モンキュア・D・コンウェイ

モンキュア・D・コンウェイ
生まれる	( 1832-03-17 )1832年3月17日 ファルマス、バージニア州、米国
死亡	1907年11月15日（1907-11-15）（享年75歳） パリ、フランス
職業	奴隷制度廃止論者 大臣
サイン

モンキュア・ダニエル・コンウェイ（1832年3月17日 - 1907年11月15日）は、アメリカの奴隷制度廃止運動家、急進派の作家。メソジスト、ユニテリアン、自由思想家であった時期もあるコンウェイは、ヴァージニア州とメリーランド州の愛国的かつ貴族的な家庭の出身だが、人生の最後の40年間のほとんどをイギリスとフランスで過ごし、エドマンド・ランドルフ、ナサニエル・ホーソーン、トーマス・ペインの伝記や自身の自伝を執筆した。ロンドンのサウスプレイス礼拝堂（現在のコンウェイホール）で自由思想家たちを指導した。^[1]

コンウェイの両親はバージニアの先住民族の子孫である。^[2]父のウォーカー・ペイトン・コンウェイは裕福な奴隷所有の紳士農夫で、郡判事、州議会議員であった。コンウェイ・ハウスとして知られる彼の家は、ラッパハノック川沿いのキング・ストリート（リバー・ロードとも呼ばれる）305番地に今も残っている。^[3]コンウェイの母マーガレット・ストーン・ダニエル・コンウェイは、メリーランド州のトーマス・ストーン（独立宣言の署名者）の孫娘であり、家事を切り盛りするほか、医師である父からホメオパシーを学んで実践していた。両親はともにメソジストで、父は米国聖公会を離れ、母は長老派教会を離れ、フレデリックスバーグにようやく適当な教会が建てられるまで、彼らは自宅でメソジストの集会を主催していた。叔父のユースタス・コンウェイ判事は、バージニア州議会で州の権利を主張した（ウォルター・コンウェイも同様）。もう一人の叔父、リチャード・C・L・モンキュアは、後にバージニア州最高裁判所となる裁判所で裁判官を務め、聖公会の信徒であり、誠実さと不寛容に対する憎悪で知られた。彼の大叔父、ピーター・ビビアン・ダニエルは、アメリカ合衆国最高裁判所で裁判官を務め、 1857年のドレッド・スコット判決を含め、奴隷制と1850年の逃亡奴隷法を支持した。

彼の3人の兄弟のうち2人は後に南軍のために戦った。奴隷制度に対する彼の反対は、曽祖父のトラバース・ダニエル（スタッフォード裁判所判事、1824年死去）^[4]や母親自身（南北戦争勃発後、ペンシルベニア州イーストンに逃げ、娘と義理の息子のマーシュ教授と暮らした）を含む母方の家族、そして彼の少年時代の経験から受け継いだものであると伝えられている。とはいえ、青年期には、いとこでリッチモンドの編集者ジョン・モンキュア・ダニエル（ダニエル判事の弟子）の影響を受けて、一時的に奴隷制度擁護の立場を取ったこともあった。

コンウェイはバージニア州ファルマス生まれ。

コンウェイはフレデリックスバーグ古典数学アカデミー（ジョージ・ワシントンや他の有名なバージニア人の母校）に通った後、兄に続いてペンシルバニア州カーライルにあるメソジスト系のディキンソン大学に進学し、1849年に卒業した。ディキンソン在学中、コンウェイは大学初の学生出版物の創刊に携わり、ジョン・マクリントック教授の影響を受け、メソジスト主義と奴隷制度反対の立場を受け入れるようになったが、この論争は宗派を分裂させ始めていた。フレデリックスバーグでは、叔父のユースタスが奴隷制度賛成派の南部会議派に資金を提供し、父親は少なくとも理論的には奴隷制度反対派のボルチモア会議派に資金を提供した。^[5]

後述するように、シンシナティにいる間にコンウェイはエレン・デイビス・ダナと結婚した。彼女はユニテリアン派のフェミニストで奴隷制度廃止論者だった。この夫婦は長い結婚生活の中で3人の息子（うち2人は幼少期を生き延びた）と1人の娘をもうけたが、1898年に彼女が癌で亡くなるまで続いた。奴隷制度反対をめぐって家族と以前から緊張関係にあったにもかかわらず、モンキュア・コンウェイは花嫁を連れて家族に会いに行き、エレンは家族の前で若い奴隷の少女を抱きしめてキスすることで南部の社会的制約を破った。この後、コンウェイが家族と和解するまでに17年かかった。^[要出典]

バージニア州ウォーレントンで1年間法律を学んだ後、控訴院により再審が命じられていた黒人男性のリンチを目撃したことによる道徳的危機もあって、^[6]コンウェイは巡回メソジスト教会の牧師になった。コンウェイは1850年に最初のパンフレット「バージニア州の無償学校：教育、美徳、倹約対無知、悪徳、貧困の訴え」を自費出版したが、地元の政治家に自分の勧告に従うよう説得することはできなかった。特に奴隷制擁護派は、そのような普遍的な教育は北部の道徳観念に影響されていると考えていたからである。^[7]コンウェイがロックビルで巡回した地域には、生まれ故郷の州とワシントンD.C.からメリーランド州ロックビルまで含まれており、そこでコンウェイはクエーカー教徒のロジャー・ブルックと知り合い、法律家ロジャー・ブルック・タニーと親戚関係にあったにもかかわらず、コンウェイは彼を最初の公然とした奴隷制度廃止論者とみなした。^{[8] 1853年、}メリーランド州フレデリック周辺の巡回教会に再配属された後、最愛の兄ペイトンが腸チフスで、助手ベッキーが別の病気で亡くなった直後、モンキュア・コンウェイはメソジスト教会を離れ、ハーバード大学神学部に入学して精神的な旅を続けた。1854年に卒業する前に、彼はラルフ・ワルド・エマーソンと出会い、超越主義の影響を受けるとともに、セオドア・パーカー、ウィリアム・ロイド・ガリソン、エリザベス・キャディ・スタントン、ウェンデル・フィリップスとの議論の後、公然と奴隷制度廃止論者となった。^[9]

ハーバード大学卒業後、コンウェイはワシントンD.C.の第一ユニテリアン教会の招聘を受けたが、奴隷制度廃止論者の見解を表明したため、別の職に就くよう求められた。さらに、故郷のバージニアに戻ったコンウェイは、マサチューセッツ州ボストンで逃亡奴隷のアンソニー・バーンズを救出しようとしたという噂に関わりがあった（バーンズを主人とするコンウェイは、アレクサンドリアに移住する前にバージニア州スタッフォードでバーンズと知り合い、最終的に奴隷制度廃止論者に買い取られて解放された）。この噂は、コンウェイの古い隣人や友人、家族の間で激しい敵意を招いた。コンウェイは1854年にタールを塗られ、羽根をつけられながら逃亡した。^[10]

それにもかかわらず、コンウェイはすぐにオハイオ州シンシナティのユニテリアン教会で説教するよう招かれた。彼は1855年後半から1861年の南北戦争勃発後まで、奴隷制度反対派の教会で牧師を務めた。しかし、1859年に奇跡やキリストの神性を信じなくなったと会衆に宣言すると、会衆の3分の1が去ったが、「自由教会」は生き残った。^[7]コンウェイはまた、1860年から1861年にかけて、短命のリベラルな定期刊行物「ザ・ダイアル」を編集し、彼の超越主義的背景と彼の新たな精神的見解を結び付けた。シンシナティで、彼はユダヤ教徒やカトリック教徒とより親しくなり、彼らの宗教を理由に彼らを差別しないよう助言した。^{[要出典]彼が}ザ・ダイアル紙に発表した物語はアーサー王伝説に基づいており、アーサー王の剣エクスカリバーがどのようにしてジョージ・ワシントンの手に渡り、その後ジョン・ブラウンに渡され、ハーパーズ・フェリー襲撃で使用されたかを説明した。^[11]

コンウェイはボストンで奴隷制度廃止を訴える週刊誌「コモンウェルス」の編集者となり、1861年に半ば匿名で『拒絶された石、あるいはアメリカにおける反乱と復活』を出版した。この本では、自身を「バージニア出身」とだけ名乗っていた。この本は3版出版され、南北戦争勃発後に北軍兵士に配布された。翌年、コンウェイは奴隷制度廃止を訴え、ワシントンDCで行われたスミソニアン博物館の講演会でも講演し、その講演でコンウェイと穏健派のユニテリアンの牧師ウィリアム・ヘンリー・チャニングはエイブラハム・リンカーン大統領と会談し、奴隷制度廃止の発表は南部連合を弱体化させるという自身の主張について議論した。ワシントンDC滞在中、コンウェイはバージニアからジョージタウンに逃げた父親の奴隷31人^[12]を発見した。コンウェイは彼らのために列車の切符と通行証を確保し、メリーランド州を通ってオハイオ州イエロースプリングスの安全な場所まで危険な旅を護衛した。彼は、町の寛容な文化のおかげで彼らは安全だと信じていた。^{[3] [13]}

1862年、同年12月の壊滅的なフレデリックスバーグの戦いの前の北軍占領中、コンウェイはファルマスの自宅に戻り、家族の家が彼との関わりがあるために破壊を免れたが、負傷兵の病院として使用するために徴用されたこと（ウォルト・ホイットマンが看護師として働くことになる）を知った。^[14]その年、コンウェイは奴隷解放を求めるもう一つの力強い訴え『黄金の時間』（1862年）を出版した。1863年元旦（リンカーン大統領が奴隷解放宣言を発布し、その知らせが電報でボストンに届いたため、奴隷解放記念日とも呼ばれる）、コンウェイは奴隷制度廃止論者の仲間であるジュリア・ウォード・ハウ、エイモス・ブロンソン・オルコット、オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニア、ジョージ・ルーサー・スターンズ、ウェンデル・フィリップスとともに、スターンズの家でジョン・ブラウンの大理石の胸像を除幕した。^[15]

また、1862年には、奴隷制度廃止運動を推進するために教会を離れる時間が増え、主流のユニテリアン主義の神学、典礼、社会保守主義に不満を募らせたコンウェイは、同宗派の牧師職を辞任し、エレンと完全に決別するまで、アメリカ、続いてイギリスのユニテリアン主義と不安定で不確かな関係を維持した。^[要出典]

1863年4月、^[2]仲間のアメリカの奴隷制度廃止論者は、イギリスに対し、アメリカの南北戦争は主に奴隷制度廃止のための戦争であり、南部連合を支持しないよう説得するため、コンウェイをロンドンに派遣した。イギリスの影響下で、コンウェイは最終的に「アメリカの奴隷制度廃止運動の指導者を代表して」アメリカ連合国のイギリス代表であるジェームズ・マレー・メイソンに連絡を取り、奴隷解放と引き換えに戦争遂行への支持を撤回することを提案した。メイソンは公にこの提案を拒否したため、コンウェイの支援者は当惑し、怒って速やかに支援を撤回した。さらに、コンウェイは、米国政府のために民間人として発言しようとしたためにパスポートの取り消しを受ける可能性があった米国国務長官ウィリアム ・H・スワードに謝罪しなければならなかった。

アメリカに戻る代わりに、コンウェイは、バージニアの幼なじみや隣人から裏切り者の疑いをかけられて歓迎されていないと感じ、北軍に徴兵された後、誰かに金を払って自分の代わりを務めさせた。そこで、コンウェイはイタリアに渡った。そこで、ベニスで妻と子供たちと再会し、その後ロンドンに戻った。そこで、1864年に、ロンドンのフィンズベリーにあるサウスプレイス礼拝堂の牧師（1864年から1865年、1893年から1897年まで務める）となり、当時サウスプレイス宗教協会と呼ばれていた団体の指導者になった。コンウェイは、イギリスとアメリカの雑誌に記事を書くなど、執筆と出版を続け、パリやロシアにまで旅行した。^{[16]彼はまた、1870年から1871年の}普仏戦争の際には従軍記者を務めた。コンウェイはエドマンド・ランドルフ、ナサニエル・ホーソーン、トーマス・ペインの伝記を出版したほか、ロバート・ブラウニングのアメリカ代理人、ウォルト・ホイットマン、マーク・トウェイン、ルイザ・メイ・オルコット、エリザベス・キャディ・スタントンのロンドン文学代理人を務めた。

コンウェイも、1864年に息子のエマーソンが亡くなった後、有神論を放棄した。彼の思想は、エマーソンの超越主義から、より人間主義的な 自由思想へと移行し続けた。彼は友人のアルテマス・ワードの葬儀を執り行い、他の多くの有名な文学者の追悼式で追悼説教を行った。さらに、サウスプレイス礼拝堂では、コンウェイ夫人と親しかったアニー・ベサントなど、女性も説教をすることが許されていた。 ^[16]しかし、サウスプレイスの会衆とコンウェイは、すぐにユニテリアン教会との交わりを断った。^[要出典] 1865年11月から1年間、クリーブランド・ホールが日曜の夜に貸し出され、コンウェイは「労働者階級に説教」することができた。しかし、聴衆は身なりの良い下層中流階級の人々で構成されていた。^[17]

コンウェイは 1886 年にスタントン コイトが後を継ぐまでサウス プレイスの指導者であり続けました。コイトの指導の下、サウス プレイスはサウス プレイス倫理協会に改名されました。しかし、コイトの任期は 1892 年に権力闘争に敗れて終了し、コンウェイが死ぬまで指導者として復帰しました。

コンウェイは、西ロンドンのキャンプデン・ヒルにあるオーブリー・ハウスで開かれた急進派のピーター・テイラーとクレメンシア・テイラー夫妻のサロンに出席した。また、若い作家や芸術家が作品を朗読したり展示したりするクレメンシアの「ペンと鉛筆クラブ」のメンバーでもあった。^[18]コンウェイは、オーブリー・ハウスのテイラー夫妻の近くに住むためにノッティング・ヒルに引っ越した。^[18]

1868年、コンウェイはイギリスで女性参政権を支持する最初の公開集会で4人の演説者の1人だった。彼の文学者や知識人の友人には、チャールズ・ディケンズ、ロバート・ブラウニング、トーマス・カーライル、チャールズ・ライエル、チャールズ・ダーウィンなどがいる。1878年、彼はオックスフォード大学に新しい非宗派の女子大学を個人的に設立しようとしたが、この見通しに恐れをなした英国国教会は急いで代わりにレディ・マーガレット・ホール・オックスフォードを設立し、これがオックスフォード初の女子大学となった。^[19]

1870年代と1880年代、コンウェイは時折アメリカに戻り、1875年にバージニアの家族と和解し、悪魔学と自分が知る有名なイギリス人について西部を旅行した。1897年、コンウェイと末期癌の妻エレンは、アメリカの地で死にたいという彼女の願いをかなえるためにロンドンからニューヨーク市に戻った。エレンはクリスマスの日に亡くなり、息子のダナもその年に亡くなった。米西戦争が近づくと、コンウェイは平和主義に転じ、同国人に不満を抱くようになり、フランスに移住して残りの人生の多くを平和運動と執筆に捧げた。しかし、彼の文化的業績を称賛するようになったフレデリックスバーグには時折戻った。コンウェイはまたインドを旅行し、死の直前にインドについて書いた。

コンウェイはインドを訪れ、その経験を1906年の著書『東方賢者への巡礼』に記した。 ^[20]

彼は1884年にヘレナ・ブラヴァツキーを訪ね、マハトマの手紙は偽物であると非難した。彼はクート・フーミはブラヴァツキーの架空の創作物であると示唆した。^{[21]コンウェイは、ブラヴァツキーが「彼女の2人の主たる弟子である}オルコットとヒュームの名前の一部をつなぎ合わせて、架空のクート・フーミ（元々はコトゥーム）を創作した」と書いている。^[22]

コンウェイは75歳でパリのアパートで一人亡くなった。彼の遺体は1907年11月15日に発見され、最終的にはニューヨーク州ウェストチェスター郡のケンシコ墓地に埋葬された。

ロンドンのホルボーンにあるコンウェイ・ホールは彼にちなんで名付けられている。2004年、バージニア州知事マーク・R・ワーナーはコンウェイを建国の父の子孫で奴隷を自由に導いた唯一の人物と宣言した。オハイオ州とバージニア州はコンウェイを称えて歴史的記念碑を建てており、コンウェイの幼少期の家は米国とバージニア州のランドマークに指定されている。^[13]

• 今日の小冊子（1858年）オンライン版
• 悪魔の博物誌（1859）
• 拒絶された石: あるいは、アメリカにおける反乱と復活、バージニア出身者による(1861) オンライン版
• 黄金の時間（1862）オンライン版
• 奴隷制度に関する証言（1864年）オンライン版
• 地球への巡礼（1870）オンライン版
• アメリカ政治史に描かれた共和党の迷信（1872年）オンライン版
• キリスト教（1876）オンライン版
• 偶像と理想、キリスト教に関するエッセイ付き（1877）オンライン版
• 悪魔学と悪魔の伝承（2巻、1878年）オンライン版
• 物語のネックレス（1880）オンライン版
• トーマス・カーライル（1881）オンライン版
• さまようユダヤ人（1881）オンライン版
• エマーソンの国内外での活動（1882）オンライン版
• サウスケンジントンの旅：イングランドの装飾美術と建築に関するメモ付き（1882）オンライン版
• 今日の教訓（1882）オンライン版
• 聖パトリック神話（1883）
• 松と椰子：小説（2巻、1887年）オンライン版
• エドマンド・ランドルフの生涯と文書（1888年）オンライン版
• ナサニエル・ホーソーンの生涯（1890）オンライン版
• ジョージ・ワシントンの礼儀作法：その源泉をたどり復元（1890年）オンライン版
• トーマス・ペインの生涯とウィリアム・コベットによるペインの未発表スケッチ（全2巻、1892年）オンライン版
• トーマス・ペインの著作（1894）オンライン版
• ソロモンとソロモン文学（1899）オンライン版
• 自伝、思い出と経験（2巻、1904年）オンライン版
• 東方の賢者への巡礼（1906）オンライン版

• アメリカの哲学
• アメリカの哲学者一覧

• チザム、ヒュー編 (1911)。「コンウェイ、モンキュア・ダニエル」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• ユニテリアンとユニバーサリストの伝記辞典 2013年8月12日アーカイブ、Wayback Machine - チャールズ・A・ハウによる記事
• バーティス、メアリー・エリザベス。モンキュア・コンウェイ、1832-1907。ニューブランズウィック、ラトガース大学出版局、1952年。
• ダントルモン、ジョン。『南部の解放者：モンキュア・コンウェイ：アメリカの時代、1832-1865』オックスフォード大学出版局、1987年。
• イーストン、ロイド D.ヘーゲルの最初のアメリカ人信奉者: オハイオのヘーゲル主義者: JD スタロ、ピーター カウフマン、モンキュア コンウェイ、オーガスト ウィリッヒ。オハイオ州アセンズ: オハイオ大学出版局、1966 年。
• グッド、ジェームズ A. 編、モンキュア・ダニエル・コンウェイ：自伝と雑記。全 3 巻。ブリストル、イギリス：トーメス プレス、2003 年。
• グッド、ジェームズ A. 編『オハイオ・ヘーゲル主義者』全 3 巻。英国ブリストル: テムズ・プレス、2004 年。
• ウォーカー、ピーター。『道徳的選択：19世紀アメリカの奴隷制度廃止運動における記憶、欲望、想像力』バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、1978年。
• Wilson, JG ; Fiske, J.編 (1900)。「Conway, Moncure Daniel」 。Appletons ' Cyclopædia of American Biography。ニューヨーク: D. Appleton。

ウィキメディア・コモンズには、モンキュア・D・コンウェイに関連するメディアがあります。

• モンキュア・コンウェイ財団 2015年1月13日アーカイブ、Wayback Machine
• バージニア州百科事典のモンキュア・コンウェイ
• プロジェクト・グーテンベルクのモンキュア・D・コンウェイの作品
• インターネット アーカイブにある Moncure D. Conway の著作または Moncure D. Conway に関する著作
• LibriVoxの Moncure D. Conway の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• さまようユダヤ人とさまようユダヤ人の脚本