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Laocoön ( / l eɪ ˈ ɒ k oʊ ˌ ɒ n , - k ə ˌ w ɒ n / ; [ 1 ] [ 2 ] [ a ]古代ギリシャ語: Λᾱοκόων 、ローマ字: Lāokóōn、IPA: [ laːokóɔːn ]、世代:古代ギリシャ語: Λᾱοκόωντος ）は、ギリシャおよびローマの神話および叙事詩サイクルに登場する人物です。
ラオコーンはトロイアの神官である。ラオコーンがトロイの木馬を都に持ち込むことに反対したため、彼と二人の幼い息子は神々が送り込んだ巨大な蛇に襲われた。ラオコーンの物語は、古代から現代に至るまで、数多くの芸術家によって題材とされてきた。
ラオコーンは、アコエテス[ 3 ] 、アンテノール[ 4 ] 、ポセイドンの息子、あるいはプリアモスとヘカベの息子[ 5 ]など、様々な名前で呼ばれた。彼には2人の息子がいた。
ラオコーンの悲惨な最期について最も詳細に記述したのは、クィントゥス・スミュルナイオスによる『ポストホメリカ』である。これは『イリアス』の後の出来事を文学的に描いた作品である。クィントゥスによれば、ラオコーンはトロイア人たちに、トロイの木馬が策略ではないことを確かめるために、それを燃やすよう懇願したという。
アテナはラオコーンとトロイア人たちに怒り、ラオコーンの足元の地面を揺らし、彼を苦痛に満ちた目で盲目にした。この様子を見ていたトロイア人たちは、ラオコーンが、トロイア人たちに木馬と共に城壁内に入るよう説得するために送り込まれたギリシャの潜入兵士シノンを傷つけ、疑ったことへの罰だと考えた。こうしてトロイア人たちは巨大な木馬を城壁内に運び込んだ。ラオコーンは木馬を燃やすようトロイア人たちを説得することを諦めなかった。
ある情報源によると、ラオコーンをさらに罰したのはアテナで、2匹の巨大な海の蛇を送り込んで彼と2人の息子を絞め殺させたという。 [ 6 ]別の説では、ポセイドンが海の蛇を送り込んで彼らを殺したとされている。また、アポロドロスによれば、ラオコーンがアポロンの崇拝像の前でアポロンの妻と性交したため、アポロンが2匹の海の蛇を送ったという。[ 7 ]
ウェルギリウスはこの物語を『アエネイス』に用いている。ウェルギリウスによれば、ラオコーンはトロイア人に、ギリシア人から馬を受け取らないよう忠告した。しかし、トロイア人はシノンの偽りの証言に騙され、ラオコーンの忠告を無視した。激怒したラオコーンは、その報復として馬に槍を投げつけた。
その後、ミネルヴァはラオコーンとその二人の息子、アンティファンテスとティンブラエウスを絞め殺すために海の蛇を送り込んだ。
ヘレニズム時代の詩人カルキスのエウフォリオンによれば、ラオコーンは実際にはポセイドンに聖なる地で子孫を残したために罰せられたのであり、トロイア人が槍で馬を突いた罰だと彼の死を誤解し、それを街に持ち込んだために悲惨な結果になったのは、単に不運なタイミングだっただけである。[ b ]このエピソードは、ソフォクレスの失われた悲劇『ラオコーン』 の題材となった。
ウェルギリウスは『アエネイス』の中で、ラオコーンの死の状況を描写している。
ラオコーンの物語はホメロスには言及されていないが、ソフォクレスによる悲劇（現在は失われている）の題材となっており、他のギリシアの作家たちも言及している。ただし、蛇による攻撃をめぐる出来事については、かなりばらつきがある。現在最も有名な記述は、ウェルギリウスの『アエネイス』にある。そこでは、ラオコーンはネプチューン（ポセイドン）の神官であり、トロイの木馬の策略を暴こうとして槍で木馬を攻撃し、息子たちと共に殺された。[ c ]
ウェルギリウスはラオコーンに有名な一節を与えた。
この言葉は、 「贈り物を持ってくるギリシャ人には気をつけろ」という諺の由来となっている。
しかし、ソフォクレスの作品では、彼は独身であるべきアポロンの神官であったが、結婚していた。蛇は二人の息子だけを殺し、ラオコーン自身は生き残って苦しむことになった。[ 11 ]他のバージョンでは、彼は聖域の神像の前で妻と愛を交わすという不敬な行為をしたために殺された[ 12 ]、あるいは単に妻が同席する中で神殿で犠牲を捧げたために殺された[ 13 ] 。この2番目のグループのバージョンでは、蛇はポセイドンによって送られた[ 14 ]が、最初のグループではポセイドンとアテナ、あるいはアポロンによって送られ、トロイア人はその死を馬が神聖なものであることの証拠と解釈した。この2つのバージョンは、かなり異なる教訓を持っている。ラオコーンは悪事を働いたために罰せられたのか、それとも正しかったために罰せられたのか。[ 15 ]
ラオコーンの死は、ローマのバチカン美術館に所蔵されている、高く評価されている大理石像「ラオコーンとその息子たち」に描かれている。大プリニウスは、この像をロドス島の彫刻家アゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドロスの作品としている。バッチョ・バンディネッリをはじめとする様々な芸術家が複製を制作している。これらの複製は、完全な彫刻（欠落部分は推測による復元）を再現しており、ロドス島、ロドス騎士団総長宮殿、ローマ、フィレンツェのウフィツィ美術館、ウクライナのオデッサ考古学博物館前などに設置されている。アレクサンダー・カルダーも1947年に「ラオコーン」と名付けたスタビレをデザインしており、これはロサンゼルスのブロード美術館に所蔵されている。
大理石のラオコーン像は、ヴィンケルマンとカイリュス伯爵に対する美学論争を描いたレッシングの作品『ラオコーン』 （1766年）の中心的なイメージとなった。レッシングのエッセイのタイトルは『ラオコーン：絵画と詩の限界についてのエッセイ』である。ダニエル・オールブライトは、著書『蛇を解く：文学、音楽、その他の芸術におけるモダニズム』の中で、美学思想におけるラオコーン像の役割を再び取り上げている。
エクトル・ベルリオーズの1863年のオペラ『トロイア人』では、アイネイアスの登場後、第1幕の重要な場面としてラオコーンの死が描かれ、8人の歌手と2人合唱団（「オッテットとダブル合唱団」）によって歌われます。この場面は「恐ろしい罰」という詩句で始まります。
トレーシーによって編集されたもの[ 8 ]（452ページ、注 3）には、おそらくニカンダーによる断片的な一節が含まれている。
ラオコーン、アコエテスの息子、
アンキセス
の兄弟、そしてアポロの司祭
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