ロースリアン

JRR トールキンの伝説では、ロースローリエンまたはロリエンとは第三紀に中つ国に残るエルフの最も美しい王国です。カラス ガラドンの樹上の家々の街からガラドリエルとケレボルンが統治しています。この王国の森のエルフはガラドリムと呼ばれています。

霧ふり山脈とアンドゥイン川の間に広がる森林地帯であるこの王国は、『指輪物語』で冥王サウロンに対するエルフの抵抗の中心地となっている。ガラドリエルはエルフの三つの指輪のうちの一つを所有しており、それを使ってサロンがロースローリエンを見通せないようにした。指輪の一団はモリアを通過した後、ロースローリエンでしばらく過ごした。ガラドリエルは彼らにそれぞれ贈り物を与えて、冒険の準備をさせた。

学者たちは、ロートレアンは、地上の楽園、ヨーロッパの民間伝承の伝統を反映した時間が異なるエルフの国、そして聖書の中で悪の闇と戦う光の国など、さまざまな意味を表していると指摘しています。

トールキンは、この森の架空の歴史と中つ国のさまざまな人々の認識を反映して、この森にさまざまな名前を付けました。^[1]

第一紀の初めに、エルダーの一部はヴァリノールへの大行軍を離れ、霧ふり山脈の東の地に定住した。これらのエルフはナンドール、後にシルヴァンエルフとして知られるようになった。ガラドリエルは、後にロースリアンとなったナンドリンの王国リンドリナンドと接触し、^{[T 1]}ギルガラドがタルアルダリオンから贈り物として受け取った黄金のマローンの木をそこに植えた。^{[T 5]}

シルヴァン・エルフの文化と知識は霧ふり山脈の西からシンダール・エルフがやって来たことで豊かになり、シルヴァン語は徐々にシンダール語に取って代わられていった。これらの移住者の中には、彼らの最初の領主となったアムディールや、エルフとサウロンの戦争中にエレギオンの破壊から逃れたガラドリエルとケレボーンがいた。第三紀には、かつてのロースリアン領主アムロスは愛するニムロデルとともに中つ国の南部に向かったが、エレド・ニムレイスでニムロデルが行方不明になり、二度と戻ってこなかったため、ベルファラス湾で溺死した。ロースリアンの支配権はガラドリエルとケレボーンに渡った。ガラドリエルの指輪は、この地を死と腐敗から守り、サウロンの視線を防いだ。^{[T 6] [T 7]}

指輪戦争が迫る中、モリアの暗いトンネルから出てきた指輪の仲間たちは、リーダーのガンダルフが死ぬのを目撃し、ロースリアンを通ってカラス・ガラドンに運ばれ、そこでガラドリエルの領主と領主夫人に出会った。旅の仲間はロースリアンでおよそ 1 か月を過ごしたが、彼らにはほんの数日にしか感じられなかった。旅の出発前に、ガラドリエルはサムワイズとフロドにガラドリエルの鏡を見ることを許可し、未来や他の時期に起こる出来事を垣間見せた。また、旅の仲間の忠誠心を試し、それぞれの探求に対する贈り物を与えた。^{[T 8]}

サウロンの没落後、ガラドリエルとケレボーンはドル・グルドゥアからサウロンの影響を排除した。^{[T 9]ガラドリエルは}第四紀の初めにヴァリノールへ出発し、ケレボーンも後に彼女を追った。街は徐々に人が減り、ロースローリエンは衰退した。アルウェン女王、ケレボーン、そしてガラドリエルの孫娘が死ぬ頃には、ロースローリエン自体が廃墟となっていた。^{[T 10]}

ロースリアンはウィルダーランドの西に位置していた。西には霧ふり山脈がそびえ、ドワーフの王国モリアがあり、東には大河アンドゥインが流れていた。アンドゥインの向こうには闇の森とドル・グルドゥアの要塞があり、ロースリアンの高い場所から垣間見ることができた。シルバーロード川またはセレブラント川はロースリアンを流れ、アンドゥイン川に合流していた。西からはニムロデル川という支流があった。王国は主にシルバーロード川の北に位置し、南には小さな森林地帯があった。王国の主要部分はシルバーロード川とアンドゥイン川の合流点に挟まれた三角形の地域で、エルフはナイス（シンダール語で「先鋒」の意味）^{[T 11] 、}一般言語ではゴア川またはアングル川と呼んでいた。ナイスの先端はエグラディル（シンダール語で「エルフの先端」の意味）と呼ばれていた。^{[T 8]}

カラス・ガラドン（ガラド（「木」）から）は、ロースリアンの都市であり、中つ国におけるガラドリエルの主な居住地であった。^{[T 12]}アムロスによって第三紀の森の奥深くに建設されたこの都市の住居は、背の高いマローンの木の上にあった。マローンはガラドリエルによってこの地にもたらされた。この都市は、シルバーロード（シンダール語：セレブラント）川とアンドゥイン川が合流する地点から「約10マイル」のところにあり、^{[T 12]}王国の東の境界に近い。木々には、手の込んだ住居または単純な監視所である可能性のある、多くの木のプラットフォームがあった。 ^[b]主要な木々の周りには梯子の階段が作られ、夜には都市は「多くのランプ」（「緑と金と銀」）で照らされた。^{[T 13]}都市の入り口は南側にあった。^{[T 14]}

トールキン学者のポール・H・コッチャーは、ガラドリエルはロースリアンの光でサウロンを知覚するが、「その光に貫かれることはない」と書いている。^[5]善なる知性は悪なる知性を貫く「想像力による共感」を持っているが、その逆はあり得ない。^[5]キリスト教の著者エリザベス・ダナは、エルフのハルディールが[ケリン・アムロスの遥か上空にある木でできた台座から]「この高い所で、互いに対立する二つの力を見ることができる。そして、それらは今も思考の中で競い合っている。しかし、光は闇の核心を知覚するが、その秘密はまだ発見されていない」^{[T 13]という}聖書の記述を反響させていると書いている。「光は闇の中で輝くが、闇はそれを理解しなかった。」^{[6] [4]}人文学者のスーザン・ロビンズは、敬虔なローマカトリック教徒であったトールキンが、聖書にあるように光を「神聖さ、善良さ、知識、知恵、恩寵、希望、そして神の啓示」と関連づけており、ガラドリエルはその光を運ぶ者の一人であったと指摘している。^[7]

ロースリアンは、ロカス・アモエヌス（locus amoenus）であり、トールキンが「汚れのない」と表現する牧歌的な土地である。^[8]トールキン研究者のトム・シッピーは、そこへ辿り着くために旅の仲間はまずニムロデル川を渡って日常生活の汚れを洗い流すと述べている。^[8]彼はこの完璧な場所を、中英語の詩『パール』で夢想家が語る地上の楽園にたとえている。^[8]しかし、シッピーは、旅の仲間は2つ目の川、シルバーロードに架かるロープの橋を渡らなければならないと書いている。彼らはその川の水を飲むことはできず、邪悪なゴラムも渡ることはできない。^[8]それで彼らは一体どこに来たのか、シッピーは疑問に思う。彼らは「まるで死んだかのよう」なのだろうか？^[8]

しかしシッピーは、それがウィリアム・ブレイクの『エルサレム』に出てくる「古代の『緑の山々』」である古いイングランドかもしれないと指摘している。^[8]その証拠として、シッピーは、彼らがロートレリアンの最奥部に来たとき、エルフのハルディールが彼らを歓迎し、その地域をナイスまたは「ゴア」と呼んだと説明している。どちらも、合流する2つの川、ホアウェルまたはミテイゼルとラウドウォーターまたはブルイネンの間にある土地を表す馴染みのない言葉であり、次に特別な響きを持つ3番目の言葉「アングル」を与えた。シッピーは、「イングランド」という名前は、デンマークの隣にあるドイツ北部のフレンスブルクフィヨルドとシュライ川の間にあるアングルから来ており、イングランドを建国したアングロサクソン人の中でアングル人の起源である、と述べている。^[c]彼は、フロドが「時の橋を渡って太古の時代の片隅に行き、今はもう存在しない世界を歩いている」という感覚はまさに正しいかもしれないと示唆している。^{[8] [1]}

シッピーは、トールキンが『ロートロリアン』において、エルフの国における時間の歪みに関するヨーロッパの民間伝承と相反する考えを調和させていると書いている。その例としては、エルフの国の女王に連れ去られた中世のトーマスや、デンマークのバラード『エルフの丘』が挙げられる。^[10]

トールキン学者のヴァーリン・フリーガーは、旅の仲間たちがそこにいる間にどれだけの時間が経過したかを議論したと書いている。サム・ギャムジーは、彼らが到着する直前に月が欠け始め、彼らが去るときには新月だったことを思い出したが、全員がそこにいたのはほんの数日だったと感じていた。^[11]彼女は、サムが実際に「あそこでは時間が数えられないと誰もが思うだろう！」と叫んでいる一方で、フロドはガラドリエルを「今ここにいながら遠く離れており、流れゆく時間の流れによってすでに遠くに置き去りにされたものの生きたビジョン」と見ており、エルフの国で物事がどのように機能するかを知っているはずのエルフのレゴラスは、時間はそこで止まらないが、「変化と成長はすべての物や場所に同じようにあるわけではない。エルフにとって世界は動いており、非常に速くも非常に遅くも動いている。速いのは、彼ら自身がほとんど変化せず、他のすべてがあっという間に過ぎ去るからだ。遅いのは、彼らは流れゆく年を数えないからだ」と述べていると指摘している。^[11]

シッピーは、エルフの時間に関する人間とエルフの見解の明らかな矛盾は、レゴラスの説明によって解決されると考えている。^[10]しかしフリーガーは、フロドの見解、つまりロースローリエンと他の場所の間には実際に時間差があるという見解と、それは認識の問題だというレゴラスの見解との間には、明確な矛盾があると書いている。彼女は、アラゴルンの見解がこれら 2 つの見解を調和させると考えており、レゴラスが言ったように時間は経過しているが、旅の仲間はロースローリエンにいた間エルフと同じように時間を感じていたことに同意している。フリーガーは、それで問題は解決しない、と書いている。なぜなら、アラゴルンが「外の世界では」月が変化し続けていると言ったときに、ジレンマが再び持ち上がったと彼女は感じているからだ。これは、おとぎ話のように、ロースローリエンには独自の自然法則があったことを再び示唆している。 [ ^11]

フリーガーは、時間は『指輪物語』全体を通じて自然と超自然の両方の形で扱われているが、彼の「最も神秘的で哲学的な時間の展開」^[12]はエルフに関するものだと書いている。そのため、フロドがロスリアンで何度も時間の変化を体験するのは「偶然ではない」と彼女は書いている。その土地に入ったときに「時間の橋」を渡ったと感じたことから、ケリン・アムロスでアラゴルンが若い頃、白い服を着ていたのを見ることまで。^[12]フリーガーは、トールキンが『怪物と批評家』の中で「エルフの人間物語は間違いなく不死からの逃避に満ちている」と書いていると指摘している。^{[T 15] [11]}彼女の見解では、これはトールキンの神話における時間の探求を説明しており、死と不死は時間と不死の「付随物」である。^{[11] [d]}

作家のジョン・ガースは、ロースローリエンとウォリックシャーのつながりについて書いている。若きトールキンと婚約者のエディス・ブラットはウォリックを訪れ、1915年にウォリックシャーを讃える『木々の中のコルティリオン』を書いた。ガースは、ロースローリエンの中央にある緑の丘、ケリン・アムロスが、エセルフレダの丘として知られるウォリック城の草に覆われたモットと、彼が若い頃にそこで過ごした幸せな時間を思い起こさせると示唆している。^[13]

ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』三部作におけるロースローリエンの登場は、コンセプトデザイナーのアラン・リーのアートワークに基づいている。^{[14]ロースローリエンのシーンのいくつかは、}ニュージーランドのグレノーキー近郊のパラダイスバレーで撮影された。^[15]

『ロード・オブ・ザ・リング・オンライン：モリアの鉱山』では、ロリエンは2009年3月にゲームに導入された地域で、プレイヤーはカラス・ガラドンやその他の場所を訪れ、エルフからのクエストを完了することができます。^[16]

エンヤのアルバム『シェパード・ムーンズ』に収録されている曲「Lothlórien」は、エルフの王国にちなんで名付けられたインストゥルメンタル曲である。^[17]

オランダの作曲家ヨハン・デ・メイは、交響曲第1番『指輪物語』の第2楽章「エルフの森」のように、ロートレアンの森にインスピレーションを得た音楽を作曲した。^[18]

• フリーガー、ヴァーリン(2006)。「時間」。マイケル・D・ドラウト(編) 『JRR トールキン百科事典: 学術と批評的評価』。ラウトレッジ。647～650 ページ。ISBN 0-415-96942-5。
• フォスター、ロバート(2003)。『中つ国完全ガイド』。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-00-716942-9。
• ハモンド、ウェイン・G. ;スカル、クリスティーナ(2005) 『指輪物語: 読者のためのガイド』ロンドン:ハーパーコリンズISBN 0-00-720907-X。
• コッチャー、ポール(1974) [1972]。『中つ国のマスター：J・R・R・トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 0140038779。
• シッピー、トム(2001)。J.R.R .トールキン:世紀の作家。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0261-10401-3。
• スタントン、マイケル N. (2006)。「Lothlórien」。Drout 、マイケル DC (編) 『JRR トールキン百科事典: 学術と批評的評価』。Routledge。pp . 394–395。ISBN 0-415-96942-5。
• トールキン、JRR (1980)。クリストファー・トールキン（編）『未完の物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1983)。『怪物と批評家、およびその他のエッセイ』。ロンドン：アレン＆アンウィン。OCLC  417591085。
• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1987)。クリストファー・トールキン（編） 『失われた道とその他の著作』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-45519-7。