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マリー＝アンリ・ベイル（フランス語: [ maʁi ɑ̃ʁi bɛl ] ; 1783 年 1 月 23 日 – 1842 年 3 月 23 日）、ペンネームのスタンダール（英国: / ˈ s t ɒ̃ d ɑː l /、米国: / s t ɛ n ˈ d ɑː l , s t）でよく知られています。 æ n ˈ -/ , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]フランス語: [ stɛ̃dal, stɑ̃dal ] )、[ a ]はフランスの作家でした。小説『赤と黒』 （1830年）と『パルマの修道院』 （ 1839年）で最もよく知られている彼は、登場人物の心理を鋭く分析することで高く評価されており、リアリズムの初期の最も優れた実践者の一人と考えられている。自称エゴイストである彼は、登場人物の同じ特徴を表す新語として「ベイリズム」という言葉を使った。[ 5 ]
スタンダールは「情熱的な愛」に関する著作『愛について』 [ 6 ]でも知られており、その中で「結晶化」という概念が考案された。[ 7 ] [ 8 ]この本は出版後ほとんど無視されたが、死後には愛を理解しようとする最初の「近代的」試みの1つとして称賛されている。[ 6 ] [ 8 ] APA会長のシャロン・ブレーム[ 9 ]は、スタンダールを「正式な用語が作られる前から一流の心理学者だった」と評している。[ 7 ]
マリー＝アンリ・ベイルは、1783年1月23日、イゼール県グルノーブルで、弁護士で地主のシェリュバン・ベイルとその妻アンリエット・ガニョンの家庭に生まれた。彼は不幸な子供で、「想像力に欠ける」父親を嫌い、熱烈に愛していた母親が1790年に出産で亡くなったことを嘆き悲しんだ。当時彼は7歳だった。[ 10 ] [ 11 ]彼はグルノーブル近郊のクレにあるベイル家の田舎の家で幼少期を過ごした。彼の一番の親友は妹のポーリーヌで、19世紀最初の10年間を通して彼女と頻繁に文通を続けた。彼の家族はアンシャン・レジームのブルジョワ階級に属しており、それが後に彼がナポレオン、ブルボン復古王政、そして王政に対して曖昧な態度をとった理由を説明している 。[ 12 ]
第一帝政時代の軍事と演劇の世界は、ベイルにとって啓示だった。彼は戦争副官として、ナポレオンのドイツにおける属国の一つであるヴェストファーレン王国の行政に携わった。1807年から1808年にかけて、ベイルはブラウンシュヴァイク（ブラウンシュヴィック）に住み、そこでヴィルヘルミーネ・フォン・グリースハイム（彼は彼女をミネットと呼んだ）と恋に落ち、彼女のためにその街に留まった。「今、私にはミネット以外に何の興味もない。この金髪で魅力的なミネット、フランスやイタリアで見たことのないような北国の魂を持つミネット以外には。」[ 13 ]
彼は1810年8月3日に国務院の監査官に任命され、その後、フランスの行政とイタリアでのナポレオン戦争に参加した。彼はドイツを広く旅し、1812年のロシア侵攻ではナポレオン軍の一員であった。[ 14 ]到着すると、スタンダールはモスクワのすぐ外からモスクワの炎上と軍の冬の撤退を目撃した。[ 15 ]彼は軍需物資委員に任命され、帰還軍のための食料を準備するためにスモレンスクに派遣された。 [ 10 ]彼は、浸水したポンツーン橋ではなく使用可能な浅瀬を見つけてベレジナ川を渡った。おそらくそれが彼と仲間の命を救った。彼は1813年にパリに到着したが、撤退が全体的な大失敗に終わったことをほとんど知らなかった。[ 16 ]スタンダールはロシア遠征中、冷静沈着で「冷静かつ明晰な頭脳」を保っていたことで知られるようになった。また、モスクワからの撤退中も毎日髭を剃るなど、日課を欠かさなかった。[ 17 ]
1814年のフォンテーヌブロー条約とナポレオンの失脚後、彼はイタリアへ向かい、ミラノに定住した。[ 18 ]彼は1821年6月までそこに滞在した。「…人生で最も幸せな年月を終えた後、カルボナリの騒動に巻き込まれることを恐れて去った。」[ 19 ]その後、彼はパリへ向かった。「確か3,500フランを持って。そのお金が尽きたらすぐに頭を撃ち抜くことだけが私の唯一の幸福だと考えていた。」[ 20 ]
1830年、彼はトリエステとチヴィタヴェッキアのフランス領事に任命された。[ 5 ]彼はイタリアに特別な愛着を抱き、残りのキャリアの多くをそこで過ごした。52日間で書かれた彼の小説『パルマの修道院』はイタリアを舞台としており、彼はイタリアを王政復古期のフランスよりも誠実で情熱的な国だと考えていた。その小説の中で、失恋後に自殺を考えている登場人物について言及した余談は、彼の祖国に対する態度を表している。「この行動をフランスの読者に明確にするために、我々から遠く離れたイタリアでは、人々は今でも愛によって絶望に追いやられていることを説明しなければならない。」
スタンダールは黎明期の自由主義に共感し、イタリア滞在を通してロマン主義は本質的に政治における自由主義の文学的対応物であると確信した。[ 21 ] 1830年にスタンダールがトリエステの領事に任命された際、メッテルニヒはスタンダールの自由主義と反聖職者主義を理由に彼の任命を拒否した。[ 22 ]
スタンダールはパリの街で洒落者で機知に富んだ人物であると同時に、女好きでもあった。[ 23 ]彼の女性に対する真摯な共感は彼の著作に表れており、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは『第二の性』で彼を高く評価している。[ 24 ]彼女は、スタンダールが女性を女性としてではなく、単なる人間として捉えていたことを評価している。[ 24 ] [ 25 ]スタンダールの反抗的なヒロインたちを挙げ、彼女は彼がフェミニスト作家であると主張した。[ 26 ]彼の初期の作品の一つに『愛について』がある。これは、ミラノに住んでいた時に出会ったマティルド・デンボウスカ伯爵夫人への報われない愛に基づいた、ロマンチックな情熱の合理的な分析である。 [ 27 ]後に、幼なじみのヴィクトリーヌが結婚した際にも「心の落ち着きのなさ」に苦しむことになる。ポーリーヌへの手紙の中で、彼は彼女を夢に見た女性だと表現し、彼女と結婚すれば幸せを見つけられるだろうと書いた。[ 28 ]明晰な分析とロマンチックな感情の融合と緊張は、スタンダールの偉大な小説の特徴であり、彼はロマン主義的リアリストとみなすことができる。
スタンダールは晩年、最も有名な作品のいくつかを創作し続けながらも、悲惨な身体障害に苦しんだ。彼は1808年12月に梅毒に感染した。 [ 29 ]日記に記したように、彼は性病の治療のためにヨウ化カリウムと水銀を服用していたが、その結果、脇の下の腫れ、嚥下困難、萎縮した睾丸の痛み、不眠、めまい、耳鳴り、脈拍の速さ、そして「フォークやペンを持つことさえほとんどできないほどのひどい震え」に悩まされた。現代医学では、彼の健康問題は梅毒そのものよりも治療によるものだったとされている。彼はパリ、ウィーン、ローマで最高の治療を求めたと言われている。[ 29 ]
スタンダールは1842年3月23日、パリの路上で発作を起こして倒れた数時間後に亡くなった。彼はモンマルトル墓地に埋葬されている。
スタンダールというペンネームに落ち着く前は、「ルイ・アレクサンドル・ボンベ」や「アナスタシウス・セルピエール」など、多くのペンネームで出版していた。スタンダールが本名で出版した唯一の本は『絵画史』 （1817年）である。1817年9月に『ローマ、ナポリ、フィレンツェ』を出版して以降は、「M. de Stendhal, officier de cavalerie 」というペンネームで作品を発表している。このペンネームは、当時有名だった美術史家・考古学者ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの生誕地であるドイツの都市シュテンダルから借用したものである。しかし、ヴィンケルマンに敬意を表してこの名前を選んだのか、それとも単にベルリンとハノーバー間の交通の要衝としてこの場所を知っていたのかは定かではない。スタンダールはドイツ語の発音をより明確にするために「H」を追加した。[ 30 ]
スタンダールは自伝的著作や書簡で多くの偽名を使用し、友人にもしばしば偽名を与え、中にはその名前を自ら名乗る者もいた。スタンダールは100以上の偽名を使用しており、その種類は驚くほど多様である。一度しか使用しなかったものもあれば、生涯を通じて繰り返し使用したものもある。「ドミニク」や「サルヴィアティ」は親しい愛称として使われた。彼は「実際よりもさらにブルジョワらしく見える」コミカルな名前、例えば「コトネ」「ボンベ」「シャミエ」などを考案した。[ 31 ] : 80彼は「ドン・フレグム」、「ジョルジョ・ヴァザーリ」、「ウィリアム・クロコダイル」、「ポヴェリーノ」、「バロン・ド・キュタンドル」など、多くの滑稽な名前も使用している。彼の文通相手の一人であるプロスペル・メリメは、「彼は偽名を使わずに手紙を書いたことは一度もなかった」と述べている。 [ 32 ]
スタンダールの日記や自伝的著作には、仮面や「様々な形で生きていると感じる」喜びについての多くの記述がある。「人生を仮面舞踏会のように見なせ」というのは、スタンダールが1814年の日記で自分自身に与えた助言である。[ 31 ] : 85『エゴイストの回想』では、「仮面を喜んでつけ、名前を変えることに喜びを感じると言ったら信じてもらえるだろうか？…私にとって最高の幸福は、背が高く金髪のドイツ人に変身して、パリをそのように歩き回ることだ」と書いている。[ 33 ]
スタンダールが生きたロマン主義時代には、同時代の読者は彼の写実的なスタイルを十分に理解していなかった。彼が十分に評価されるようになったのは20世紀初頭になってからである。彼は自分の作品を「幸福な少数の人々」（原文では英語）に捧げた。これは、上流社会を楽しむ「千人の幸福な少数の人々」に言及しているバイロン卿の『ドン・ファン』第11歌、あるいはウィリアム・シェイクスピアの『ヘンリー五世』の「我々少数、幸福な少数、兄弟の絆で結ばれた我々」という一節への言及と解釈できるが、スタンダールが用いたのは、独学で英語を学ぶ過程で一部を暗記していたオリバー・ゴールドスミスの『ウェイクフィールドの牧師』への言及である可能性が高い。 [ 34 ]
『ウェイクフィールドの牧師』では、「幸せな少数」とは、主人公の難解で<binary data, 3 bytes>理屈っぽい一夫一婦制に関する論文を読んだ少数の人々を皮肉を込めて指している。[ 34 ]文学評論家として、『ラシーヌとシェイクスピア』などで、スタンダールはジャン・ラシーヌの古典主義の規則や制約をシェイクスピアのより自由な詩や設定と比べて否定的に論じ、散文による戯曲の執筆を支持することで、ロマン主義の美学を擁護した。
文学理論家のコルネリイェ・クヴァスによれば、「スタンダールは小説『赤と黒』の中で、小説を籠に入れられた鏡に例えている。写実的な小説を、語り手がアクセスできる現代現実の鏡として捉える比喩には、作者が認識している一定の限界がある。価値ある写実的な作品は、現実の写し
今日、スタンダールの作品は、その皮肉と心理的・歴史的側面で注目を集めている。スタンダールは音楽、特にドメニコ・チマローザ、ヨーゼフ・ハイドン、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト、ジョアキーノ・ロッシーニの作品を熱烈に愛好していた。彼はロッシーニの伝記『ロッシーニの生涯』（1824年）を執筆したが、現在では歴史的内容よりも、その広範な音楽批評の方が高く評価されている。彼はまた貴族制を理想化し、その反平等主義を指摘しつつも、自由を愛する点でリベラルであると評価した。[ 37 ]
スタンダールは作品の中で、ジュゼッペ・カルパニ、テオフィル・フレデリック・ウィンクラー、シスモンディなどから引用した部分を再用した。 [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
スタンダールの短い回想録『エゴイストの回想録』は、1892年に死後出版された。また、より詳細な自伝的作品も出版されたが、それは『アンリ・ブリュラールの生涯』という題名で、ほとんど形を変えて発表された。
彼の他の作品には、短編小説、ジャーナリズム、旅行記（『ローマ日記』）、イタリア絵画に関する有名なエッセイ集、そしてナポレオン、ハイドン、モーツァルト、ロッシーニ、メタスタージオなど、同時代の著名人の伝記などがある。
スタンダールの1822年の著書『愛について』の中で、彼は愛の対象が心の中で「結晶化」する「愛の誕生」を、ローマへの旅に似た、あるいは類似した過程として描写または比較している。この類推において、ボローニャの街は無関心を、ローマは完全な愛を象徴している。
ボローニャにいるとき、私たちは全く無関心です。いつか熱烈に恋に落ちるかもしれない相手を、特別な形で賞賛しようとは思いません。ましてや、相手の価値を過大評価するような想像力は持ち合わせていません。一言で言えば、ボローニャでは「結晶化」はまだ始まっていないのです。旅が始まると、愛は去っていきます。ボローニャを離れ、アペニン山脈を越え、ローマへと向かうのです。スタンダールによれば、この出発は意志とは何の関係もなく、本能的な瞬間です。この変容の過程は、旅路に沿って4つの段階を経て進行します。
この旅、あるいは結晶化の過程（上に示したもの）は、スタンダールがザルツブルクの岩塩坑を訪れた際に、ゲラルディ夫人と話しながらトランプの裏に詳しく書き記したものである。
イポリット・テーヌは、スタンダールの登場人物の心理描写を「生きている人間のように複雑で多面的で個性的で独創的であるため、真実味がある」と評した。エミール・ゾラもテーヌのスタンダールの「心理学者」としての能力に対する評価に同意し、スタンダールの心理描写の正確さと慣習の否定を力強く称賛したが、小説の様々な不自然さやスタンダールの明らかな作者介入を嘆いた。[ 42 ]
ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、『善悪の彼岸』（1886年）の中で、スタンダールを「フランス最後の偉大な心理学者」と呼んでいる。 [ 43 ]また、『偶像の黄昏』（1889年）の中で、ドストエフスキーを心理学者として論じる際にスタンダールに言及し、ドストエフスキーとの出会いは「私の人生で最も美しい偶然であり、スタンダールとの出会いよりもさらに素晴らしいものだった」と述べている。[ 44 ]
フォード・マドックス・フォードは『イギリス小説』の中で、ディドロとスタンダールに「小説は次の大きな前進を負っている…その時点で、小説そのものが、非常に真剣で多面的な議論の手段として、したがって人間の事例に対する非常に真剣な調査の媒体として見なされる可能性があることが突然明らかになった」と主張している。[ 45 ]
エーリヒ・アウエルバッハは、近代の「真剣なリアリズム」はスタンダールとバルザックから始まったと考えている。[ 46 ]『ミメーシス』の中で、彼は『赤と黒』のある場面について、「フランスが七月革命直前に置かれた、極めて明確な歴史的瞬間の政治状況、社会階層、経済状況について、極めて正確かつ詳細な知識がなければ、ほとんど理解できないだろう」と述べている。[ 47 ]
アウエルバッハの見解では、スタンダールの小説では「登場人物の性格、態度、関係は、当時の歴史的状況と非常に密接に結びついており、当時の政治的・社会的状況は、それまでのどの小説よりも、また政治風刺的な小冊子であることを明示的に主張している作品を除くあらゆる文学作品よりも、より詳細かつ現実的な方法で物語に織り込まれている」[ 47 ] 。
シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、スタンダールをフェミニスト作家の例として挙げている。『第二の性』の中で、ボーヴォワールは「スタンダールは、ヒロインをヒーローの機能として描くことは決してなく、彼女たちに独自の運命を与えている」と書いている。[ 48 ]さらに彼女は、「スタンダールがこれほどまでにロマンティックでありながら、同時にこれほどまでに明確にフェミニストであることは注目に値する。フェミニストは通常、あらゆる事柄において普遍的な視点を採用する合理的な精神の持ち主であるが、スタンダールが女性の解放を訴えるのは、一般的な自由のためだけでなく、個人の幸福のためでもある」と指摘している。[ 48 ]しかし、ボーヴォワールは、スタンダールが女性を自分と対等な存在として望んでいるにもかかわらず、彼女のために思い描く運命は男性だけであるという点で、スタンダールを批判している。[ 48 ]
スタンダールの自伝的作品、例えば『アンリ・ブリュラールの生涯』や『エゴイストの回想録』でさえ、「例えばルソーやゲーテの同時代の作品よりも、当時の政治、社会学、経済とより密接に、本質的に、そして具体的に結びついている。同時代の歴史における大きな出来事が、他の二人よりもスタンダールにずっと直接的な影響を与えたように感じられる。ルソーはそれらの出来事を目にすることなく亡くなり、ゲーテはそれらから距離を置くことに成功したのだ」とアウエルバッハは述べている。
現代の現実意識が、まさにグルノーブルのアンリ・ベイルにおいて初めて文学的な形を見出したのはなぜなのか、私たちは自問してみるべきだろう。ベイル＝スタンダールは鋭い知性を持ち、機敏で生き生きとしており、精神的に独立していて勇敢な人物であったが、偉大な人物とは言えなかった。彼の思想はしばしば力強く、インスピレーションに満ちているが、気まぐれで、恣意的に展開され、大胆さを装いながらも、内的な確信と一貫性を欠いている。彼の性格全体にはどこか不安定なところがある。概して現実的な率直さと、個々の事柄における愚かな神秘化、冷徹な自己抑制、官能的な快楽への陶酔的な没頭、そして不安で時に感傷的な虚栄心の間を揺れ動く彼の態度は、必ずしも受け入れやすいものではない。彼の文体は非常に印象的で紛れもなく独創的だが、冗長で、常に成功しているわけではなく、主題を完全に掌握し、固定することは稀である。しかし、彼はその状況に身を委ねた。状況は彼を捉え、翻弄し、独特で予期せぬ運命を彼に課した。状況は彼を形作り、それまで誰も成し遂げたことのない方法で現実と向き合わざるを得ない状況に追い込んだ。[ 47 ]
ウラジーミル・ナボコフはスタンダールを軽蔑しており、『強い意見』では彼を「フランス語の平易な文体を好む人々のペット」と呼んでいる。『エフゲニー・オネーギン』の翻訳の注釈では、『赤と黒』は「過大評価されている」とし、スタンダールの文体は「取るに足らない」と断言している。『プニン』では、「文学部は未だにスタンダール、ゴールズワージー、ドライザー、マンが偉大な作家であるという印象にとらわれている」と皮肉たっぷりに書いている。[ 49 ]
マイケル・ディルダはスタンダールを「最も優れた総合的なフランス人作家であり、フランス小説トップ20のうち2作の著者であり、非常に独創的な自伝（アンリ・ブリュラールの生涯）の著者であり、素晴らしい旅行作家であり、これまでに出会ったどの作家にも劣らない、比類なき存在感を放つ作家である」と考えている。[ 50 ]
1817年、スタンダールは初めてトスカーナの都市フィレンツェを訪れた際に、その文化的な豊かさに圧倒されたと言われている。彼は著書『ナポリとフィレンツェ：ミラノからレッジョへの旅』の中で次のように述べている。
サンタ・クローチェ教会の玄関から出た途端、激しい動悸に襲われた（ベルリンでは神経発作と呼ばれる症状である）。生命の源泉が枯渇し、地面に倒れるのではないかと常に怯えながら歩いた。[ 51 ]
この症状は、1979年にイタリアの精神科医グラツィエラ・マゲリーニによって診断され、命名された。彼女は、初めてこの街を訪れた人々の間で、同様の心身症的な症状（心拍数の上昇、吐き気、めまいなど）が見られることに気づいていた。
人生で最も幸せな年月を終えて去るだけ。
スタンダールの盗作は数え切れないほどあるが、その多くは事実上の翻訳、つまり国境を越えた盗作である。モーレヴェールによれば、ゲーテはスタンダールの『ローマ、ナポリ、フィレンツェ』を熱烈に評し、友人
に
宛てた手紙の中でこう述べている。「彼は人に報告されたことをいかにうまく利用するかをよく知っているし、何よりも外国の作品をいかにうまく自分のものにするかをよく知っている。彼は私の
『イタリア紀行』
の一節を翻訳し、その逸話を侯爵夫人から聞いたと主張している。」
