マカッサルの人々

マカッサル人（マカッサル語、マカッサル人、マカッサル人、^タイ語ではマカッサル人^、オーストラリア英語ではマカッサル人）は、インドネシアのセレビック半島南部（マカッサル周辺に集中）に居住するオーストロネシア系民族の一つです。マカッサル人は豊かな文化を持ち、最も近い関連民族であるブギス人とともに、伝統的な料理や海洋に関する知識で知られています。マカッサル人は、標準マカッサル語、標準インドネシア語、マカッサル・マレー語など、様々なマカッサル語を話します。

南スラウェシ島発祥で世界的に有名な造船技術であるピニシは、ブギス族とマカッサル族の共同発明であり、国際連合教育科学文化機関（UNESCO）によって人類の無形文化遺産として国際的に登録されている。

マカッサル人は、ナマコ（ウォレス線とウェーバー線の間に生息）の採取と加工の知識を最初に受け継いだ先住民族の一つであり、航海活動（主にマカッサル海峡のマカッサル港から出航）により、インドネシア諸島全域からオセアニア（およびアジア太平洋の他の地域）へとその知識が広まりました。彼らの知識は、マカッサル語の「taripang」（文字通り「ナマコ」 ）に由来するトレパンギング（オーストラリア英語）としてよく知られています。さらに、動物相に関する知識も例外ではなく、マカッサルオイルはその一つで、マカッサル産の黒檀（他のハーブ成分と混合）から抽出したハーブオイルは、西ヨーロッパ人の間でヘアケアトリートメントとして有名でした。オセアニア諸国のいくつかでは、マカッサルオイルの原料の一つであるイランイラン（Cananga odorata ）は、今でも「マカッサル」として広く知られています（ただし、フィジーではMokasoi、トンガではMohokoi、サモアではMosoʻoiなど、それぞれの国の綴りの規則によって綴りが異なります）。マカッサルの交易活動のほぼすべては、古代の重要な先住民間の関係やビジネスの一つとして記録されています（特にオーストラリア先住民やオセアニアのいくつかの先住民との間で）。

今日では、マカッサル人のディアスポラは、故郷である南スラウェシ島以外にも、インドネシア国内の様々な地域に広がっています。ヌサ・トゥンガラ諸島、パンカジェネ諸島、サンカラン諸島とカンゲアン諸島の一部、セラヤル諸島（セラヤル人として知られる）、マドゥラ島のスメネップ地方とパメカサン地方、カリマンタン島の一部など、多くの地域にマカッサル人のディアスポラが見られます。一方、インドネシア国外では、東南アジアの島嶼部とその周辺地域（オーストラリア、タイなど）、そしてアフリカ諸国（東アフリカのモザンビークや南部アフリカの南アフリカなど）にも、マカッサル人のディアスポラが見られます。マカッサル人はマダガスカルへ移住したとも考えられている（移住ルートは南スラウェシから南カリマンタン、ジャワ島に隣接し、スンダ海峡を回ってマダガスカルへ向かった^{[ 3 ] [ 4 ] : 311 [ 5 ] : 57 [ 6 ] : 51}）。

マカッサル人は、もともとスラウェシ島の南海岸出身の民族です。彼らの探検精神は、海外探検の成功につながりました。その好例が、大規模で強力な海軍力を持つ広大なイスラム帝国を築き上げたゴワ王国（14～17世紀）です。その領土は、スラウェシ島のほぼ全域、カリマンタン島東部、ヌサ・トゥンガラ州東部、ヌサ・トゥンガラ州西部の一部、マルク諸島の一部、および周辺のいくつかの小島を含んでいました。マカッサル人はバリ島と条約を結び、マラッカやバンテン、そして群島内の他のいくつかの王国と協力しました。同様の条約は、特にポルトガルなどの外国勢力とも締結されることがありました。しかし、ゴワ王国は滅亡するまで、オランダとの継続的な戦争にも従事していました。^{[ 7 ]}

マカッサル人は世界の海洋の広範囲を探検し、南アフリカまで到達したことで知られています。南アフリカには「マカッサル」と呼ばれる地域があります。現地住民は先住民とマカッサル人の混血であると推測されています。一方、マカッサルという名前は、彼らの祖先の故郷の名前から来ている可能性が高いです。南アフリカと隣国のモザンビークには、マカッサルという名前の場所がいくつかあります。^{[ 8 ]}

18世紀から19世紀にかけて、スラウェシ島南西部のマカッサルナマコ漁師たちは、中国市場で食用や薬用として珍重される海洋無脊椎動物であるナマコ（別名：海ナマコ）を採取・加工するために、オーストラリア北部沿岸を訪れました。一般的に「マカッサル人」という用語は、オーストラリアにやってきたすべてのナマコ漁師を指すのに使われますが、中にはティモール島、ロテ島、アル諸島など、インドネシア諸島の他の島々から来たナマコ漁師もいました。

インドネシアのスラウェシ島南部のマカッサルからオーストラリア北部沿岸への漁船団の往来は、1720 年頃から始まったが、それ以前から始まっていた可能性もある。キャンベル・マックナイトによるマカッサルのナマコ産業に関する古典的な研究では、この産業の開始時期を 1720 年頃とし、記録に残る最古のナマコ漁航海は 1751 年であるとしているが^{[ 9 ]}、グリフィス大学のレジーナ・ガンターは、スラウェシの歴史家が、この産業の開始時期を 1640 年頃と示唆していることを指摘している^{[ 10 ]。}ガンターはまた、人類学者の中には、ナマコ産業がヨルング族に与えた広範な影響から、接触期間がより長かったと考える人もいると指摘している。2008年に考古学者によって記録されたアーネムランドの岩絵は、1600 年代半ばのマカッサル人との接触のさらなる証拠を提供しているように見える。^{[ 11 ]}接触は1500年代という早い時期から提案されてきた。^{[ 12 ]}

ナマコ漁業が最盛期を迎えた頃、マカッサル人はオーストラリア北部沿岸を数千キロメートルにわたって移動し、毎年12月に北西モンスーンとともに到着した。マカッサル人のペラフまたはプラウは30人の乗組員を乗せることができ、マックナイトは毎年到着するナマコ漁師の総数を約1000人と推定した。^{[ 13 ]}マカッサル人の乗組員は、海岸沿いのさまざまな半永久的な場所に拠点を構え、4か月後の帰路にナマコを茹でて乾燥させ、中国の商人に積荷を売った。^{[ 14 ]}マレゲは、カーペンタリア湾のコバーグ半島からグルート・アイランドまでのアーネムランド（文字通り「野生の国」を意味する）のマカッサル語名である。カユ・ジャワは、西オーストラリア州のキンバリー地方の漁場の名前で、ネイピア・ブルーム湾からケープ・レベックまでである。その他の重要な漁場には、西パプア、スンバワ、ティモール、フローレス、セラヤールなどがあった。 1803年にオーストラリアを一周したマシュー・フリンダースは、現在のヌルンブイ付近でマカッサル人のナマコ漁船団に遭遇した。彼は、同じくマレー人であるコックを介してマカッサル人の船長ポバッソと長時間にわたり連絡を取り、この出会いから貿易の規模を知った。ガンターは、シドニー湾とニューカッスルに潜む「7,000人近いイギリス人」に比べて、「マカッサル人はせいぜい1,000人」だったと記している。^{[ 15 ]}ニコラス・ボーダンも同年、西オーストラリア北部沿岸で26隻の大型ペラフに遭遇した。 ^{[ 16 ]}ガンターは、フォート・ダンダスとフォート・ウェリントンのイギリス人入植地は、 1821年にフィリップ・パーカー・キングがマカッサルのナマコ漁師と接触した結果として設立されたと述べている。 ^{[ 15 ]}

マカッサル人ナマコ漁師で最後にオーストラリアを訪れたウシング・ダエン・ランカは20世紀まで生き、そのため彼の航海の歴史はよく記録されている。彼は若い頃に初めてオーストラリア北部へ航海した。彼はマストの破損や数回の難破に見舞われ、オーストラリア先住民との関係は概ね良好だったが、時折対立することもあった。また、1883年に南オーストラリア州政府にナマコ漁の免許料を支払った最初のナマコ漁師であり、この課税によって貿易の採算性が低下した。^{[ 17 ]}関税や免許料の賦課、そしておそらく乱獲によって、貿易は19世紀末にかけて衰退し続けた。ウシング・ダエン・ランカは、1907年にアーネムランドを出港した最後のマカッサル・ペラフを指揮した。

マカッサル人の主な収入源は米作ですが、彼らはインドネシア全土で貿易や漁業の技術でも有名です。これには、インドネシア語でトレパンギングとして知られるナマコの採取も含まれます。^{[ 18 ]}

伝統的なイスラム社会全般に共通する特徴として、男女の厳格な分離のため、労働分担は厳格に行われている。男性は農業や漁業など、家の外の仕事に従事する。女性は通常、家事全般を担当し、男性は一家の長である。公の場では、妻と子供は男性に敬意を払うべきである。家族に関する最終決定は通常、夫が行う。農村部では、お見合い結婚が依然として広く行われている。

マカッサルでは一夫多妻制は容認されているが、妻一人一人に別々の家を用意する必要があるため、裕福な人々の間でのみ行われている。

シリ（尊敬と名誉）はマカッサル人が生活する上での社会規範である。他人のシリを著しく侵害した者は殺される危険があり、その場合、当局は介入を拒否することが多い。マカッサル人は、田んぼでの作業や家屋の建設など、近隣住民を助けることが多い。^{[ 19 ]}

16世紀、南スラウェシはマレー系イスラム教徒の商人との交易の中心地でした。ポルトガルの商人も頻繁にこの地域を訪れていました。現地の支配者は一般的にイスラム教にもキリスト教にも属さず、両方の宗教の存在を容認していました。1537年頃、マヌエル・デ・ラ・コスタ神父はテルナテからのポルトガル代表とともにゴワの宮廷を訪れました。ポルトガルの記録によると、ゴワの貴族の中にはキリスト教に改宗した者もいました。

マラッカ出身のポルトガル人商人であり宣教師であったアントニオ・デ・ペイヴァは、アジャタパレン出身のブギス王の一部を改宗させることに成功したが、ポルトガル人宣教師が第14代ゴワ王イ・マンガランギ・ダエン・マンラビアを改宗させようとしたとき、彼は先祖伝来の信仰を変えることに抵抗し、まずマレー人の司祭を招いて両方の宗教を比較した。1593年頃、彼はイスラム教を受け入れ、スルタン・アルディンの称号を採用することを決意した。そしてイスラム教をゴワの国教とした。ペイヴァは、マレー人の商人や司祭はポルトガル人に比べて一般的に受け入れられ、信頼されていると指摘した。ゴワは、第9代ゴワ王トゥムパリシ・カロナ以来、ジャワ、スマトラ、パタニ、パハン、チャンパ、ジョホールの商人たちとの関係を維持してきた。ロンタラク・パットゥリオロンガの記述によれば、第11代ゴワ王トゥニパランガの治世下では、これらの商人はイスラム教を信仰することが許され、特別な特権を与えられた。これらのコミュニティは、アチェのスルタン・ムダ・アラウディン・リヤット・シャーに南スラウェシにウラマーを派遣するよう要請した。彼はアチェの外にウラマーを派遣することで知られていたからである。^{[ 22 ]}

ミナンカバウのウラマーであるダト・リ・バンダン、ダト・リ・ティロ、ダト・リ・パティマンの3人が南スラウェシにイスラム教を広めるために派遣された。彼らはリアウとジョホールを訪れ、そこでブギス・マカッサルの船乗りから南スラウェシの文化を学んだ。ジョホールのスルタンの便宜を図ってもらい、ジャワのワリ・ソンゴから学んだ後、最終的に17世紀初頭にソンバ・オプ港に到着した。^{[ 23 ]}イスラム教は、南スラウェシの精神的中心地と考えられていたルウ王国の先住民のデワタ・セワエの慣習と類似点がある。そのため、ルウの支配者が最初に改宗したとき、彼らはゴワ・タロでの改宗を推進した。なぜなら、ルウにはなかった南スラウェシでの改宗を推進する力と権威をゴワ・タロには持っていたからである。改宗はゆっくりと平和的に始まり、ブルクンバを中心とする先住民のアマトアの実践者と適応した。^{[ 22 ]}

1611年までに、マカッサル王国とブギス王国のほとんどが改宗した。^{[ 24 ]}現在、マカッサル人はほぼ全員がイスラム教徒だが、特に辺境地域では、イスラム教以前の伝統的な信仰が依然として影響力を持っている。

マカッサル人はブギス人と同一民族であり、ブギス人とマカッサルという用語は、両者の間に分断を生み出すためにオランダ植民地人が作った造語であるという誤解が広く存在する。マカッサル王国がオランダ植民地に陥落すると、これらの人々はオランダ植民地に対して反抗的であったため、すべての可能性が失われた。 ^{[ 27 ]}これらの人々がオランダ植民地人と遭遇する場所では、必ず紛争が起こった。カラエン・ガレソンなど、降伏を拒否したゴワ県を中心とする著名な人物が中部ジャワに移住した。彼は強力な海軍艦隊とともに、遭遇したオランダの属国と戦争を行った。そのため、当時コルネリス・スペールマンが率いていたオランダ植民地人は彼を「海賊」を意味するシ・バジャク・ラウトと呼んだ。 ^{[ 28 ]}

言語学的には、マカッサル語とブギス語は、どちらもオーストロネシア語族のマレー・ポリネシア語派の南スラウェシ語群^{[ 29 ]}に属しているにもかかわらず、異なる言語です。このカテゴリーでは、マカッサル語はベントン語、沿岸および高地コンジョ語、セラヤル語と同じサブカテゴリーに属し^{[ 30 ]、}ブギス語はカンパラギアン語と同じサブカテゴリーに属し、カリマンタンで話されている他の2つの言語、エンバロ語とタマン語と共にあります^{[ 31 ]}。ブギス人とマカッサル人の間のこの違いは、2つの民族グループを区別する特徴の1つです。

ブギス人とマカッサル人が民族的に同族であるという考えは、ゴワ・スルタン国によるボネ王国やワジョ王国などの征服に由来する。

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