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 初版表紙（1843年） | |
| 著者 | チャールズ・ディケンズ |
|---|---|
| 原題 | クリスマスキャロル。散文で。クリスマスの幽霊物語。 |
| イラストレーター | ジョン・リーチ |
| 公開済み | 1843年12月19日 |
| 出版社 | チャップマン＆ホール |
| 出版地 | イングランド |
| 文章 | ウィキソースのクリスマスキャロル |
クリスマス・キャロル。散文。クリスマスの幽霊物語、通称クリスマス・キャロルは、チャールズ・ディケンズの中編小説で、1843年にロンドンのチャップマン・アンド・ホール社から初版が出版され、ジョン・リーチが挿絵を手がけました。エベネザー・スクルージという年老いた守銭奴が、かつてのビジネスパートナー、ジェイコブ・マーレイの幽霊と、過去、現在、そして未来のクリスマスの精霊に訪れる物語です。その過程で、スクルージはより優しく、より温厚な男へと変わっていきます。
ディケンズが『クリスマス・キャロル』を執筆したのは、英国人がキャロルなどの過去のクリスマスの伝統や、カードやクリスマスツリーなどの新しい習慣を模索し、再評価していた時期だった。彼は自身の青春時代の経験や、ワシントン・アーヴィングやダグラス・ジェロルドなど他の作家のクリスマス物語に影響を受けた。ディケンズはこの中編小説以前にもクリスマス物語を3編書いており、ロンドンのストリートチルドレンのための施設の一つ、フィールドレーン・ラギッド・スクールを訪れたことがインスピレーションの源となっている。貧者の扱いや、利己的な男がより同情的な人物に変身することで自らを償う能力が、この物語の主要テーマである。これは完全に世俗的な物語なのか、それともキリスト教の寓話なのかについては、学者の間で議論がある。
12月19日に出版された初版はクリスマスイブまでに完売し、1844年末までに13版が出版された。ほとんどの批評家はこの中編小説を好意的に評価した。物語は1844年1月に違法にコピーされ、ディケンズは出版社に対して訴訟を起こした。出版社は破産し、出版によるディケンズのわずかな利益はさらに減少した。その後、彼は他の4つのクリスマス物語を書いた。1849年に彼は物語の公開朗読を開始し、これが大成功を収めたため、彼が亡くなる1870年までにさらに127回の公演を行った。『クリスマス・キャロル』は絶版になったことがなく、複数の言語に翻訳され、映画、舞台、オペラ、その他のメディアで何度も翻案されている。
『クリスマス・キャロル』は、クリスマス休暇のビクトリア朝初期復興の時代精神をとらえています。ディケンズは、近代西洋のクリスマスの祝い方の影響を認め、後に家族の集まり、季節の食べ物や飲み物、ダンス、ゲーム、お祭り気分の寛大さなど、クリスマスのさまざまな側面に影響を与えました。
プロット
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この本は5つの章に分かれており、ディケンズはそれを「五線譜」と題しました。
五線譜1
クリスマス・キャロルは、エベネザー・スクルージのビジネスパートナー、ジェイコブ・マーレイの死から7年後、ロンドンの寒々としたクリスマスイブに始まる。年老いた守銭奴のスクルージはクリスマスが嫌いで、甥のフレッドからの夕食の誘いを断る。彼は、貧しい人々に食料と暖房を提供するための寄付を求める2人の男を断り、過重労働で低賃金の事務員ボブ・クラチットに、社会の慣習に従ってしぶしぶクリスマスの日に有給休暇を与える。
その夜、スクルージの自宅にマーリーの幽霊が訪ねてくる。その幽霊は、貪欲と利己主義の生涯で作られた重い鎖と金庫に絡みついて地上をさまよっている。マーリーはスクルージに、同じ運命を避けるチャンスは一度きりだと告げる。3人の霊がスクルージを訪ねてくるので、彼らの言うことを聞かなければ、もっと重い鎖を背負わされる呪いを受けるのだ。
2番目の譜表
最初の精霊であるクリスマスの過去の幽霊は、スクルージを少年時代のクリスマスの光景に連れて行き、彼がもっと無邪気だった頃のことを思い出させます。その光景は、スクルージの孤独な寄宿学校時代、愛する妹のファンとの関係、フレッドの亡き母、そして彼を息子のように扱った最初の雇い主であるフェジウィッグ氏が主催したクリスマスパーティーを明らかにします。スクルージの無視された婚約者ベルは、スクルージが金を愛するのと同じくらい自分を愛することは決してないと悟り、関係を終わらせます。最後に、彼らはマーリーが亡くなったクリスマスイブに、結婚したベルとその大家族を訪ねます。スクルージは、自分が今やどんな男になったかを聞いて動揺し、幽霊に家から出るように要求します。
3番目の譜表
2 番目の精霊であるクリスマス の精霊は、クリスマス ディナーの材料を買う人々がいる楽しい市場や、炭鉱夫の小屋と灯台でのクリスマスのお祝いにスクルージを連れて行きます。スクルージと精霊はフレッドのクリスマス パーティにも行きます。この五線譜の大部分はボブ クラチットの家族の宴会で占められており、彼の末息子で、重病を患っている幸福な少年、タイニー ティムが紹介されます。精霊はスクルージに、事態の成り行きが変わらなければタイニー ティムは死んでしまうと告げます。精霊は消える前に、無知と欠乏という名のやせ衰えた醜い 2 人の子供たちをスクルージに見せます。精霊はスクルージに、何よりも無知に用心するように言い、彼らの幸福に対するスクルージの心配をあざ笑います。
五線譜4
3 番目の精霊、まだ来ていないクリスマスの幽霊は、スクルージに未来のクリスマスの日を見せます。この沈黙の幽霊は、嫌われている男の死にまつわる場面を見せます。その男の葬儀には、昼食が提供されることを条件に、地元のビジネスマンが出席します。その男の雑用係、洗濯係、地元の葬儀屋は、その男の持ち物を盗んで、盗人に売ります。スクルージが自分の死に感情を抱いている人を 1 人でも見せてほしいと頼むと、与えられたのは、彼の死によって財政を立て直す時間ができたと喜ぶ貧しい夫婦の姿だけでした。スクルージが、死に伴う優しさを見せてほしいと頼むと、幽霊は、ボブ・クラチットとその家族がタイニー・ティムの死を悼んでいる姿を見せます。その後、幽霊はスクルージに、スクルージの名前が刻まれた墓石のある、放置された墓を見せます。すすり泣くスクルージは、生き方を変えることを誓います。
五番目の譜表
スクルージはクリスマスの朝、別人となって目覚めます。前日に断った慈善事業に多額の寄付をし、クリスマスディナー用にクラチット家に匿名で大きな七面鳥を送り、午後をフレッドのクリスマスパーティーで過ごします。翌日、彼はクラチットに給料を増額し、タイニー・ティムの父親代わりとなり始めます。それ以来、スクルージはクリスマスの精神を体現し、誰に対しても親切、寛大、思いやりをもって接します。
背景
作家チャールズ・ディケンズは中流階級の家庭に生まれたが、父ジョンの浪費癖が原因で家計が苦しくなった。1824年、ジョンはロンドンのサザークにある債務者監獄マーシャルシーに収監された。12歳のディケンズは蔵書を質に入れ、学校を辞めて、汚くてネズミがはびこる靴磨き工場で働くことを余儀なくされた。この状況の変化は、伝記作家マイケル・スレイターが「個人的かつ社会的に深い憤り」と表現するものとなり、彼の著作や考え方に大きな影響を与えた。[1]
1842年末までに、ディケンズは6つの主要作品[n 1]といくつかの短編小説、中編小説、その他の作品で名声を確立した作家となった。[2]その年の12月31日、彼は小説『マーティン・チャズルウィット』を月刊連載として出版し始めた。 [n 2]これは彼のお気に入りの作品であったが、売り上げは期待外れで、一時的に財政難に陥った。[3]
クリスマスを祝うことは、ヴィクトリア朝時代を通じて人気が高まっていった。[4]クリスマスツリーは18世紀にイギリスに導入され、ヴィクトリア女王とアルバート王子によって普及した。[5] 19世紀初頭には、過去100年間に人気が低下した後、クリスマスキャロルへの関心が復活した。デイヴィス・ギルバートの1823年の著作『Some Ancient Christmas Carols, With the Tunes to Which They Were Formerly Sung in the West of England』とウィリアム・サンディーズの1833年のコレクション『Christmas Carols, Ancient and Modern』の出版により、イギリスでこの形式の人気が高まった。[6]
ディケンズはクリスマスに興味があり、このテーマを扱った最初の作品は1835年にベルズ・ウィークリー・メッセンジャー誌に掲載された「クリスマスの祝祭」である。この物語はその後「クリスマスの晩餐」としてボズのスケッチ（1836年）に掲載された。 [7]「墓守を盗んだゴブリンの話」という別のクリスマス物語は1836年の小説『ピクウィック・ペーパーズ』に登場している。このエピソードでは、ウォードル氏が人間嫌いの墓守ゲイブリエル・グラブについて描写している。彼はゴブリンの訪問を受け、過去と未来を見せられた後、クリスマスの改心を遂げる。[8]スレイターは「キャロルの主要な要素はこの物語の中に存在している」が、まだ確定した形ではないと考えている。[9]この物語の後に、ディケンズの社説『ハンフリーズ・クロック』にクリスマスに関する一節がある。[9]英文学教授のポール・デイヴィスは、「ゴブリン」の物語は『クリスマス・キャロル』の原型であるように見えるが、ディケンズのクリスマスに関する初期の作品すべてがこの物語に影響を与えていると書いている。[10]
文学的影響
ディケンズは文学でクリスマスシーズンを祝った最初の作家ではありませんでした。[11]ディケンズに影響を与えた初期の作家の中にはワシントン・アーヴィングがいます。彼の1819年から1820年の作品「ジェフリー・クレヨンのスケッチブック」には、バーミンガム近郊のアストン・ホール滞在中に体験した古いイギリスのクリスマスの伝統に関する4つのエッセイが含まれています。 [12]ディケンズはこれらの物語とエッセイに魅了され、2人の作家はクリスマスの伝統に戻ることで、現代世界で失われたと感じていた一種の社会的つながりを促進できるという信念を共有しました。[13]
『クリスマス・キャロル』の執筆には、ダグラス・ジェロルドの2つのエッセイを含むいくつかの作品が影響を与えた可能性がある。1つは1841年の『パンチ』誌に掲載された「チョークピア氏はいかにして楽しいクリスマスを過ごしているか」、もう1つは1843年の「警察の美女たち」である。[14]より広い意味では、ディケンズは童話や子供物語の影響を受けており、それらをクリスマスと密接に関連付けていた。なぜなら、彼はそれらを改心と変容の物語と見ていたからである。[15]
社会的影響
ディケンズは19世紀中頃の貧しい子どもたちの運命に心を痛めた。[16] 1843年初頭、彼はコーンウォールの錫鉱山を視察し、劣悪な環境で働く子どもたちを見て憤慨した。 [17]そこで目撃した苦しみは、ロンドンのフィールド・レーン・ラギッド・スクールへの訪問によってさらに深まった。この学校は、首都の飢えに苦しむ文盲のストリートチルドレンを教育するために設立された数校のうちの1つである。[18]
1843年2月、児童雇用委員会の第2次報告書が発表された。これは、産業革命が労働者階級の子供たちに及ぼした影響を暴露した議会報告書だった。読んだ内容に恐怖を覚えたディケンズは、仮題『貧者の子供のためにイングランド国民に訴える』という安価な政治パンフレットを出版する予定だったが、気が変わってパンフレットの出版を年末まで延期した。[19] 3月、彼は第2次報告書の責任ある委員4人のうちの1人であるサウスウッド・スミス博士に、計画変更について次のように書いた。「あなたはきっと、私が最初のアイデアを実行に移すことで発揮できた20倍、2万倍の力でスレッジハンマーが振り下ろされたように感じるだろう」[20]
1843年10月5日、マンチェスター・アセナイオンで行われた資金集めの演説で、ディケンズは労働者と雇用主に教育改革で無知と戦うために団結するよう促した。[21]そしてその後、貧困と不正義に対する社会的な懸念を最も幅広い層の人々に伝える最も効果的な方法は、論争的なパンフレットやエッセイを書くのではなく、心のこもったクリスマスの物語を書くことだと気づいた。[22]
歴史を書く
1843年半ばまでに、ディケンズは経済的問題に悩まされ始めた。『マーティン・チャズルウィット』の売上は落ち込み、妻のキャサリンは5人目の子供を妊娠していた。出版社のチャップマン・アンド・ホールが、売上がこれ以上落ちたら月収を50ポンド減らすと脅したことで、事態は悪化した。 [ 23]彼は1843年10月に『クリスマス・キャロル』を書き始めた。 [24]ディケンズの伝記作家マイケル・スレイターは、この本は「猛烈に書き上げられた」と述べている。6週間で完成し、最後のページは12月初旬に書かれた。[25]彼は、ロンドン周辺を夜間に15～20マイル（24～32キロ）散歩しながら、頭の中で作品の大部分を作り上げていた。[26]ディケンズの義理の妹は、彼が「泣き、笑い、また泣き、そして非常に異常な方法で、作曲に熱中した」と書いている。[27]スレイターは、『クリスマス・キャロル』は
本書は、経済階層の下層で生き残るために奮闘する人々に対して読者の心を開き、実際的な慈悲を奨励することを意図していたが、同時に、貧困層に広がる無知と実際の欠乏を容認することで社会にもたらされる恐ろしい危険についても警告することを意図していた。[16]
ディケンズの『スケッチ』 (1836年)や『オリバー・ツイスト』 (1838年)で共に仕事をしたイラストレーターのジョージ・クルックシャンクは、ディケンズを風刺画家のジョン・リーチに紹介した。10月24日までにディケンズはリーチを『クリスマス・キャロル』の制作に招き、リーチによる手彩色のエッチング4枚と白黒の木版画4枚が本文に添えられた。[28]ディケンズの手書きの原稿には、最後から2番目の段落にある「…そして死ななかったタイニー・ティムに」という文は含まれていない。これは印刷の過程で後から付け加えられたものである。[29] [n 3]
キャラクター
『クリスマス・キャロル』の主人公は、ロンドンを拠点とするけちなビジネスマン、エベネザー・スクルージである[30]。物語の中では、「圧迫し、ねじ曲げ、掴み、引っ掻き、つかみかかる、強欲な老罪人！」と描写されている。 [31]ケリーは、スクルージは、愛すると同時に悪者ともなった父親に対するディケンズの相反する感情に影響されたのかもしれないと書いている。この心理的葛藤が、物語の中で2人のまったく異なるスクルージを生み出したのかもしれない。1人は冷たく、けちで、貪欲な半隠遁者で、もう1人は慈悲深く社交的な男である。[32]英文学教授ロバート・ダグラス＝フェアハーストは、本の冒頭で、若いスクルージの孤独で不幸な子供時代と、貧困から逃れるために金銭にあこがれることを描いている部分は、「ディケンズの自分自身に対する恐怖の自己パロディのようなものだ」と考えている。本書の変身後の部分は、ディケンズが自分自身を楽観的に捉えている様子を表している。[33]
スクルージは、2人の守銭奴をモデルにしている可能性もある。1人は風変わりな国会議員ジョン・エルウィス[ 34]、もう1人はグロスター旧銀行の所有者で「グロスター守銭奴」としても知られるジェミー・ウッドである。 [35]社会学者フランク・W・エルウェルによれば、スクルージの貧者に対する考え方は、人口統計学者で政治経済学者のトーマス・マルサスの考え方を反映したもので、[36]守銭奴の「刑務所はないのか？…そして連合救貧院はないのか？…それでは、踏み車と救貧法は全盛なのか？」という質問は、哲学者トーマス・カーライルが投げかけた皮肉な質問「踏み車、絞首台、病院、救貧税、新救貧法さえあるのではないか？」[37]を反映している。 [n 4]
ディケンズの作品にはスクルージの文学的先駆者が存在する。ディケンズの伝記作家ピーター・アクロイドは、このキャラクターとマーティン・チャズルウィットの父のキャラクターとの類似点を見出しているが、守銭奴はチャズルウィット家長よりも「より幻想的なイメージ」である。アクロイドは、チャズルウィットが慈善家へと変化したことは守銭奴の変化と類似していると述べている。[39]ダグラス＝フェアハーストは、 『ピクウィック・ペーパーズ』の脇役ゲイブリエル・グラブもスクルージの創作に影響を与えたと見ている。[40] [n 5]スクルージの名は、ディケンズがエディンバラを訪れた際に見た墓石に由来している可能性がある。その墓はエベネザー・レノックス・スクロギーの墓で、彼の職業はミール・マン、つまりトウモロコシ商人であったが、ディケンズは碑文を「意地悪な男」と読み間違えた。[42] [n 6]この説は「おそらくディケンズの作り話」と評されており、「それを裏付ける証拠は誰も見つけられなかった」とされている。[44]
ディケンズは若い頃、商人の店の近くに住んでいた。その店の看板には「グッジ・アンド・マーニー」と書かれていたが、これがスクルージの元ビジネスパートナーの名前の由来かもしれない。 [45]鎖につながれたマーリーについては、ディケンズは1842年3月にペンシルベニア州ピッツバーグのウェスタン刑務所を訪れた際の記憶を頼りにしている。そこで彼は鎖につながれた囚人たちを見て、その姿に心を動かされた。[37]タイニー・ティムという登場人物には、ディケンズの甥のヘンリーを起用した。ヘンリーは『クリスマス・キャロル』執筆当時5歳だった障害を持つ少年である。 [46] [n 7]クリスマスの精霊のローブに身を包んだ欠乏と無知の2人の人物像は、ディケンズがロンドンのイーストエンドにある荒れた学校を訪れた際に見た子供たちから着想を得たものである。[18]
テーマ
スクルージの変容は物語の中心である。[48]デイヴィスはスクルージを「常に改革の過程にある変幻自在の人物」とみなしている。 [49]ケリーは、この変容はスクルージの描写に反映されており、最初は平面的な人物だったが、その後「感情の深さと失われた機会に対する後悔を持つ」人物に成長すると書いている。[50]ディケンズ研究家のグレース・ムーアを含む一部の作家は、『クリスマス・キャロル』にはキリスト教のテーマが貫かれており、この中編小説はキリスト教の贖罪の概念の寓話として見るべきだと考えている。[51] [n 8]ディケンズの伝記作家クレア・トマリンは、スクルージの改宗は「最悪の罪人でさえ悔い改めて善人になれる」というキリスト教のメッセージを伝えていると考えている。[54]ディケンズの組織化された宗教に対する態度は複雑だった。[n 9]彼の信念と原則は新約聖書に基づいていました。[53]マーリーには「心の底がなかった」という彼の発言は、ヨハネの第一の手紙に記されている「慈悲の心」を指しており、これが彼の永遠の罰の理由です。[57] [n 10]
ケリーを含む他の作家は、ディケンズが「この神聖な祝日の世俗的なビジョン」を提示したと考えている。[11]ディケンズ研究家のジョン・O・ジョーダンは、『クリスマス・キャロル』は、ディケンズが友人ジョン・フォースターへの手紙で言及した「キャロル哲学、明るい見解、偽善の鋭い分析、陽気な気質...そして、あらゆる点で『家庭と炉辺』への熱烈で心のこもった、寛大で陽気な、輝くような言及の脈」を示していると主張している。[58]世俗的な観点から、文化史家ペニー・レスタドは、スクルージの救済は、慈善と利他主義というディケンズの「キャロル哲学」の「保守的で個人主義的で家父長的な側面」を強調していると示唆している。[59]
ディケンズは、貧困、特に子供の貧困に対するイギリス社会の態度に応えて『クリスマス・キャロル』を書き、それに対する自身の主張を述べる手段としてこの中編小説を使いたかった。[60]この物語は、スクルージを利己主義の典型として、そして貧乏人、特に子供を無視することの起こり得る影響を、欠乏と無知という寓話的な人物に擬人化して示している。[61]この2人の人物は、読者の共感を呼ぶために創作された。タイニー・ティムも同様である。[62]ダグラス・フェアハーストは、そのような人物を使うことで、ディケンズは主に中流階級の読者を遠ざけることなく、慈善活動の必要性というメッセージを伝えることができたと述べている。[63]
出版物
マーティン・チャズルウィットの商業的失敗をめぐってチャップマン・アンド・ホールと意見が合わなかった結果、[64]ディケンズは利益の一定割合と引き換えに出版費を自分で支払うことにした。[33] 『クリスマス・キャロル』の制作は問題がなかったわけではない。最初の印刷は祝祭的な緑の見返しの予定だったが、くすんだオリーブ色になった。ディケンズの出版元であるチャップマン・アンド・ホールはこれを黄色の見返しに取り替え、赤と青の色合いを調和させるように表紙を作り直した。[65]最終製品は赤い布で装丁され、金縁のページが完成し、1843年12月19日の出版日のわずか2日前に完成した。[66]出版後、ディケンズは原稿を赤いモロッコ革で装丁し、弁護士のトーマス・ミトンに贈った。[67] [n 11]
5シリング（2024ポンドで31ポンドに相当）で販売されたこの本は、[68]クリスマスイブまでに6,000部の初版が完売した。チャップマン・アンド・ホールは年明け前に第2版、第3版を出版し、この本は1844年に入っても売れ続けた。 [70] 1844年末までにさらに11版が出版された。[71]初版以来、この本は数多くのハードカバー版やペーパーバック版が出版され、複数の言語に翻訳されており、絶版になったことは一度もない。[72]これはアメリカで最も人気のあるディケンズの作品であり、初版から100年間で200万部以上を売り上げた。[52]
ディケンズがこだわった高額な制作費は利益の減少につながり、初版の売り上げは予想していた1,000ポンド（2024ポンド換算で124,000ポンド）[68]ではなく、わずか230ポンド（2024ポンド換算で29,000ポンド）[68]にとどまった。[73] 1年後、利益はわずか744ポンドにとどまり、ディケンズは深く失望した。[64] [n 12]
受付
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ダグラス＝フェアハーストによれば、当時の『クリスマス・キャロル』の批評は「ほぼ一様に好意的だった」。[75] イラストレイテッド・ロンドン・ニュースは、この物語の「印象的な雄弁さ...その偽りのない心の軽やかさ、その遊び心のあるきらめくユーモア...その優しい人間性」が、読者を「自分自身、お互い、季節、そして作者に対して良い気分にさせる」と評した。[76]文芸誌アテナエウムの評論家は、この物語を「読者を笑わせ、泣かせる物語であり、慈悲のない人に対しても慈悲に手を広げ、心を開く物語であり...王の前に供する上品な料理である」と評した。[77] ウィリアム・メイクピース・サッカレーはフレイザーズ・マガジンに寄稿し、この本を「国家の利益であり、読むすべての男女にとって個人的な親切である。私がこの本について話しているのを最後に聞いた二人は女性で、二人とも相手も著者も知らず、二人とも批判の意味で『神のご加護がありますように』と言った」と評した。[74]
詩人のトーマス・フッドは自身の日記に「クリスマスが、その古くからのもてなしの習慣や、社交的で慈善的な行事とともに衰退の危機に瀕していたとしたら、この本はそれに新たな息吹を与えるだろう」と書いている。[78]テイトの『エディンバラ・マガジン』の評論家セオドア・マーティンは、普段はディケンズの作品に批判的だったが[75]、『クリスマス・キャロル』を高く評価し、「気高い本で、繊細に感じられ、多くの社会的利益をもたらすように計算された本」と指摘した。[79]ディケンズの死後、マーガレット・オリファントは、この本の七面鳥とプラム・プディングの部分を嘆いたが、初版の頃には「新しい福音」と見なされていたことを認め、人々の行儀を良くする点でこの本はユニークであると述べた。[75]宗教雑誌は一般的にこの物語を無視したが、1844年1月、クリスチャン・リメンブランサー誌は、この物語の古くて陳腐な主題が独創的な方法で扱われていると考え、作者のユーモアと哀愁の感覚を賞賛した。[80]作家で社会思想家のジョン・ラスキンは、ディケンズがクリスマスからこの宗教を取り上げ、「ヤドリギとプディング、死者の復活でも、新しい星の昇りでも、賢者の教えでも、羊飼いでもない」と想像したと友人に語った。[81]
この本には批判もあった。ニュー・マンスリー・マガジンは物語を賞賛したが、本の物理的な過剰さ、つまり金箔押しの縁と高価な装丁のせいで値段が高く、貧しい人には手に入らないと考えた。このレビューでは、物語は安い紙に印刷し、それに応じた値段にすべきだと勧告した。[82]ウェストミンスター・レビューの匿名の記者はディケンズの経済観念を嘲笑し、「ボブ・クラチットが七面鳥とパンチを手に入れるために、誰がそれを我慢したのか。七面鳥とパンチが余っていなければ、誰かが我慢しなければならない」と問いかけた。[83]
ディケンズは『アメリカノート』や『マーティン・チャズルウィット』でアメリカを批判していたため、アメリカの読者は彼の作品を受け入れるのをためらっていたが、南北戦争の終わりまでに、この本はアメリカの家庭で広く知られるようになった。[84] 1863年、ニューヨークタイムズは熱狂的なレビューを掲載し、著者が「過ぎ去った世紀と遠く離れた領主の邸宅の古いクリスマスを、現代の貧しい人々のリビングルームにもたらした」と評した。[85]
余波
1844年1月、パーリーのイルミネーテッド・ライブラリーは、この物語の無許可版を要約した形で出版し、2ペンスで販売した。[n 13]ディケンズは弁護士に手紙を書いた。
これらの放浪者たちを止めることができるなら、必ず止められるだろうと私は少しも疑っていません。…この件で私たちが強力な存在になろう、さもないと私が長い記事を書いたときに、何百人もの同じ仲間に取り囲まれることになるでしょう。[87]
パーリー版の出版から2日後、ディケンズは著作権侵害を理由に訴訟を起こし勝訴した。出版社は破産宣告をし、ディケンズは700ポンドの費用を支払わなければならなくなった。[88] 『クリスマス・キャロル』で得たわずかな利益が出版社との関係をさらに悪化させ、ディケンズは出版社との関係を断ち切り、それまで作品を出版していたブラッドベリ・アンド・エヴァンズと契約した。 [16]
ディケンズは生涯に何度かこの物語に立ち戻り、言い回しや句読点を修正した。この本の成功に乗じて、彼は他のクリスマス物語を出版した。『チャイムズ』（1844年）、『炉床のコオロギ』（1845年）、『人生の戦い』（1846年）、『幽霊と幽霊の取引』（1848年）である。これらは、前年の社会の進歩的な変化を認め、まだ解決が必要な社会問題を浮き彫りにした、世俗的な改宗物語であった。一般大衆は後の本を熱心に購入したが、評論家は物語に対して非常に批判的であった。[89]
公演と翻案
1849年までにディケンズはデイヴィッド・コパフィールドと契約しており、クリスマスの別の本を書く時間も意欲もなかった。[90]彼は「キャロル哲学」を聴衆に伝える最良の方法は公開朗読だと考えた。[91] 1853年のクリスマス、彼はバーミンガム市庁舎で産業文学協会のために朗読会を行った。彼は労働者階級の観客のために25セントのチケットを予約するよう主張し、公演は大成功を収めた。[92] [93] [94]その後、彼は1870年（死去した年）まで、別れの公演を含めて短縮版で127回この物語を朗読した。[95]
この本の出版後、この物語に対する反応が、WM・スウェップストン（『クリスマスの影』、1850年）、ホレイショ・アルジャー（『ジョブ・ワーナーのクリスマス』、1863年）、ルイザ・メイ・オルコット（『クリスマスの夢、そしてそれが実現するまで』、1882年）など、スクルージの改心した人生を追った人々、あるいはディケンズの解釈が間違っており、訂正する必要があると考える人々によって出版された。[96]
この中編小説はすぐに舞台化され、1844年2月5日に3つのプロダクションが開幕した。そのひとつはエドワード・スターリングの『クリスマス・キャロル あるいは過去・現在・未来』で、ディケンズの認可を得て40夜以上上演された。[97] 1844年2月末までに、ロンドンでは『クリスマス・キャロル』を題材にした8つの舞台が競合して上演されていた。[75]この物語はディケンズのどの作品よりも多く映画化やテレビ化されている。[98] 1901年にはイギリスの白黒無声映画『スクルージ、あるいはマーリーの幽霊』として製作された。これはディケンズの作品が映画化された最初のものとして知られるが、現在ではほとんどが失われている。[99]この物語は1923年にBBCラジオ用に脚色された。[100]オペラ、バレエ、アニメーション、舞台ミュージカル、マルセル・マルソー主演のBBCパントマイム作品など、他のメディアにも翻案されている。[101]
デイヴィスは、翻案版は原作よりもよく記憶されていると考えている。炭鉱夫や灯台守を訪ねるといったディケンズの場面のいくつかは多くの人に忘れ去られているが、クリスマスの日にスクルージがクラチット家を訪れるといった、しばしば付け加えられる他の出来事は、今では多くの人に原作の一部だと考えられている。したがって、デイヴィスは原作と「記憶されたバージョン」を区別している。[102]
遺産
「メリー・クリスマス」というフレーズは長年使われていたが、最も古い記録は1534年の手紙で使われていた。しかし、ディケンズが『クリスマス・キャロル』でこのフレーズを使ったことで、ヴィクトリア朝の人々に広まった。[103] 「ばか！馬鹿野郎！ 」という感嘆詞は、感傷的または過度に祝祭的なことに対する反論として英語でよく使われるようになった。 [ 104]「スクルージ」という名前は守銭奴の呼称として使われるようになり、 1982年にオックスフォード英語辞典にそのように記載された。 [105]
19世紀初頭、イギリスではクリスマスのお祝いは田舎や農民のお祭りと結び付けられており、都市化や工業化の進展とは関係がなかった。デイヴィスは、ディケンズは『クリスマス・キャロル』で、近代化が進む中でもクリスマスは町や都市で祝えることを示したと考えている。[106]英語圏の国々でクリスマスが現代的に祝われるようになったのは、主にヴィクトリア朝時代にクリスマスが復活した結果である。 1830年代と1840年代のオックスフォード運動により、クリスマスの時期に関連のある伝統的な儀式や宗教行事が復活し、ディケンズは『クリスマス・キャロル』で時代精神を捉えるとともに、クリスマスに対する自身のビジョンを反映し、強化した。[107]
ディケンズはクリスマスの人道的な側面を主張し[108]、それが家族の集まり、季節の食べ物や飲み物、ダンス、ゲーム、お祭りの寛大な精神など、西洋文化で今も祝われているクリスマスのいくつかの側面に影響を与えた。[109] [注 14]歴史家のロナルド・ハットンは、ディケンズが「社会和解の文脈の中で礼拝と祝宴を結び付けた」と書いている。[110]
小説家ウィリアム・ディーン・ハウエルズは、『クリスマス・キャロル』を含むディケンズのクリスマス物語のいくつかを分析し、1891年までに「情念は偽りで無理があるように見え、ユーモアは主にふざけたもので、登場人物は芝居がかったもので、陽気さは強調され、心理学は平凡で、社会学だけがおかしなものである」と考えた。[111] [112]作家ジェイムズ・ジョイスは、ディケンズが『クリスマス・キャロル』で子供じみたアプローチを取り、物語の素朴な楽観主義と当時の生活の現実の間にギャップを生み出したと考えた。[112]
英文学教授のルース・グランシーは、『クリスマス・キャロル』の最大の影響は個々の読者が感じた影響であると述べている。[113] 1844年初頭、『ジェントルマンズ・マガジン』はイギリスにおける慈善寄付の増加はディケンズの小説によるものだと論じた。[114] 1874年、ロバート・ルイス・スティーブンソンはディケンズのクリスマス小説を読んだ後、困っている人々に惜しみなく寄付することを誓い、[115]トーマス・カーライルは、この本を読んだ後に2回クリスマスディナーを主催することで寛大なおもてなしを示した。[116] 1867年、あるアメリカ人ビジネスマンは朗読会に出席して非常に感動し、クリスマスの日に工場を閉鎖し、従業員全員に七面鳥を贈った。[75]一方、20世紀初頭には、ノルウェー女王モード・オブ・ウェールズがロンドンの障害を持つ子供たちに「タイニー・ティムの愛をこめて」と署名した贈り物を送った。[117]この小説について、著者のG・K・チェスタトンは「この物語の美しさと祝福は、スクルージと彼の周りのすべてのものを通して輝く真の幸福の偉大な炉にあります。クリスマスの幻想がスクルージを改心させるかどうかは別として、それは私たちを変えるのです。」と書いています。[118]
時代とともに翻案作品に加えられた変化を分析したデイヴィスは、物語の焦点と登場人物が変化したのは、当時の主流の考え方を反映していると見ている。ディケンズのヴィクトリア朝時代の観客は、この物語をスピリチュアルだが世俗的な寓話として見ていたが、20世紀初頭には、子供の頃に親が読んでいたことを覚えている親たちが読む子供向けの物語になった。大恐慌の前後、そして大恐慌の最中、一部の人はこの物語を「資本主義の非難」と見ていたが、ほとんどの人は抑圧的な経済的現実から逃れる方法として読んだとデイヴィスは示唆している。[119] 1930年代の映画版は、イギリスとアメリカで異なっていた。イギリス製の映画では物語の伝統的な語り方が描かれていたが、アメリカ製の作品では、クラチットがより中心的な役割を担い、ヨーロッパの銀行家たちが引き起こした恐慌から逃れ、デイヴィスが「庶民のクリスマス」と呼ぶものを祝う姿が描かれた。[120] 1960年代には、スクルージは過去と格闘するフロイト的な人物として描かれることもあった。1980年代には、彼は再び不況と経済不安の世界に置かれた。[120]
参照
文学ポータル
小説ポータル
注記
- ^ これらは『スケッチ・バイ・ボズ』（1836年）、『ピクウィック・ペーパーズ』（1836年）、『ニコラス・ニクルビー』（1837年）、『オリバー・ツイスト』（1838年）、『古美術店』（1841年）、『バーナビー・ラッジ』（1841年）である。[2]
- ^ 連載は20部構成で、1844年6月30日に終了した。[3]
- ^ このセリフの追加は、一部の人々から物議を醸した。[29]ディケンズ・フェローシップの雑誌『ザ・ディケンジアン』の1人の作家は1933年に「タイニー・ティムの運命は、威厳ある沈黙の問題であるべきだ...ディケンズは熱狂に流され、一時的に良識を忘れてしまった」と書いた。[29]
- ^ カーライルの元々の疑問は1840年の著書『チャーティズム』に書かれている。[38]
- ^ グラブの名は19世紀のオランダの守銭奴、陰気な墓掘り人ガブリエル・デ・グラーフに由来する。[41]
- ^ スクロギーはスクルージとは性格が異なり、「ワイン、女性、パーティーを愛する有名な快楽主義者...街の話題になるような性的関係を持ったダンディでひどい浮気者...陽気で親切な男」と評された。[43]
- ^ヘンリーは 『ドンビーと息子』のポール・ドンビー・ジュニアのモデルとしても使われた。[47]
- ^ キリスト教のテーマを研究した他の人物としては、ジェフリー・ローウェル[24] 、クレア・トマリン[52]、マーティン・セイブル[53]などがいます。
- ^ 作家のG・K・チェスタートンはディケンズの宗教観について「ディケンズの宗教に対する態度は、同時代のほとんどの作家と同様に哲学的に混乱しており、むしろ歴史に無知ではあったが、彼自身に非常に特徴的な要素があった。彼は当時のあらゆる偏見を持っていた。例えば、彼は明確な教義を嫌っていたが、それは実際には検証されていない教義を好むことを意味する。」と書いている。 [55]ディケンズは「私は常に自分の著作の中で、救世主の人生と教訓に対する尊敬の念を表現するよう努めてきた。」と述べている。[56]
- ^ ヨハネの手紙一第3章17節の全文は「しかし、この世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、同情の心を閉ざすなら、どうして神の愛が彼のうちにとどまっているでしょう。」である。[57]
- ^ 1875年にミットンは原稿を書店主のフランシス・ハーヴェイに売却した 。伝えられるところによると価格は50ポンド（2024ポンドで5,900ポンドに相当）だった。[68]ハーヴェイは1882年に原稿を自筆サイン収集家のヘンリー・ジョージ・チャーチルに売却した。チャーチルは原稿をバーミンガムの書店主ベネットに売却した。ベネットは原稿を200ポンドでロンドンのロブソン・アンド・カーズレイクに売却し、ロブソン・アンド・カーズレイクは原稿をディケンズの収集家スチュアート・M・サミュエルに300ポンドで売却した。原稿はJ・ピアポント・モーガンが非公開の金額で購入し、現在はニューヨークのモーガン図書館・博物館に所蔵されている。[69]
- ^ ディケンズの伝記作家クレア・トマリンは、初版の利益を137ポンド、1844年末の利益を726ポンドと見積もっている。[52]
- ^ パーリー版は『クリスマス・ゴースト・ストーリー』と題され、チャールズ・ディケンズの原作を再構成し、この作品のために分析的に要約された。[86]
- ^ その一例は、クリスマスの食事のメインの肉として七面鳥が導入されたことだ。英国ではガチョウの丸焼きを食べるのが伝統だったが、この本の出版後に七面鳥に変更された。1868年までに、ビートン夫人は彼女の著書『家事管理の本』の中で読者に「この帝国の中流階級にとって、クリスマスディナーは七面鳥なしではクリスマスディナーとは言えないだろう」と助言している。[104]
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外部リンク
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クリスマスキャロル
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