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ウェルギリウス・ヴァティカヌス（ヴァティカン・ウェルギリウスとも呼ばれる） [ 1 ]（ヴァティカン、 使徒図書館、Cod. Vat. lat. 3225）は、ウェルギリウスの『アエネイス』と『農耕詩』の断片を含む古代末期の装飾写本である。紀元400年頃にローマで作成され[ 2 ] 、『アエネイス』の本文に関する現存する最古の資料の1つである。古典文学の現存する3つの古代装飾写本のうち、最も古いものである。
古典文学の他の 2 つの現存する絵入り写本は、『ヴェルギリウス・ロマヌス』とアンブロジアンの『イリアス』です。ウェルギリウス・バチカヌスは、ウェルギリウス・ロマヌス(バチカン市国、使徒図書館、Cod. Vat. lat. 3867) や、使徒図書館にある他の 2 つの古代ウェルギリウス写本である未図のウェルギリウス・アウグステウスと混同しないでください。[ 3 ]
ウェルギリウスは『アエネイス』でローマ文学の古典を創り上げた。彼は鮮やかな場所や感情を用いて、詩を通して物語のイメージを作り出した。この物語は、トロイア戦争後にトロイアの街から脱出したアエネアスとトロイアの仲間たちが海をさまよい、最終的にイタリアにたどり着くまでの道のりを描いている。物語には愛、喪失、戦争といったテーマが含まれている。トロイア戦争は、ウェルギリウス以降に続く叙事詩の長い系譜におけるインスピレーションと触媒となった。[ 4 ]
挿絵は3人の異なる画家によって加えられ、いずれも図像の手本集を使用していた。最初の画家は『農耕詩』と『牧歌』の一部を担当し、他の2人は『アエネイス』を担当した。各画家の挿絵は、その技量に基づいて明らかである。最初の画家は、空間的遠近法と解剖学の知識で際立っている。彼の『農耕詩』と『牧歌』の挿絵は、遠近感と風景を描く技術に焦点を当てている。水場へ連れて行かれる牛の群れの挿絵は、この画家による『農耕詩』の挿絵に見られる。背景の人物や物体はそれぞれ、写実的な空間配置によって区別できる。[ 5 ]
最初の画家と比べると、『アエネイス』に取り組んだ2番目の画家は、空間的遠近法に対する同じような精通度に欠けている。建物、人々、山々とともに群衆を描き込むことで、カルタゴの発見において際立った対比が生まれている。3番目の画家の挿絵には、空間的遠近法、写実的な空間、人物像といった概念が見られる。彼は人体解剖学の知識に基づいて写実的な背景を描く能力を活用した。その一例として、『ディードーの嘆き』では、亡くなったディードーが装飾された寝室で安らかに横たわっている。[ 5 ]
写本には76枚の葉と50点の挿絵が現存している。[ 6 ]当時の慣習通り、写本にウェルギリウスの正典作品がすべて含まれていたとすれば、写本は元々約440枚の葉と280点の挿絵があったことになる。挿絵は枠の中に収められており、風景や建築物などの詳細が含まれている。
多くのページは断片として残っている。断片の中には4枚または5枚ずつまとまっているものもある。損傷の激しい挿絵が50点ある。それぞれの断片を基に、元の本を復元するのは容易である。
ウェルギリウスの作品にはいくつかの版が存在するが、その中でも『ウェルギリウス・ヴァティカヌス』は写本形式の最初の版である。これは巻物から写されたものと考えられ、そのためテキストの伝達に不明瞭な点が生じた。『ウェルギリウス・ヴァティカヌス』は、組織化された工房で制作された。熟練の写字生は、テキストの特定の箇所に空白を残すことで、挿絵を挿入する計画を立てていた。
伝統と利便性から、3人の異なる画家による図像モデルが用いられ、彼らが挿絵を描き加えた。画家がこの作品を完成させるために、アエネイスの図像モデルとなる一連の挿絵入り巻物が研究され、改変された。
こうした小さな挿絵は、巻物にパピルス体で書かれた本文の欄間に挟み込まれていた。
このテキストは、一人の写字生によって素朴な大文字で書かれた。当時一般的だったように、単語は空白で区切られておらず、代わりに点が使われている。一人の写字生が、後期古代の茶色のインクを使ってテキスト全体を書いた。8倍の倍率で見ると、インクは粒がなく、滑らかで保存状態が良いように見える。同じ時代の他の写本は、オークの没食子や硫酸第一鉄によって羊皮紙が破れるほど不適切に準備されていたため、この写本は非常に良い状態である。太い線と細い線を区別するために、写字生は幅広のペンを研いで使った。ペンは、ほとんどの線が描かれるであろう60度の角度で保持されていた。[ 1 ]
細密画は本文欄内に配置されているが、一部の細密画はページ全体を占めている。人物像は古典的な様式で自然な比率で描かれ、生き生きと描かれている。挿絵はしばしば奥行きの錯覚を非常によく伝えている。風景の灰色の背景は、バラ色、紫色、または青色の帯に溶け込み、ぼんやりとした遠近感を与えている。[ 2 ]室内の場面は、以前の遠近法の理解に基づいているが、時折見られる誤りは、画家が使用したモデルを完全に理解していなかったことを示唆している。これらの細密画の様式は、現存するクヴェトリンブルク・イタラ断片の細密画と多くの共通点があり、ポンペイで発見されたフレスコ画 とも比較されている。各細密画には、古典的な建築物と衣服を特徴とする、ぼんやりとした効果を生み出す風景と比例した人物像が描かれている。[ 1 ]
ヒュラスやニンフなどの人気のある神話は、熟練した画家による牧歌的および風俗的場面の巧みな描写によって、現存する9つの『農耕詩』の挿絵で表現されている。 [ 1 ] 『アエネイス』の挿絵は『農耕詩』と混ざっているが、『農耕詩』の芸術的創意工夫は『アエネイス』の挿絵よりも優れている。[ 1 ]装飾された額縁や描かれた背景、風景設定がなく、挿絵付きの詩は最小限の人物や物を使って物語を語るのに必要なものだけを使用している。額縁も背景の彩色もなく、ウェルギリウス・ヴァチカヌスはパピルス様式の挿絵の巻物を使用している。[ 1 ]
重要な細密画の1つは、アイネイアスとアカーテスがカルタゴを発見する場面を描いています（13葉）。画家は、急速な発展と統一性を持つ都市を捉えるために、様式よりも絵画的な正確さを優先しました。遠近法のない絵の中で、2人のトロイア人が崖の上に立ってカルタゴを見下ろしています。アカーテスとアイネイアスは、頭上のラベルで識別されています。アイネイアスの身体は、アカーテスの身体を調べるのを妨げる、劣化した衣服の垂れ幕など、調査の材料を提供しています。アイネイアスのぎこちない身体構成は、画家の滑らかで厚い筆致によって作られています。衣服の垂れ幕は身体を覆った後、不自然な位置に脚を置いています。アカーテスとは対照的に、アイネイアスの身体は、伸ばした姿勢に基づいて、話していることを示唆しています。テキストの正確さを維持するために、アイネイアスの右側には、カルタゴの輪郭を示すぎこちない遠近法があります。[ 1 ]アイネイアスの下の採石場では、2人の労働者と監督が建設用の原材料を採掘しています。背景には監督者に見守られている石工たちがいる。石造りのアーチや壁だけが映し出され、作業の様子は映っていない。[ 5 ]
製本工程の最初のステップは、25×43センチメートル（10×17インチ）の羊皮紙220枚を用意することでした。これは、当時の他の豪華な写本に匹敵するもので、写本の作成に約74頭の羊が必要だったものもありました。ウェルギリウス・ヴァチカヌスにはいくつかの穴がありましたが、品質は良好でした。羊皮紙は非常に薄く、滑らかに磨かれた表面を持ち、当時の最高の本として評されています。毛の面はわずかに黄色でカールしており、肉の面は白です。羊皮紙を長期間使用すると劣化しますが、幸いなことに、羊皮紙はその硬さから長期間使用できます。
この写本はおそらく異教徒の貴族のために作られたものと思われる。この古代末期の装飾写本は、少なくとも200年間イタリアで活発に使われ続けた。[ 1 ]ほぼ完全な写本の最初の記録は、9世紀半ばにトゥールのサン・マルタン修道院で発見された。写本が分割され、一部が失われる前に、写本の挿絵は芸術家によって丁寧に研究された。これらの芸術家は後に、カロリング朝絵画で最も影響力のある絵画流派の一つを確立した。これらの芸術家の一人は、写本から2つの図像を模写してヴィヴィアン聖書に使用した。[ 7 ]
1448年、イタリアの人文主義者ジョヴァンニ・ポンターノは写本を研究し収集した。当時、写本は約164葉が失われていた。さらに、数葉は他人に切り取られたようだった。1514年頃、写本は行方不明になり、さらに断片化した後、ローマのラファエロの工房で発見され、残っていた挿絵のいくつかが複製され、他の目的に転用された。人々は写本が最終的に完全に劣化することを恐れ、ラファエロの工房で写本のすべての挿絵の複製が作成された（現在のプリンストン大学写本104）。1513年、写本はローマに移され、人文主義者ピエトロ・ベンボの図書館に収蔵された。 1521年に教皇レオ10世が亡くなると、ベンボはパドヴァに隠棲し、写本も持参した。その後、ピエトロ・ベンボは写本を息子のトルクァート・ベンボに譲った。最終的に1579年に写本はローマに戻り、いくつかの葉が切り詰められた。フルヴィオ・オルシーニはトルクァート・ベンボから写本を購入した。フルヴィオ・オルシーニは最終的に1600年に自身の蔵書をバチカン図書館に寄贈した。1642年直後、写本は製本し直し、羊皮紙に補修が加えられたため変更された。[ 8 ]
この原稿は1980年にカラー図版付きで出版された。
印刷ファクシミリ: Wright、David H. Vergilius Vaticanus: vollständige Faksimile-Ausgabe im Originalformat des Codex Vaticanus Latinus 3225 der Biblioteca Apostolica Vaticana。オーストリア、グラーツ：Akademische Druck-u.フェルラーグサンシュタルト、1984 年。
デジタル複製：バチカン図書館
すべての図版は解説付きでオンラインで閲覧可能。デビッド・H・ライト著『バチカンのウェルギリウス：古代末期美術の傑作』（カリフォルニア大学出版局、1993年、Googleブックス、全文オンライン）