羊飼いへの告知

羊飼いへのお告げは、聖書のルカによる福音書第2章に記されているイエスの降誕の挿話で、天使が羊飼いの一団にイエスの誕生を告げるという内容で、キリスト教美術やクリスマスキャロルの一般的な主題となっている。

ルカによる福音書第2章8節から20節に記されているように、羊飼いたちがベツレヘム近郊の田舎で羊の群れの世話をしていたとき、天使が現れて彼らは恐怖に襲われました。天使は、すべての人々への良い知らせを伝えていると説明します。「今日、ダビデの町にあなたたちのために救い主が生まれました。この方こそ主、メシアです。あなたたちへのしるしは、布にくるまれて飼い葉桶に寝ている赤ん坊を見つけるでしょう。」^[1]

その後、さらに多くの天使が現れて、「いと高き天には神に栄光あれ。地には神の恵みにあずかる人々に平和あれ。」という言葉で神を賛美します。^[2]天使の言葉に従うことを決意した羊飼いたちはベツレヘムへ行き、言われたとおり、飼い葉桶に横たわるマリアとヨセフと幼子イエスを見つけます。羊飼いたちの礼拝が続きます。

欽定訳聖書では、天使の言葉を現代版とは違った形で翻訳しており、「いと高きところには神に栄光あれ、地には平和、み心にかなう人々には善意あれ」という言葉が使われている。 ^[3]ほとんどのクリスマスキャロルはこの古い翻訳を反映しており、例えば「真夜中に起こった出来事」では「地に平和、み心にかなう人々には善意あれ、天の慈悲深い王より」という言葉が使われている。

この相違は、新約聖書のギリシャ語本文について、一文字をめぐる論争を反映している。 ^[4]現在、ほとんどの現代神学者が受け入れているギリシャ語本文^{[5] [6]では、} epi gēs eirēnē en anthrōpois eudokias (ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας)という語が使われている。 ^[7 ]文字通り「地上には善意の人々に平和があれ」という意味で、最後の語は属格になっている^[6]（ギリシャ語では奇妙に読めるセム語の慣用句を反映していると思われる^[6]）。ギリシャ語新約聖書の古代写本のほとんどは、この読み方をしている。古代のシナイ写本（学者はא*と表記している^{[7] [8]}）の原文ではこの読み方となっているが^[5]、最後の文字が削除されて^{[4] [9]} epi gēs eirēnē en anthrōpois eudokia (ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία)となり、文字通り「地上に（第一の主題：平和）人々に（第二の主題：善意）」、主格が二つある[ ^6]。標準英語で表現すると、多くの古代のクリスマスキャロルでおなじみの「地上に平和、人々に善意」となる。

他の古代ギリシャ写本（および多くの中世写本）は編集されたシナイ写本と一致していますが、現代の宗教学者や聖書翻訳者の多くは、古代写本の大部分の読み方を受け入れており、^[5]「地上には神の恵みを受けた人々に平和があるように」^[2]（NIV）または「地上には神の喜びにかなう人々に平和があるように」^[10]（ESV）と翻訳しています。

ラテン語のウルガタ訳聖書から翻訳されたドゥエ・リームス聖書は、シナイ写本と同じギリシャ語のテキストから派生しているが、「地上には善意の人々に平和がある」と訳されている。^[11]新アメリカ聖書では、これは「地上には神の恵みを受ける人々に平和がある」と更新されている。^{[12] [13]}

このメッセージが、1世紀のパレスチナの社会階層の下層に位置していた羊飼いたちに与えられたことは、一般的に重要な意味を持つと考えられています。^{[14]キリスト}降誕に登場するアウグストゥス帝などのより権力のある人物とは対照的に、彼らは、マリアのマグニフィカトの言葉「彼は支配者たちをその座から引き降ろし、卑しい者たちを高めた」を反映しているようです。^[15] ユダヤ人とされる羊飼いたちは、後の伝承では当時知られていた3つの大陸から1人ずつであると考えられている異邦人の 三博士と組み合わされ、世界中のすべての人々に対するキリスト教のメッセージの最初の宣言を表しています。

「神の恵みを受ける人々には平和がある」という表現は、神が選んだ特定の人々への限定を表現するものと解釈されてきました^[16]。また、包括的には、神が世界に対して恵みを示すものと解釈されてきました^{[17] 。}

羊飼いへの受胎告知は、当初はより広範なキリスト降誕の場面の一部としてのみ描かれていたが、9世紀には独立した芸術の主題となったが^[19]、多くの場面を含む長いサイクルを除いて、そのような主題としては比較的まれであった。現在でも東方正教会のアイコンで使用されている標準的なビザンチンの描写では、キリスト降誕の背景、典型的には右側に場面が描かれ、東方三博士は左側から近づいてくる。これは西洋でも非常に一般的であるが、東方三博士は非常に頻繁に省略されている。たとえば、ドメニコ・ギルランダイオによる1485年の羊飼いの礼拝の場面では、羊飼いへの受胎告知がメインシーンの前に起こるエピソードを表しているにもかかわらず、左上隅の周辺に描かれている。同様に、ヘルトゲン・トット・シント・ヤンスの夜の降誕では、羊飼いへの受胎告知が馬小屋の壁の開口部を通して丘の中腹で見られる。

飼い葉桶の横にいる羊飼いたちを描いた場面は別の主題で、正式には羊飼いの礼拝として知られています。これは東方三博士の礼拝と非常によく組み合わされており、2つのグループが中央の人物の周りの画像空間の反対側を占めることが多いため、バランスの取れた構図となり、2つのグループがその間にある世界の人々を表しているというエピソードの神学的解釈に適合しています。この組み合わせは、パレスチナで作られた6世紀のモンツァのアンプラで初めて見つかりました。

風景は様々であるが、キリスト降誕の背景の場面では、羊飼いたちが急な丘の上に描かれることが多く、メインのキリスト降誕場面の上に羊飼いたちが配置されていることが視覚的に理解できる。描かれている羊飼いの数も様々で​​あるが^[19] 、西洋では3匹が一般的である。タッデオ・ガッディ（右、赤い首輪）のように、1匹以上の犬が含まれることもある。羊飼いへの受胎告知は、中世後期には独立した主題としてはあまり一般的ではなくなったが^[19] 、後の世紀にも描写は続いた。アブラハム・ホンディウスとレンブラントによる有名な描写が存在する。園での苦悩やキリストの逮捕とともに、この場面は夜の場面の描写の発展において最も頻繁に使用された場面の1つであり、特に15世紀の初期フランドル絵画や写本の挿絵でよく使用された（ここの挿絵と、上にリンクしたゲルトゲンの「聖ヤンスの子」を参照）。

ルネサンス美術では、オルフェウスの古典的な物語を参考に、羊飼いが楽器を持っている姿が描かれることがあります。^[20]ナポリのラ・フローラの時祷書 にある魅力的だが型破りなミニアチュールには、羊飼いたちが幼子イエスに楽器を演奏し、その横に喜びに満ちた聖母マリアが立っている様子が描かれています。

クリスマスカンタータでは受胎告知が取り上げられることが多い。この曲は、バッハの「Und es waren Hirten in derselben Gegend」、バッハのクリスマス オラトリオの第 2 部、およびヘンデルの「メサイア」の第 1 部の両方で顕著に使用されています。

多くのクリスマスキャロルは羊飼いへの告知について触れており、Gloria in Excelsis Deoが最も古いものです。フィリップス・ブルックスの「ベツレヘムの小さな町」（1867 年）には、「明けの明星よ、共に聖なる誕生を告げよ。そして、王なる神を讃え、地上の人々に平和を！」という歌詞があります。もともとドイツ語のキャロル「きよしこの夜」には、「羊飼いたちはその光景に震え、はるか天から栄光が流れ、天の軍勢はハレルヤを歌う！」という歌詞があります。ただし、これはドイツ語の「Hirten erst kund gemacht / durch der Engel Halleluja ...」の意訳です。つまり、「羊飼いたちは天使のハレルヤによって最初に知らせを聞いた」という意味です。羊飼いが震えたり震えたりしたことや、「はるか天から栄光が流れ」たことについては触れられていません。ドイツ人はさらに、その歌は遠くからでも近くからでも大きく聞こえると言っている - 「tönt es laut von fern und nah ...」

このエピソードは、チャールズ・ウェスレーの「聞け！天使の歌」（1739年） の中で、より大きな役割を果たしており、その冒頭は次のように始まっています。

聞け！ 先導天使たちが歌う、
「新生王に栄光あれ。
地上に平和、慈悲あれ。
神と罪人は和解した！」
喜びにあふれて、諸国民よ立ち上がれ。
天空の勝利に加われ。
天使の軍勢とともに宣言せよ、
「キリストはベツレヘムに生まれた！」

ナハム・テイトの有名なクリスマスキャロル「羊飼いたちが群れを見守っている間」（1700年）は、羊飼いたちへの告知の描写に完全に捧げられており、このエピソードは「最初のノーウェル」、「栄光の王国からの天使たち」 、もともとフランス語のクリスマスキャロル「天使の鳴き声を高く」、その他いくつかの曲でも重要な役割を果たしています。

アメリカ南北戦争中にヘンリー・ワズワース・ロングフェローが書いたキャロル「クリスマスの日に鐘の音を聞いた」は、「真夜中に鐘が鳴った」と同様に「地上に平和を、人々に善意を」というフレーズを平和主義的な意味で反映している。^[21]

ドイツのクリスマスキャロル「Kommet, ihr Hirten」（羊飼いたちよ、来なさい）は、受胎告知と羊飼いたちの礼拝を反映しています。

「地上に平和、人々に善意あれ」というフレーズは、さまざまな文脈で広く使われてきました。たとえば、サミュエル・モールスの1871年の送別メッセージは「世界中の電信仲間に挨拶と感謝を。いと高きところには神に栄光あれ、地上に平和、人々に善意あれ。-SFBモールス」でした。^[22]

ライナス・ヴァン・ペルトは『チャーリー・ブラウンのクリスマス』のクライマックスでこの場面をそのまま朗読し、「クリスマスとはそういうものなんだ、チャーリー・ブラウン」と説明する。

ノベルティソング「I Yust Go Nuts at Christmas」では、この歌詞を使って、祝日の意味と、しばしば混乱する祝賀行事の性質を対比させている。ガブリエル・ヒーターが平和と善意の宣言を説くとき、「（ちょうど）そのとき、誰かがベンおじさんを殴った。」

• 羊飼いの野の礼拝堂

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