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マンダ宇宙論は、マンダ教におけるグノーシス主義的な宇宙観である。[1]
マンダの宇宙論は、広くは古代近東の宇宙論、特にユダヤ教、バビロニア教、ペルシャ教、ギリシャ教、マニ教などの近東の宗教や哲学に強く影響を受けています。 [2]
放射
マンダ教における3 つの主要な化身、あるいは「生命」（ハイイ）は次のとおりです。
第二の人生、第三の人生、第四の人生は、第一の人生であるハヤイ・ラビ（至高の神）の放射です。
レルム
マンダの宇宙論では宇宙を3つの領域に分けます。[1]
右銀座第三巻によれば、光の世界が生まれる前から「果実の中の果実（ピラ）」と「エーテルの中のエーテル（アヤル）」が存在していた。一種の「ビッグバン」で、光の世界は大ヨルダンとウトラスとともに誕生した。光の世界が誕生した後、プタヒルらによってティビルと闇の世界が形成された。[1]
光の世界
光の世界は、ティビルと闇の世界が出現した太古の超越的な世界です。大いなる生命（ハイイ・ラビまたは至高の神/モナド）とそのウトラは光の世界に住む。光の世界はまた、ピリアウィス、大いなるヤルデナ（古典マンダ語：ࡉࡀࡓࡃࡍࡀ、ローマ字： iardna）、または生命の「ヨルダン」の源でもあります。[1]
マンダの宇宙論では、エーテル（マンダ語：aiarまたはayar）は宇宙空間と光の世界に浸透しています。ウトラはエーテルを通って移動します。父は、 Ayar Rba（「偉大なエーテル」）またはAyar Ziwa（「光り輝くエーテル」）と呼ばれることもあります。マンダ教では、 「千十二の質問」などのテキストで言及されている「外側のエーテル」（ aiar baraia）は 宇宙に浸透するエーテルを指し、「内側のエーテル」（aiar gawaia）は「魂の中の生命の息吹または純粋な空気」を指します。[4] ：14–15
ムシュニア・クシュタは光の世界の一部であり、そこにはドムタと呼ばれる霊的な相棒や像が存在します。[4]
マンダ教徒が亡くなると、司祭は魂（ニシムタ）を光の世界へと導くために、マシクタと呼ばれる手の込んだ死の儀式または死のミサを行う。ティビル（地球）から光の世界へ渡るために、魂は複数のマタルタ（監視所、料金所、または煉獄。下降と上昇の弧とアラフ（イスラム教）も参照）を通過し、最終的に魂の天国の相手であるドムタと再会しなければならない。 [1]
アバトゥールの巻物には、シャトリン（シャトリン）と呼ばれる天国の木について記されており、そこでは洗礼を受けていないマンダ教徒の子供たちの魂が30日間一時的に養われる。30日目にヒビル・ズィワが子供たちの魂に洗礼を施し、子供たちは光の世界へと旅立つ。アバトゥールの巻物によると、この木の長さは36万パラサンである。[5]
この考え方は、グノーシス主義のプレロマの概念といくつかの類似点があります。
ティビル
ティビル、つまり地球は、マンダの宇宙論における中間の地上の領域です。それは、アヤール（エーテル）によって上の光の世界と下の闇の世界から分離されています。[2]司祭によって仲介される儀式により、ティビルから光の世界へのラウファ（またはラウパ、「接続」または「結合」を意味する）が可能になります。
闇の世界
闇の世界は、その王ウル（リヴァイアサン）と、 7つの惑星と12の星座の母である女王ルハによって統治されています。暗黒の広大なスフ海は、闇の世界にあります。[1]ギリシャ神話のステュクス川に類似した、ヒトゥフォンという大きな分水嶺の川が、闇の世界と光の世界を隔てています。[6]
方向
マンダ教では北、そして北極と北極星は縁起が良く、光の世界と関連していると考えられています。マンダ教徒は祈るときに北を向き、寺院も北を向いています。逆に、南は闇の世界と関連しています。[7]
惑星
全体として、7つの古典的な惑星（古典マンダ語：ࡔࡅࡁࡀ šuba、「7つ」、古典マンダ語：ࡔࡉࡁࡉࡀࡄࡉࡀ šibiahia、「惑星」、または合わせてšuba šibiahia「7つの惑星」[5]）は、マンダ教では一般的に好意的に見なされていない。なぜなら、それらは闇の世界の女王であり、その母親でもあるルハの側近の一部を構成するからである。しかし、個別には、いくつかの惑星は肯定的な性質と関連付けられることがある。マンダ語の7つの惑星の名前はアッカド語から借用されており、[8]ユダヤの資料でも同じ順序で反映されている[9]。マンダ語でのもう1つの最も古い言及と存在は、マンダ語の鉛のお守りに現れる順序である。[10]
惑星は、マスコ（2012）によって示された伝統的なマンダの惑星の順序に従ってリストされています。[11] ：87
それぞれの惑星は船で運ばれていると言われており、これらの船の絵はアバトゥール巻物などのさまざまなマンダ教の巻物に見いだされます。
カレンダーと星座
二重の対応物
マンダ教では、人々、霊、場所には地上と天界の両方の対応物 (ドゥムタ) があり、それらはムシュニア クシュタ(「真実の領域」) に住むと考えられています。
参照
- 古代メソポタミアの宗教
- バビロニア占星術
- バビロニアの天文学
- 聖書の宇宙論
- 流出主義
- グノーシス主義
- ユダヤ神話
- メルカバ神秘主義
- ユダヤ神秘主義におけるセデル・ヒシュタルシェルス（放射）
- ユダヤ神秘主義におけるセフィロト（神の属性）
- 宗教と神話
- 宗教的宇宙論
- ゾロアスター教の宇宙論
参考文献
- ^ abcdef Aldihisi, Sabah (2008). 銀座Rbaのマンダ教の聖書における創造の物語（PhD）。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。
- ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
- ^ ドロワー、エセル・S. (1960)。『千と十二の質問：マンダ教テキスト（アルフ・トリサル・シュイアリア）』ベルリン：アカデミー出版。
- ^ ab Drower, ES (1960). 秘密のアダム - ナソラ人のグノーシスの研究(PDF)。ロンドン: オックスフォード大学出版局。
- ^ ab Nasoraia、Brikha HS（2021）。マンダのグノーシス主義の宗教：崇拝の実践と深い思考。ニューデリー：スターリング。ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968.
- ^ アル・サーディ、カイス・ムガシュガシュ;アル・サーディ、ハメド・ムガシュガシュ（2012）。銀座ラバ、大秘宝。マンダ教の聖典の同等の翻訳。ドラブシャ。
- ^ ドロワー、エセル・ステファニー（1962年）。イラクとイランのマンダ教徒。ライデン：ブリル。
- ^ ハインリヒ ツィンメルン、「Babylonische Vorstufen der vorderasiatischen Mysterienreligionen?」、『ドイツ帝国モルゲンレンディッシェンゲゼルシャフト』 76 (1922,76)、36-54 ページ
- ^ JB Segal, Catalogue of Aramaic and Mandaic Incantation Bowls, London, 2000, no. 39 呪文のボウルに書かれた最も古いリストとして「šmyš wsyn wnbw wdlybt wbyl wnryg wkywn」(BM 91771:5) が挙げられている。
- ^ Mark Lidzbarski、「Ein mandäisches Amulett」、『Florilegium ou recueil de travaux d'érudition dédiés à monsieur de Marquis Melchior de Vogüé』、パリ、1909 年、368-371 ページ。
- ^ マスコ、マイア（2012年）。『マンダ教徒：文化伝承の産物としてのグノーシス占星術』ワシントン州タコマ：フルーク・プレス。ISBN 978-1-938476-00-6. OCLC 864905792.
- ^ シャピラ、ダン DY (2004)。 「マニ教（マルマナイア）、ゾロアスター教徒（イアズカイア）、ユダヤ人、キリスト教徒、その他の異端者：マンダ語文書の編集に関する研究」。ル ミュゼオン。117 ( 3-4 ): 243-280。土井：10.2143/MUS.117.3.516929。
- ^ ヴァン・ブレーデル、ケビン（2017）。ササン朝マンダヤ人から湿地帯のサビア人まで。ライデン：ブリル。doi ： 10.1163/ 9789004339460。ISBN 978-90-04-33943-9。