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ヨハネス・ツェツェス（ギリシア語: Ἰωάννης Τζέτζης 、ローマ字表記: Iōánnēs Tzétzēs、[ a ]紀元1110年頃-紀元1180年頃）は、12世紀にコンスタンティノープルに住んでいたビザンツの詩人であり文法学者である。彼は古代ギリシア文学や学問から多くの貴重な情報を保存する上で重要な貢献をしたことで知られている。彼の数多くの作品の中で最も重要なものは『歴史書』、別名『千人伝』である。この作品は、他では得られない知識を含む長編詩であり、ツェツェス自身の書簡に対する注釈として機能している。彼の他の重要な作品の2つは、 『イリアス』と『オデュッセイア』に関する寓話であり、これらはホメロスの神学の解釈を含む長編の教訓詩である。[ 1 ]
ツェツェスは、父方からは純粋なギリシャ人、母方からは一部イベリア人（グルジア人）であると述べている。 [ 2 ]ツェツェスは著作の中で、祖母はグルジアのバグラトゥン朝の王女マリア・オブ・アラニアの親戚であり、彼女と共にコンスタンティノープルに来て、後にセバストス 、メガ・ドゥルンガリオス、総主教ミカエル・ケロウラリオスの甥の2番目の妻になったと述べている。[ 3 ]
彼はしばらくの間、地方総督の秘書として働き、その後、教職と執筆で生計を立てるようになった。[ 1 ]彼は虚栄心が強く、競争を挑まれることを嫌い、同僚の文法学者を激しく攻撃したと言われている。書かれた資料が不足していたため、彼は記憶に頼らざるを得なかった。したがって、彼の著作を読む際には注意が必要である。しかし、彼は博識であり、古代ギリシア文学の研究の発展に大きく貢献した。
ツェツェスは、架空の人物や身元不明の人物宛て、あるいは同時代の有力な男女宛てに書かれた107通の手紙をまとめた書簡集を出版した。これらの手紙には、かなりの量の社会情報や伝記情報が含まれており、歴史、修辞学、神話に関する博識な言及が満載されている。
これらの手紙は、ルネサンス期に彼の数多くの作品の中で最も影響力のあるものとなった『歴史書』の出発点となった。『歴史書』は、初代編集者（N. ゲルベル、1546年）が恣意的に1,000行ずつに分割したことから、通常「千」を意味する「キリアデス」と呼ばれている。この作品は、12,674行の政治的な詩から成り、660のテーマに分かれており、それぞれのテーマは、彼が出版した手紙の中の文学的、歴史的、またはその他の学術的な言及に対する注釈となっている。最初の141の歴史は、ツェツェスがコンスタンティノープルの役人ヨハネス・ラハナスに宛てた詩の手紙への詩的な脚注として機能している。[ 4 ]
この文学、歴史、神学、古物研究に関する雑多な資料集は、12世紀半ばのコンスタンティノープルの知的世界の重要な一断面を示しており、また、多くの作品が失われている200人以上の古代の著者の断片も保存している。[ 5 ]著者はその後、散文と韻文による欄外注釈付きの改訂版を出版した（T.キースリング編、1826年。出典については、C.ハーダー著『De JT historiarum fontibus quaestiones selectae』、学位論文、キール、1886年を参照）。[ 6 ]
ツェツェスは、ホメロスの『イリアス』を補完する作品として、パリスの誕生から始まり、アカイア人が故郷へ帰還するまでの物語を描いた作品を著した。
「政治的」詩で書かれたホメロス寓話集は、当初はドイツ生まれの皇后イレーネに、その後コンスタンティノス・コテルツェスに捧げられたもので、[ 6 ] 2 つの教訓詩であり、1 つは『イリアス』、2 つは『オデュッセイア』に基づいており、ホメロスとホメロス神学が提示され、その後 3 種類の寓話、すなわちエウヘメリス的( πρακτική )、アナゴギー的( ψυχική )、フィジック( στοιχειακή )によって説明されている。これらの作品は、2015 年と 2019 年にアダム J. ゴールドウィンとディミトラ コッキニによって英語に翻訳された。[ 7 ] [ 8 ]
『アンテホメリカ』において、ツェツェスはホメロスの『イリアス』以前の出来事を回想している。この作品に続いて、『ホメリカ』は『イリアス』の出来事を、『ポストホメリカ』は『イリアス』と『オデュッセイア』の間の出来事を記している。これら3作品はすべて現在、英語訳が入手可能である。
ツェツェスはまた、多くのギリシャ人作家に関する注釈書も執筆しており、その中で最も重要なのは、ヘレニズム時代の詩人リュコフロンの謎めいたカサンドラまたはアレクサンドラを解明したもので、一般に「リュコフロンについて」（KO ミュラー編、1811年）と呼ばれ、その執筆には彼の兄弟イサクが関わっていたとされている。また、運命の気まぐれと学者の悲惨な境遇を描いたイアンボス詩の劇的スケッチや、皇帝マヌエル1世コムネノスの死を題材にしたイアンボス詩も挙げられる。後者は、各行の冒頭に前の行の最後の単語を挿入しているのが特徴的である（いずれもピエトロ・マトランガ著『ギリシャ逸話集』 1850年）。
ツェツェスの他の著作については、JA Fabricius、Bibliotheca graeca ( Harles編)、xi.228、およびKarl Krumbacher、Geschichte der byz を参照してください。リット。 (第 2 版、1897 年)。 G. ハートのモノグラフ、「De Tzetzarum nomine, vitis, scriptis」（ヤーンの古典哲学哲学書）。サプリメントバンド xii (ライプツィヒ、1881)。[ 6 ]
12世紀、ヨハネス・ツェツェスは皇帝一族の一員に宛ててこう書いている。 「私の母方の家系はイベリア半島で最も高貴な家柄であり、父方からは純粋なギリシャ人です。」