式声明には含まれなくなった。^{[ 14 ]}^{： 22}第一管長会は、1925年以降、進化論に関する公式声明を公表していない。^{[ 22 ]}^{： 2}

1931年の声明「第一評議会議事録」

1931年4月、第一管長会は、七十人定員会のB・H・ロバーツと十二使徒定員会のジョセフ・フィールディング・スミスの間で行われた、アダム以前の人類の存在に関する議論を受けて、教会のすべての総管長に長文の覚書を送付した。^{[ 4 ]}^{： 34、54}この覚書は、アダム以前の人類の存在に関する教会の立場を中立的であると表明した^。^{[ 3 ]}^{： 97}^{[ 23 ]}^{[ 6 ]}^{[ 24 ]}^{： 70-71}

教会の公式出版物

進化論というテーマは、教会の公式出版物の中で何度か取り上げられてきた。

総会での演説

末日聖徒イエス・キリスト教会は、進化論に言及した総大会の説教をいくつか発表している。1984年10月の総大会で、使徒ボイド・K・パッカーは、「神を敬う者は、神の子らが粘液や爬虫類から進化したとは信じないだろう」と述べ、さらに「進化論を受け入れる者は、系図研究にあまり熱心ではない」と断言した。^{[ 25 ]} 2012年4月の総大会で、使徒ラッセル・M・ネルソンは人間の体について、「これらの素晴らしい身体的特徴は偶然に起こったか、どこかでビッグバンが起きた結果だと誤って考えている人がいる」と述べた。そして、これを「印刷所で爆発が起こり辞書ができた」ことに例えた。^{[ 26 ]}

取扱説明書

旧約聖書学生神学校マニュアル

教会教育システムによって発行された旧約聖書学生マニュアルには、有機的進化と地球の起源に関連する、さまざまな背景を持つ学者や総管長による引用がいくつか含まれています（教会員と非会員の両方）。^[²⁷^]^：²³²^[²⁸^] 2003年版では、地球の年齢に関する公式の見解はないが、より長いプロセスを示す証拠は相当であり、地球が実際に1週間で創造されたと信じている人はほとんどいないと述べています。しかし、有機的進化の理論に関連する教会の教義の解釈を示すジョセフ・フィールディング・スミスの引用も含まれています。彼は、有機的進化は神からの啓示と相容れず矛盾しており、それを受け入れることは救いの計画を拒否することであると主張しています。^[²⁸^]

教義と聖約および教会史セミナリー教師用マニュアル

教義と聖約には「地球の継続、すなわちその時間的存在の 7 千年」^{[ 29 ]}について言及されており、ジョセフ・フィールディング・スミスとブルース・R・マッコンキーはこれを、地球の年齢はせいぜい 6 千年程度であることを示唆する記述であると解釈している（7 千年目は将来の千年紀である）。^{[ b ]}種の分化は一般的に非常に長い期間にわたって起こる。^{[ 31 ]}

しかし、この聖句に関して、神学校の教師向けの手引書では次のように説明されています。「7000年とは、アダムとイブの堕落以来の時間のことであり、創造の期間を含む地球の実際の年齢のことではないことを説明すると役立つかもしれません。」^{[ 32 ]}

BYU図書館の進化論に関する資料

1992年以来、末日聖徒イエス・キリスト教会が所有する大学では、有機的進化のトピックを議論する際に、BYU理事会（第一管長会、その他の中央幹部、および組織全体の指導者で構成）によって承認された権威ある声明のパックが授業で学生に配布されている。このパックは、進化と人類の起源について学生が抱く多くの質問に対応するために作成されたもので、他の授業資料とともに配布されることを意図している。^{[ 4 ]}^{： 1-5}このパックには、人類の起源に関する最初の3つの公式第一管長会声明と、1909年と1925年の声明および1931年の「第一管長会議事録」の要素を含むモルモン教百科事典の「進化」セクションが含まれている。 ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

公式雑誌

少尉

1982年、教会の公式定期刊行物であるエンサイン誌は、ブルース・R・マコンキーによる「キリストと創造」というタイトルの記事を掲載し、「死すべき運命、生殖、そして死はすべて堕落から始まった」と述べた。 ^{[ 35 ]} 1980年に発行されたエンサイン誌の以前の版で、マコンキーは「宗派の世界における最大の異端は、神が広大な空間を満たす霊的な無であり、創造は進化の過程を経て起こったというものである」と述べた。^{[ 36 ]}

新時代

2016年7月のニュー・エラ誌の若者向け記事は、地球の年齢、恐竜、進化論が教会の教えとどのように整合するのかという疑問を認め、「すべて整合しているが、まだ多くの疑問が残っている」と述べた。記事は科学と末日聖徒イエス・キリスト教会の教えがどのように整合するのかについてそれ以上の説明はせず、「科学が明らかにするものは何一つあなたの信仰を否定することはできない」と述べ、若者たちに「その間は心配しないように」と伝えた。^{[ 37 ]}

数か月後、同じ雑誌に教会は匿名で執筆された記事を掲載し、「教会は進化論について公式な立場をとっていない」と述べた。記事はさらに、有機的進化論は科学的研究に委ねるべきであり、アダムとイブ以前に何が起こったのか、彼らの体がどのように創造されたのかといった詳細は明らかにされていないが、人間の起源は教会の教えから明らかであると述べている。^{[ 1 ]}

2004年に匿名で書かれたかなり前の記事では、教会の教えと進化論の科学的見解を調和させようとはせず、答えが分からないことが神の存在を否定するものではなく、私たちが信仰を証明するまで神は私たちにそれ以上のことを啓示しないだろうと述べていた。著者が神の存在を知っていて、私たちを創造したと述べることで、教室での進化論の議論を回避した例が挙げられていた。この記事ではまた、過去の教会大管長ゴードン・B・ヒンクレーが、質問を放棄して気にしないようにしたという自身の例を挙げている。^{[ 38 ]}その後、若者からの手紙には、若者たちは自分たちを進化論に反対し、インテリジェント・デザインを支持していると考えていると書かれていた。^{[ 39 ]}ニュー・エラの以前の記事でも、若者たちが進化論を自分たちの信仰に敵対する考えと見なし、それが教えられると動揺していることが示されていた^{[ 40 ]。}また別の記事では、教会の七十人が科学的な議論を用いて進化論的な自然選択と適応を否定しようとしていたことが取り上げられていた。^{[ 41 ]}

改善の時代

『インプルーブメント・エラ』は、1897年から1970年まで教会の公式定期刊行物でした。同誌の1910年4月号の「神権定員会表」のセクションでは、創世記のほか、『創世記』や『高価な真珠』からの聖句が引用されています。^{[ 42 ]}記事では、人間の肉体が自然の過程を経て進化してきたのか、アダムとイブが別の場所から地球に移植されたのか、あるいは死すべき存在として地球で生まれたのかは不明であると述べられています。記事では、これらの疑問は教会の現在の啓示や聖典では完全には答えられていないと述べられています。記事では、その答えは教会の第一管長会に帰せられると引用されています。^{[ 4 ]}^{: 44}^{[ 43 ]}

正典化された聖典

標準聖典の中には、聖典の教えと科学者の現在の有機的進化の理解との整合性について疑問を投げかける聖句がいくつかあります。教義と聖約にあるそのような聖句の一つは、地球の「時間的存在」を7,000年前と表現しています。^{[ 29 ]}

他の聖句では、アダムの堕落以前には生物は死んでいなかったと示唆されています。^{[ 44 ]}モルモン書では、預言者リーハイが次のように教えています。「アダムが罪を犯していなかったなら、彼は堕落せず、エデンの園にとどまっていたでしょう。そして、創造されたすべてのものは、創造された後と同じ状態にとどまり、永遠にとどまり、終わりがなかったはずです。」^{[ 45 ]}高価な真珠の中のモーセでは、預言者エノクが次のように述べています。「アダムが堕落したために、私たちは存在し、彼の堕落によって死がもたらされ、私たちは悲惨と苦悩を分かち合うことになったのです。」^[⁴⁶^]

聖書辞典

末日聖徒イエス・キリスト教会の聖書辞典の「アダムの堕落」の項目には、以前は次のような記述がありました。「堕落前、アダムとエバは肉体を持っていたが、血はなかった。地上の被造物には罪も死も子供も存在しなかった。」 ^{[ 47 ]}「肉体」の項目には、次のように書かれています。「肉体はしばしば死すべき運命を意味するため、アダムは地上の『最初の肉体』と呼ばれ、地上で最初の死すべき存在であったことを意味します。すべてのものは死すべき運命ではない状態で創造され、アダムの堕落によって死すべき運命になったのです。」^{[ 48 ]}

上記のとおり、聖書辞典は末日聖徒イエス・キリスト教会によって出版されており、その序文には「本書[聖書辞典]は、教会が教義、歴史、文化、その他の事項について公式または啓示的に承認することを意図したものではありません」と記されています。^{[ 49 ]}

教会会長たちの声明

末日聖徒イエス・キリスト教会の会長によるすべての発言が必ずしも教会の公式教義を構成するわけではありませんが、会長の発言は一般的に教会会員によって権威あるものとみなされ、通常は教義を表しています。しかし、教会の公式教義は、第一管長会全体によって統一的に提示され、教えられ、通常は公式書簡またはその他の認可された出版物で発表されます。^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

ブリガム・ヤング

教会の第二代大管長ブリガム・ヤングは、末日聖徒イエス・キリスト教会は科学理論と対立しようとしない点で他のキリスト教会と異なると述べた。さらに、神が空っぽの地球から始めたのか、無から地球を創造したのか、6日間で作ったのか何百万年もかけて作ったのかは、神がそれについて何かを明らかにしない限り謎のままであると述べた。^{[ 52 ]}^{: 196}^{[ 53 ]} 2年後、ヤングはまた、学校では科学者の理論が教えられているのに福音の原則が教えられていないのは不当であると述べ、将来、教会の教義を教える教会員によって書かれたカリキュラムに基づいて学校が教えられることを望んでいると述べた。^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}彼は息子に宛てた手紙の中で、進化論に反対していたことがブリガム・ヤング・アカデミーを設立した理由の一つであると述べ、^{[ 57 ]}^{: 131}「ダーウィンの理論」に「断固として妥協なく反対」していたと述べた。^{[ 57 ]}^{: 131}

ジョン・テイラー

ジョン・テイラーは、ダーウィン理論に直接言及した2人目の教会大管長でした。1882年の著書『調停と贖罪』の中で、テイラーは、自然と創造は人間の法則によって支配されており、生物は創造以来同じ形で存在していると述べ、進化論者の考えに反論しました。テイラーはさらに、人間は物質の混沌からではなく、「神の能力と力」から生まれたと述べました。^{[ 58 ]}

ジョセフ・F・スミス

第一管長会が1909年に声明を発表した直後、ジョセフ・F・スミスは社説で「教会自身は、主が世界を創造する際に用いた方法論について哲学を持っていない」と公言した。 ^{[ 59 ]}しかし、まさに同じ月に（そしてブリガム・ヤング大学で最近起こった進化論論争のさなか）、スミスは声明を発表し署名し、啓示された宗教と進化論の間の矛盾について説明した。彼は1911年のブリガム・ヤング大学の近代主義論争を引用し、進化論は聖典と現代の啓示と矛盾すると述べた。彼は続けて、教会は「神の啓示」が「基準」であり「真理」であるべきだと考えていると述べた。スミスは「科学は時代とともに変化してきた」とし、「生命に関する哲学的理論」にはそれなりの意義があるが、神の言葉と矛盾する場合には、末日聖徒イエス・キリスト教会の学校の授業やその他の場所にはふさわしくないと述べている。^{[ 60 ]}

1910年に教会の雑誌に掲載された、創造のさまざまな可能性を列挙した社説は、通常、スミスまたは第一管長会によるものとされている。^{[ 4 ]}^{: 44}列挙された可能性の中には、アダムとイブが(1)「自然の過程を経て現在の完全性へと進化した」、(2)「別の領域から（地球に）移植された」、(3)「他の人間と同じように、ここで生まれた」という考えが含まれていた。^{[ 43 ]}スミスは翌年、教会の雑誌に社説を執筆し、教会の学校で進化論を議論することを控えるよう促し、教会員は進化論は「多かれ少なかれ誤謬」であると信じていると述べた。^{[ 59 ]}

デビッド・O・マッケイ

1952年にBYUの学生たちに向けたスピーチで、マッケイは進化論を例に挙げ、科学は「（学生の）魂を不安定な状態にする」可能性があると示唆した。彼は、「創造における神の働き」を否定する教授は、生命は偶然に創造されたと学生に押し付けることになると述べた。マッケイは、学生たちは「神は地球の創造主である」、「私たちの魂と霊の父である」、「創造の目的は彼ら（神とイエス・キリスト）のものである」という「バランスの取れた考え」に導かれるべきだと主張した。^{[ 52 ]}^{： 221}^{[ 61 ]} 1968年4月の総大会で、マッケイの息子であるデイビッドは、進化論を説明する際に「美しい」という言葉を削除するなど、1952年のスピーチを編集したメッセージを父親に代わって読み上げた。^{[ 62 ]} 1954年、マッケイはBYUの教員たちに、生物は「種類にしたがって」のみ繁殖すると断言する際に旧約聖書を引用した。彼は創世記を引用し、「地は生き物を種類にしたがって生み出せ。家畜と這うもの、地の獣を種類にしたがって生み出せ」と述べた。^{[ 63 ]}^{[ 52 ]}^{: 221}^{[ 64 ]}

スペンサー・W・キンボール

1975年の教会女性会議で、教会会長スペンサー・W・キンボールは、「そして、わたし神は、わたしの姿に似せて人を創造し、わたしの独り子の姿に似せて彼を創造した。男と女に彼らを創造した」と引用した。（キンボールは、「肋骨の話は、もちろん比喩的なものだ」と付け加えた。）キンボールは続けて、「アダムとイブがこの世に生まれた経緯は正確には分からないが、理解できるようになったら主が教えてくれるだろう」と述べた。^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

エズラ・タフト・ベンソン

末日聖徒イエス・キリスト教会の会長になる前、エズラ・タフト・ベンソンは1981年4月の総大会で演説を行い、「人間が下等な生命体から進化したという理論」は「誤った考え」であると述べた。^{[ 67 ]} 1988年、ベンソンは会長に就任した後、モルモン書を使って進化論に対抗するよう教会員に助言する本を出版した。彼は、「私たちはモルモン書を本来あるべきように使っていません。子供たちをキリストに導くためにモルモン書を使わない限り、私たちの家庭はそれほど強くありません。社会主義、有機的進化論、合理主義、ヒューマニズムなどの誤りを暴き、対抗するためにモルモン書を使う方法を知らなければ、私たちの家族は世俗的な風潮や教えによって堕落してしまうかもしれません」と書いた。 ^{[ 68 ]} 1988年、ベンソンはチャールズ・ダーウィンの「欺瞞」についての以前の警告^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}を含む別の本を出版した。彼は、教育機関は若者を誤った方向に導く役割を果たしていると書き、それが教会が若者に教会の教育機関に通うことを勧める理由だと指摘した。そうすることで、親は子供の教育を注意深く観察し、「チャールズ・ダーウィンのような人々の欺瞞」を正すことができるからである。^{[ 70 ]}

ゴードン・B・ヒンクリー

1997年にユタ州オグデンの宗教研究所で行われた講演で、教会の大管長ゴードン・B・ヒンクレーは次のように述べた。「人々は時折、私に進化論を信じているかと尋ねます。私は彼らに、有機的進化には関心がないと答えます。私はそれについて心配していません。私はずっと前にその議論を乗り越えました。」^[⁴^]^:¹⁰⁹^[⁷¹^]^[⁷²^]そこで彼は「有機的進化」を個人の進化と改善と対比させている。^[⁶⁶^] 1990年代後半、ヒンクレーは記者ラリー・A・ウィザムに人類学と地質学の大学での研究を回想し、「『それについてすべて研究した。当時は心配していなかった。今も心配していない』」と述べ、教会はアダムが「我々が人類と呼ぶもの」の最初の人間であるという信仰のみを要求していると主張した。^[⁶^]^[⁷³^] 2004年、教会の公式雑誌は、ヒンクレーが同様の感情を表明した1983年のスピーチからの引用を掲載した。^[⁷⁴^]^[³⁸^]

使徒たちの声明

1900 年代初頭、多くの総管長、特に科学的背景を持つ人々は、地球が古いという考えに賛同していましたが、そのほとんどはダーウィニズムを否定していました。ジョセフ・フィールディング・スミスや他の総管長は、地球が古いという説とダーウィンの進化論に反対していました。^{[ 10 ]}^{： 25-26}教会の個々の指導者は、生物の進化についてさまざまな個人的意見を表明しており、そのため、これらは必ずしも教会の公式教義を構成するものではありません。^{[ 75 ]}

1930年代のロバーツ・スミス・タルマージ論争における声明

1930 年、七十人第一評議会の議長である BH ロバーツは、第一管長会から教会のメルキゼデク神権保持者のための学習マニュアルを作成するよう命じられた。 ^{[ 24 ]}^{: 63}『真理、道、命』と題されたこのマニュアルの草稿は、承認のために第一管長会と十二使徒定員会に提出され、アダムの堕落以前の数百万年間、地球上で死が起こっていたこと、そしてアダム以前の人間のような存在が地球上に住んでいたことが述べられていた。^{[ 4 ]}^{: 297}^{[ 23 ]}

1930年4月5日、十二使徒定員会の若手会員であり、故教会大管長の息子であるジョセフ・フィールディング・スミスは、教会の雑誌に掲載された演説の中で「反対の見解を精力的に広めた」。^{[ 24 ]}^{： 68}^{[ 76 ]}広く読まれたこの演説の中で、スミスは、アダムの堕落後まで地上に死はなく、「アダム以前の人々」は存在しないと教義として教えた。^{[ 4 ]}^{[ 24 ]}^{： 68}

1931年、ロバーツとスミスはともに、第一管長会と十二使徒定員会にそれぞれの見解を述べることを許可された。^{[ 24 ]}^{： 68-69}両者の意見を聞いた後、第一管長会は教会の中央幹部に覚書を発行し、「アダムは人類の祖先である」という考えには同意するものの、議論を続けることに利点はなく、教会員は「回復された福音のメッセージを世界の人々に伝える」ことに集中すべきであり、これらの科学は「人類の魂の救い」とは何の関係もないと述べた。彼らは、議論を続けることは「混乱、分裂、誤解を招くだけである」と述べた。^{[ 52 ]}^{： 64}^{[ 4 ]}^{： 54-67}

使徒の一人である地質学者のジェームズ・E・タルメージは、スミスの見解は教会の機関誌で広く配布されていたのに対し、ロバーツの見解は教会内部の文書に限られていたため、スミスの見解が教会の公式見解と誤解される可能性があると指摘した。^{[ 4 ]}^{: 68}^{[ 24 ]}^{: 73-74}その結果、第一管長会はタルメージに、スミスの見解に反する見解を提唱する演説を行うことを許可した。^{[ 4 ]}^{: 68} 1931年8月9日、ソルトレイク・タバナクルで行われた演説で、タルメージはロバーツが当初草稿マニュアルで概説したのと同じ原則を教えた。^{[ 77 ]}スミスの反対にもかかわらず、第一管長会はタルメージの演説をパンフレットの形で教会から出版することを承認した。^{[ 4 ]}^{: 73}

1965年、タルマージのスピーチは教会によって公式の教会雑誌に再掲載された。^{[ 77 ]}タルマージが記事で指摘しているように、「際立った相違点は、人間が何らかの状態でこの惑星に住んできた時期である」。進化全般に関して、タルマージは同じスピーチの中でその多くの側面に異議を唱えた。彼は、アダムは洞窟人や下等な人間から派生したのではなく、神によって創造されたと信じていると述べている。しかし、アダムが下等な人間から進化したのが真実であるならば、人間は永遠の進歩の一部としてより高次のものへと進化し続ける可能性が高いと述べている。彼は続けて、「進化は、神のすべての働きにおける発展、進歩、進歩を意味する限りにおいて真実である」とし、聖書は「人間の理論によって否定されるべきではなく、事実と真実によって否定されることはない」と述べている。^{[ 77 ]}タルマージはアダム以前の人類の可能性を検討した。しかし、彼は種の分化と進化を否定した。^{[ 10 ]}^{： 178}ロバーツは1933年に亡くなり、『真理、道、命』は1994年に独立系出版社から出版されるまで未出版のままだった。^{[ 27 ]}^{： 30-31}

ロバーツとスミスは、アダムの堕落以前に死が存在したかどうかについて異なる見解を持っていたことは明らかだが、人類の起源の説明として有機的進化論に反対する点で、両者の見解は類似していたことは明らかである。例えば、ロバーツは次のように書いている。「多くの現代科学者が提唱する進化論は、空想の岸辺に打ち上げられている。進化論を退ける前に、もう一つ反論すべき点がある。それは、神の啓示に反するということである。」^{[ 78 ]}^{： 265-267}ロバーツはさらに、ダーウィンの進化論の主張は人間の経験と知識に反すると述べて、進化論を批判した。なぜなら、自然の法則では、すべての生物は同種の生物を繁殖させなければならず、変異は起こりうるものの、変化は通常、絶滅、染色体異常、または元の種への回帰によって元に戻るからである。^{[ 78 ]}^{： 279-282}

ジョセフ・フィールディング・スミス

1954年、十二使徒定員会の会長であったスミスは、著書『人間、その起源と運命』の中で進化論に関する自身の見解を詳しく述べ、進化論は破壊的で汚染的な影響力を持つと述べ^{[ 79 ]}^{: 280}^{[ 79 ]}^{: 259} ]、「聖書が進化論を殺さなければ、進化論が聖書を殺すだろう」^{[ 79 ]}^{: 240}と述べている。さらに、「イエス・キリストの福音と進化論の間には妥協はなく、また妥協はあり得ない」^{[ 79 ]}^{: 184–185}「論理的な精神を持つ者が聖書の教えと進化論の教えを同時に受け入れることは不可能である」^{[ 79 ]}^{: 240}と述べ、「聖書を受け入れるならば、有機的進化論を受け入れることはできない」としている。^{[ 79 ]}^{: 276}ユタ大学地質学科長からのこの本に関する問い合わせに対し、教会の会長デイビッド・O・マッケイは、「教会は進化論について公式にはいかなる立場も取っていない」こと、スミスの著書は「教会によって承認されていない」こと、そしてこの本は完全にスミスの「見解であり、彼だけが責任を負う」ことを断言した。^{[ 80 ]}^{: 90–92}スミスはまた、『救済の教義』の中で進化論に関する個人的な見解を述べており、「進化論が真実であれば、教会は偽りである」と述べている。なぜなら「ダーウィンが主張するように地球上で生命が始まったのであれば…教会の教義は偽りである」からである。^{[ 30 ]}^{: 89}スミスは進化論に関する自身の見解について、「アダムがいなければ堕落もなく、堕落がなければ贖罪もなく、贖罪がなければ救世主もいない」と述べている。^{[ 81 ]}スミスはまた、「アダムの堕落以前には、いかなる生き物も死にませんでした。アダムの使命は堕落をもたらすことであり、それは地球と自然界のあらゆる生き物に及んだのです。この教義に反するものは、教会に啓示された教義と正反対です。堕落以前に繁殖によって増えた生き物がいたとすれば、モルモン書を捨て、信仰を否定し、アブラハム書と教義と聖約の啓示を否定すべきです。私たちの聖典は、死は堕落によってもたらされ、地球自体を含むすべての生き物に及んだと、最も力強く述べています。主が完成させたとき、この地球は良いと宣言されました。アダムの背きによって、地球上のすべてのものと同様に、地球も堕落し、死に服するようになったのです。」^{[ 82 ]}

ブルース・R・マコンキー

ブルース・R・マコンキーは、進化論に関する影響力のある教会指導者であり著述家で、このテーマについて力強く語る著作を何度も発表している。1982年にブリガム・ヤング大学で、アダムや堕落以前のあらゆる生命体にとってこの世に死は存在せず、宗教と有機的進化を調和させようとするのは教会員の間で偽りの悪魔的な異端であるとの見解を述べた。^{[ 83 ]} 1984年、マコンキーは「生物学者の進化論的空想」を軽蔑し、まだ明らかにされていない「教義は有機的進化論の理論全体を完全に破壊するだろう」と述べた^{[ 84 ]。}また、人間が進化の産物であると想定する宗教は救済を提供できないと述べた。なぜなら、真の信者は人間が生殖も死もない状態で作られたことを知っているからである。^{[ 85 ]}人気があり物議を醸した参考書『モルモン教義』の中で、マコンキーは進化論の項目に10ページを割いている。^{[ 86 ]}^{： 247-256}

過去の教会指導者の発言、標準聖典、および 1909 年の第一管長会の声明を検討した後、マコンキーは「啓示された宗教の真理と有機的進化の理論の間には調和がない」と結論付けました。^{[ 86 ]}^{: 238}『モルモン教義』の進化の項目は、スミスの『人間、その起源と運命』から広範囲に引用しています。^{[ c ]}マコンキーは、生命と創造に関する教会の教義の知識を持ちながら進化を信じる末日聖徒の知性を「卑屈で卑屈」と評しました。^{[ 86 ]}^{: 238}マコンキーは、『モルモン教義』に、教義と聖典の解釈は自分一人の責任であると述べる免責事項を含めました。 ^{[ 87 ]} 1958 年版では、「教会の公式教義」は「有機的進化の理論の誤り」を主張していると述べられています。^{[ 80 ]}^{: 92}^{[ 86 ]}^{: 230}^{[ 88 ]}^{: 34}マッコンキーはまた、「アダム以前の人類は存在しなかった」^{[ 86 ]}^{: 236}、アダムは「進化の最終産物」ではなかった^{[ 86 ]}^{: 17}、そして「アダムの堕落後まで、人間にもいかなる生命体にも、世界に死は存在しなかった」^{[ 86 ]}^{: 262}^{[ 88 ]}^{: 37}

ラッセル・M・ネルソン

末日聖徒イエス・キリスト教会の会長に就任する前、ラッセル・M・ネルソンは2007年のピュー・リサーチ・センターとのインタビューで、「人間が1つの種から別の種へと進化してきたと考えるのは、私には理解できない。人間は常に人間であり、犬は常に犬であり、猿は常に猿である。それは遺伝学の仕組みにすぎない」と述べている。^{[ 89 ]}また、1987年の教会雑誌の記事でも、進化論は信じられないと述べている。^{[ 90 ]}

アカデミック

科学と進化論が末日聖徒イエス・キリスト教会の教義を支持するために用いられた最も初期の例は、ネルズ・L・ネルソンによる1895年の6つの論文シリーズ「神智学とモルモン教」である。これらの論文は1904年に『モルモン教の科学的側面』に収録された。ネルソンは進化論の考え方を用いて、神と人間の霊的および肉体的発展を考察した。ネルソンの進化論は、偶発的なプロセスではなく、神による科学的なプロセスの意図的な使用を伴う霊的なものである。^{[ 10 ]}^{： 24-25}モルモン教の哲学者ウィリアム・ヘンリー・チェンバリンの『自然論』（1915年）とフレデリック・J・パックの『科学と神への信仰』（1924年）は進化論を擁護し、どちらも宗教と進化論を調和させようと試みた。^{[ 10 ]}^{： 26}パックは著書の中で、「『モルモン教』と真の科学の間には戦争は存在しない」と述べている。^{[ 10 ]}^{： 31}

1978年、ブリガムヤング大学（BYU）の生物学・農業学部長A・レスター・アレンは、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の生物学者の視点から進化論へのアプローチを提示しようと試みた。アレンは、LDS教会の基本的な信条である7つの教義上の要点を確立したが、人間の限られた視点と現実に対する限られた認識は、人間が限られた感覚だけを使ってアダムとイブの創造とエデンの園の存在を取り巻く状況を十分に理解できないことを意味すると考えた。アレンはまた、アダム、イブ、エデンの園の存在に関するLDS教会の中心的な教義の他に、すべての仮説は「責任ある科学者」が検討し調査する正当な対象であると述べた。^{[ 91 ]} 2018年、ユタバレー大学で開催されたモルモン研究会議で、BYUの教授で進化生物学者のスティーブン・L・ペックは、モルモン教徒は「永遠の進歩」を信じており、宇宙は既存の物質から組織されたと説明し、これは進化生物学者も抱いている考えであると述べた。^[⁹²^]

2000年代初頭の見解

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の会員の間では、宗教、進化論、そして両者の和解について、継続的な議論と疑問が交わされている。^{[ 9 ]}^{： 5}現在、進化論に関する記事を掲載しているモルモン教関連の出版物が多数存在する。学者マイケル・R・アッシュによれば、多くの教会会員が『エンサイン』誌を読んでおり、同誌は概して進化論に否定的な見解を示す記事を掲載している。『BYU Studies』、『FARMS Review of Books』、『Dialogue』、『Sunstone』などの他の出版物は、進化論を支持する記事や中立的な記事を掲載している。^{[ 14 ]}^{： 37-38}教会の公式見解は進化論に関して中立である。^{[ 1 ]}学者ジョセフ・ベイカーは、教会が1910年の声明を支持し続けていることから、教会の立場はむしろ「懐疑的中立」であると主張している。^{[ 22 ]}科学者を含む多くの教会会員は、進化論を正当な科学理論として受け入れている。^{[ 14 ]}^{： 19}

LDS会員へのアンケート調査

モルモン教徒の一般成人による進化論に関する見解についての調査が複数実施されている。例えば、1973年に教会が運営する大学BYUの学生1,000人以上を対象とした調査では、81%が創造に進化が関わっているという考えを否定した。^{[ 93 ]}^{： 308}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}^{： 228} 2014年の米国宗教景観調査では、モルモン教徒の52%が人間は常に現在の形で存在してきたと信じており、42%が人間は時間をかけて進化してきたと信じていることがわかった。より具体的には、モルモン教徒の29%が進化は至高の存在によって導かれていると信じており、11%が進化は自然の過程によって起こったと信じている。^{[ 96 ]}

2017年に行われた「ネクスト・モルモンズ・サーベイ」という調査で、ベンジャミン・ノール教授はモルモン教徒を対象に進化論に関する信仰について調査しました。調査対象者のうち74%は、神が過去1万年以内にアダムとイブを創造し、アダムとイブは他の生命体から進化したのではないと確信または信じていると回答しました。神が地球上に生命をもたらした方法の説明として進化論が最適かどうかを尋ねたところ、モルモン教徒の33%はそうではないと確信または信じていると回答しました。ノール教授は結果を分析した結果、モルモン教徒の37%が神による進化論を完全に否定していると示唆しました。別の37%は地球上の生命については神による進化論を受け入れていますが、アダムとイブは例外であり、神によって物理的に創造されたと考えています。残りの26%は、アダムとイブは進化の過程を経て創造された可能性があるという信念と、神による進化論および物理的なアダムとイブの存在に対する不信感の間で分かれていました。^{[ 97 ]}さらに、教育レベルと進化論への信仰の間に相関関係が見られた他の研究とは異なり、Next Mormons Surveyでは、モルモン教徒の間で教育レベルと進化論への信仰の間に相関関係は見られなかった。^{[ 97 ]}

対照的に、2018 年にJournal of Contemporary Religionに掲載されたアメリカのモルモン教徒を対象とした研究では、教育が進化論の受容を決定づける要因であることが判明しました。ただし、これは政治的イデオロギーも考慮に入れた場合に限ります。この研究では、中道またはリベラルな政治的イデオロギーを持つ人々の間では、教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる確率が増加することが判明しました。進化論の受容と教育レベルの相関関係は、リベラル派の間ではさらに高くなっています。8 年生以下の教育を受けた非常にリベラルなモルモン教徒が進化論を受け入れる確率は 9% でしたが、大学院の学位を持つ非常にリベラルなモルモン教徒が進化論を受け入れる確率は 82% に増加しました。^{[ 22 ]}この結果は、教育レベルが上がるにつれて進化論を受け入れる確率が減少する保守的なモルモン教徒とは異なっていました。8 年生以下の教育を受けた非常に保守的なモルモン教徒が進化論を受け入れる確率は 35% でしたが、大学院の学位を持つ非常に保守的なモルモン教徒が進化論を受け入れる可能性は 20% でした。^{[ 22 ]}ベイカーは、モルモン教徒の進化論の受容率が低いのは、モルモン教徒の間で政治的保守主義の割合が高いことと関係があるかもしれないと示唆している。^{[ 22 ]}

PLOS Oneに掲載された 2018 年の研究では、末日聖徒イエス・キリスト教会の大学生の進化論に対する態度を調査しました。この研究によると、末日聖徒イエス・キリスト教会の大学生の間で進化論に対する態度が最近変化していることが明らかになりました。これらの態度は、敵対的なものから受容的なものへと変化しています。研究者らは、化石や地質学的記録の受容度が高まっていること、および地球の古い年齢が受け入れられていることを例に挙げています。研究者らは、この態度の変化は、小学校での進化論への接触や、第一管長会からの反進化論的発言の減少など、いくつかの要因によるものだと考えています。^{[ 98 ]}

注記

↑ 『モルモン教百科事典』の進化論に関する項目は、使徒ニール・A・マックスウェルとダリン・H・オークスによって承認された。^[⁴^]^：³⁵
↑ジョセフ・フィールディング・スミス：「アダムがエデンの園から追放されたのは約 6,000 年前、あるいはそれより少し前のことだったという疑いの余地のない証拠があります。… [教義と聖約] 77 章 6-15 節には、これらの封印 [すなわち、黙示録に記されている 7 つの封印] の開封に関するより詳しい情報があり、次の重要な詳細があります。「問：ヨハネが見た、裏面に 7 つの封印が押された書物とは、何を意味するのでしょうか。答：それは、神の啓示された意志、奥義、業、すなわち、この地球が 7,000 年間存続する間、あるいはその一時的な存在の間、この地球に関する神の計画の隠された事柄を記したものだと理解すべきです。」^{[ 30 ]}
↑マコンキーはスミスの義理の息子であり、二人は教義上の見解がほぼ一致していた。

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さらに読む

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[5] 『モルモン教百科事典』の進化論に関する項目は、使徒ニール・A・マックスウェルとダリン・H・オークスによって承認された。^[⁴^]^：³⁵

[32] ジョセフ・フィールディング・スミス：「アダムがエデンの園から追放されたのは約 6,000 年前、あるいはそれより少し前のことだったという疑いの余地のない証拠があります。… [教義と聖約] 77 章 6-15 節には、これらの封印 [すなわち、黙示録に記されている 7 つの封印] の開封に関するより詳しい情報があり、次の重要な詳細があります。「問：ヨハネが見た、裏面に 7 つの封印が押された書物とは、何を意味するのでしょうか。答：それは、神の啓示された意志、奥義、業、すなわち、この地球が 7,000 年間存続する間、あるいはその一時的な存在の間、この地球に関する神の計画の隠された事柄を記したものだと理解すべきです。」^{[ 30 ]}

[89] マコンキーはスミスの義理の息子であり、二人は教義上の見解がほぼ一致していた。

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[44] 創世記2章7節

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[58] ヤング、ブリガム（1876 年 10 月 19 日）。「ブリガム・ヤング・アカデミー」。ウィラード・ヤングへの手紙。

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[Gordon-68] 1 2ヒンクレー、ゴードン・B. （ 1978年9月15日）。ゴードン・B・ヒンクレー大管長の教え。ユタ州ソルトレイクシティ：デゼレット・ブック。p. 298。ISBN 978-1-57345-262-5–インターネットアーカイブ経由。

[69] ベンソン、エズラ（1981 年 5 月）。「偉大な父たちに求められること」。エンサイン。末日聖徒イエス・キリスト教会。私たちは、多くの学校制度において、人間が下等な生命体から発展したという理論に関する誤った考えが導入されているのを見てきました…。

[70] ベンソン、エズラ・タフト(1988)。『証人と警告：現代の預言者がモルモン書について証言する』。ユタ州ソルトレイクシティ：デゼレット・ブック。p. 6 –インターネットアーカイブ経由。

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[Strengthening-72] 1 2ベンソン、エズラ・タフト（1970年12月）。「家族の強化」。Improvement Era。第46巻、第4号、 46ページ–インターネットアーカイブ経由。

[73] ヒンクレー、ゴードン・B.（1997年4月15日）。ゴードン・B・ヒンクレー大管長の説教集。第1巻。ユタ州ソルトレイクシティ：デゼレット・ブック。379ページ。ISBN 978-1-59038-431-2– Googleブックス経由。

[74] ヒンクリー、ゴードン B. (2004 年 9 月) 「宗教教育者のための 4 つの必須事項」宗教教育者: 回復された福音の視点5 (3)ブリガムヤング大学: 3.

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[76] ヒンクリー、ゴードン B. (1984 年 10 月) 「神は私たちに恐れの霊を与えてはおられません」エンサイン2–6ページ。

[77] 「宗教団体の進化論に対する見解」ピュー・リサーチ・センター、2009年2月4日。

[78] スミス、ジョセフ・フィールディング（1930 年 10 月）。「信仰は真理と正義の完全性へと導く」。ユタ系図歴史雑誌。第21 巻、第4 号。ユタ系図協会。p. 147 –インターネットアーカイブ経由。

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