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 明代の様々な階級の官僚3人。 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 中国語 | 官 | ||||||||||||||||||||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット | クアン クアン ライ | ||||||||||||||||||||||||||
| チュハン | 官 官吏 | ||||||||||||||||||||||||||
| 韓国名 | |||||||||||||||||||||||||||
| ハングル | 관 | ||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 | 官 | ||||||||||||||||||||||||||
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![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/d/dd/KITLV_-_51T7_-_"Bapt._%C3%A0_Doet"_=_Baptista_van_Doetechum_-_Way_in_which_Mandarins_in_China_travel_in_a_boat_-_Copper_engraving_-_1604.tif/lossy-page1-1280px-KITLV_-_51T7_-_"Bapt._%C3%A0_Doet"_=_Baptista_van_Doetechum_-_Way_in_which_Mandarins_in_China_travel_in_a_boat_-_Copper_engraving_-_1604.tif.jpg)
官（中国語：官、ピンイン：guān）は、中国、朝鮮、ベトナムの歴史における官僚学者であった。
この用語は、一般的に科挙制度を通じて任命された官吏に適用されます。
用語の歴史と使用
この英語の用語は、ポルトガル語の マンダリム(古ポルトガル語ではマンダリンと綴られ、 [ˌmɐ̃dɐˈɾĩ]と発音されます ) に由来します。このポルトガル語は、中国に関する最も初期のポルトガル語報告書の 1 つである、トメ ピレス大使館の投獄された生存者からの手紙 (おそらく 1524 年に書かれたもの) [1]と、カスタンヘダの『歴史と征服者の歴史』で使用されました。 1559 年頃）。[2] 1583年にポルトガル領マカオから中国本土に入ったマッテオ・リッチも、ポルトガル人がこの言葉を使ったと述べた。[3]
ポルトガル語の単語は、ラテン語のmandareに由来するmandador (「命令する人」) およびmandar (「命令する」)に関連していると多くの人が考えていました。[4]しかし、現代の辞書は、実際にはポルトガル人がマレー語のmenteri (ジャウィ語: منتري [ˈməntəri] )から借用したものであり、最終的にはサンスクリット語のmantri (デーヴァナーガリー語: मंत्री、顧問または牧師を意味し、語源的にはmantraに関連している) に由来していることに同意しています。[5] [6] [7]マレーシアの学者ウンク・アブドゥル・アジズによると、この用語の起源は、マラッカ・スルタン朝時代にマラッカに住んでいたポルトガル人が中国の高官と会うために旅行し、彼らをマレー語の親しみのある用語であるmenteri（ジャウィ語：منتري、[ˈməntəri]）で呼んだことであるが、ポルトガル人はこれを古ポルトガル語の音韻論に従って[ ˌmɐ̃dɐˈɾĩ]と発音した。この発音では母音の末尾が鼻音化しており、後に「n」で終わると誤解され、古ポルトガル語では当初mandarin 、現代ポルトガル語ではポルトガル人の鼻音化発音のためmandarimと綴られた。 [8]
16世紀、マンダリンという用語がヨーロッパの言語に広まる前に、Loutea（さまざまな綴りのバリエーションあり）という単語は、ヨーロッパ人の旅行報告書で中国の学者官僚を指すのによく使われていました。この単語は、たとえば、1565年にヨーロッパで出版されたガレオテ・ペレイラの1548年から1553年までの中国での体験記や、ガスパール・ダ・クルスの『中国論』（1569年） （ Louthiaとして）で頻繁に使用されています。CRボクサーによると、この単語は福建語の老爹; Pe̍h-ōe-jī : ló-tia ; [9] IPA : /lo˦ tia˦/に由来し、これは福建語の漳州方言で政府役人の一般的な呼び方でした。 [10]これはまた、フアン・ゴンザレス・デ・メンドーサの『中国大国史とその情勢』（1585年）に登場する学者官僚を指す主な用語でもある。同書はペレイラの報告書とガスパール・ダ・クルスの著書に大きく（直接的または間接的に）依拠しており、16世紀後半のヨーロッパにおける中国に関する標準的な参考文献であった。[11]
西洋では、マンダリンという用語は、公務の遂行に加えて、詩、文学、儒教の学問に没頭する学者官僚の概念に関連付けられています。現代英語では、マンダリンは、特にイギリスと連邦諸国で、多くの場合風刺的な文脈で、あらゆる（通常は上級の）公務員を指すためにも使用されます。 [12]
明朝と清朝の標準語は、すでに明朝に使われていた中国語（官話、ピンイン：Guānhuà、文字通り「役人の言語」）を翻訳したヨーロッパの宣教師によって「北京語」と呼ばれていました。[13]「北京語」という用語は、以前の 標準語から発展した現代の標準中国語や、中国北部と南西部で話されている北京語の方言のより広いグループを指すためにも使用されます。[14]
歴史
中国では、605年から1905年まで、官僚は極めて厳格な科挙によって能力に応じて選ばれていた。中国には少なくとも周の時代から公務員が存在したが、高官のほとんどは君主や貴族の親族によって占められていた。科挙が九階制度の配置に使われるようになり、官僚の最終形態が生まれたのは唐の時代になってからであった。官僚は中国紳士階級の創始者であり中核であった。官僚が率いる政府機関（例えば、中央政府部門や省民政県）は衙門と呼ばれる。清朝の崩壊後、官僚は近代的な公務員制度に置き換えられた。清朝時代には、中国の省の知事はルビーで作られた官僚の帽子ピンを着けることで象徴されていた。下位の階級は、珊瑚、サファイア、ラピスラズリ、白翡翠、金、銀で作られた帽子ピンで表されました。[15]
ベトナムは中国の支配から解放され、独自の独立した君主制を確立した後、中国の官僚制度を模倣して公務員制度を導入した。歴史上最後の官僚はベトナム国家に勤務していた（1949年～1955年）。ベトナムの儒教による試験制度は、1075年に李朝の李旌統皇帝の統治下で確立され、阮朝の阮戴冠帝（1919年）の時代まで続いた。1843年に皇帝が不要と宣言するまで、試験場の警備には象が使われていた。
韓国は高麗と朝鮮王朝の下で科挙と呼ばれる官僚試験を導入した。科挙は中国の王朝時代の試験に基づいて、統一新羅で最初に生まれ、高麗で重要性を増し、朝鮮王朝のほとんどの教育の中心となった。郷校、書院、成均館で提供される指導は、主に学生を科挙とその後の政府職員としてのキャリアに備えさせることを目的としていた。朝鮮の法律では、候補者が科挙に合格しない限り、二等官以上の役人（両班）の子供でない限り、高官に就くことはできなかった。高等文科に合格した者は、王朝のすべての高官を独占するようになった。
清朝時代の階級
清朝（1644-1912）では官僚制度が文官と軍官に分かれ、それぞれ9つの等級または階級があり、それぞれが一次と二次のカテゴリーに細分化されていました。[16]文官職は皇帝の侍従や紫禁城の太書記（最高位）から県令、県税徴収官、副監獄長、警察副長官、税務調査官まで多岐にわたりました。軍職は陸軍元帥や皇帝護衛隊の侍従から三等軍曹、伍長、一等兵または二等兵まで多岐にわたりました。[16]
以下の表で、「n a 」は「n位、一次品」(正n品) の略称であり、表では 「 n b 」と表記されている「 n位、二次品」(從n品)よりも上位のサブランクです。
参照
- 郡知事-帝政および民国初期の中国における中央政府の最下層である県（「郡」）を担当する役人。
- 両班– 朝鮮王朝時代の朝鮮王朝の伝統的な支配階級または貴族階級
- カピタン・チナ– 植民地インドネシアの中国人将校または官僚
- カバン・アタス– 植民地時代のインドネシアの中国人貴族
参考文献
- ^ 1534年と1536年に広州で捕虜となったポルトガル人からの手紙。16世紀前半の中国とポルトガルの交流についての序文付き。Educ. Steam Press、Byculla。1902年。手紙は当時出版されておらず、手書きの形で配布されていたようで、ファーガソンはパリの図書館で見つかった写しを出版した。ファーガソンはパリの手書きの写本に記載されている1534年と1536年の日付を受け入れたが、後の研究者は実際には手紙が1524年に送られたと結論付けた (Boxer et al. 1953, p. xxi)。手紙の中で、この単語は複数形で何度も登場し、末尾にn/mが付く場合 ( mandarĩs、manderĩs、manderỹs )と付かない場合 ( mandaris、 manderys、mandarys)がある。(16世紀のポルトガル語の正書法では、母音の後にnやmを書く代わりに、末尾の母音の上にチルダを置くことが多かったことに注意。そのため、 ĩやỹは、ほとんどの現代の再版ではin / imまたはyn / ymと転写されている。)
- ^ Fernão Lopes de Castanheda、História do descobrimento e conquista da Índia pelos portugueses、Vol. VI、キャップ II、26。カスタンヘダの綴り (複数形) は依然としてマンダリンです。
- ^ マテオ・リッチ、デ・クリスティアーナ遠征隊、シナス。英語翻訳の 45 ページ、「16 世紀の中国: マテオ リッチのジャーナル」、ランダム ハウス、ニューヨーク、1953 年。ラテン語原文、第 1 巻。 1、p. 51: 「Lusitani Magistratus illos、à mandando fortasse、Mandarinos vocant、quo nomine iam etiam apud Europæos Sinici Magistratus intelliguntur」。
- ^ ジョンソン、サミュエル（1827）。英語辞典。ロングマン。
- ^ 中国語、オンライン語源辞典
- ^ 北京語メリアム・ウェブスター
- ^ 「マンダリン」、ショーターオックスフォード英語辞典。第1巻（第6版）。オックスフォード大学出版局。2007年。ISBN 978-0-19-920687-2。
- ^ ク・セマン・ク・フセイン;ハフィザフリル・アブドゥル・ハミド（2009年7月19日）。 「PPSMI サトゥ ケシラパン」[PPSMI は間違い]。ミングアン・マレーシア（マレー語）。クアラルンプール：ウトゥサン・メラユ（M）・ベルハド。 p. 7.
Jadi perkataan menteri itu disebut kepada "menterin" dan apabila mereka pergi ke negeri China untuk berjumpa dengan pegai tinggi akhirnya perkataan "menterin" tadi bertukar kepada "Mandarin".
- ^ 小川尚義編(1931–1932)。 臺日大辭典 (福建語と日本語)。台北:台湾総督府。 p. 1028.OCLC 25747241 。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 認識されない言語 (リンク) - ^ ボクサー、チャールズ・ラルフ、ペレイラ、ガレオテ、クルス、ガスパール・ダ、デ・ラダ、マルティン（1953年）、16世紀の中国南部：ガレオテ・ペレイラ神父、ガスパール・ダ・クルス神父、OP [および] マルティン・デ・ラダ神父、OESA（1550–1575）の物語、ハクルート協会発行の著作第106号、ハクルート協会向けに印刷、10頁。閩南語（アモイ語と泉州語）の発音は、カーステアーズ・ダグラスの『アモイ方言辞典』を出典とするCRボクサーによる。
- ^ 「LOUTEA、LOYTIA、その他」：ユール、サー・ヘンリー、バーネル、アーサー・コーク（1903）、クルーク、ウィリアム（編）、ホブソン・ジョブソン：口語的なアングロ・インディアン語とフレーズ、および類似の用語、語源、歴史、地理、および談話の用語集、J. マレー、pp. 522–523
- ^例えば、 シモーヌ・ド・ボーヴォワール著『The Mandarins』、チョムスキー著『American Power and the New Mandarins 』などの作品のタイトルに見られるように。
- ^ Guanhua は、リッチの死後も長い間イエズス会士によって使用され続けたリッチの転写システムに従って、マッテオ リッチや他の初期ヨーロッパの作家によってQuonhuaとして転写されています。英語訳『China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci』、Random House、New York、1953 の 28 ～ 29 ページを参照してください。原文のラテン語では、 De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu (1617)、vol. 29を参照してください。 1、p. 31: 「Præter hunc tamen cuique Provinciæ vernaculum sermonem, alius est universo regno communication, quem ipsi Quonhua vocant, quod curialem vel forensem sona.」
- ^ ノーマン、ジェリー(1988).中国語.ケンブリッジ大学出版局. p. 136. ISBN 978-0-521-29653-3。
- ^ ボナビア、デイビッド・ペキンニューヨーク：1978年 タイムライフブックス世界の大都市シリーズ 157ページ
- ^ ab ビバリー・ジャクソンとデイビッド・ヒューガス『雲への梯子：中国階級における陰謀と伝統』（テン・スピード・プレス、1999年）134～135ページ。
外部リンク
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